{"id":27275,"date":"2015-11-10T10:26:52","date_gmt":"2015-11-10T09:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27275"},"modified":"2020-09-30T20:07:37","modified_gmt":"2020-09-30T18:07:37","slug":"gesu-nel-far-west","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/gesu-nel-far-west\/","title":{"rendered":"Ges\u00f9 nel Far West"},"content":{"rendered":"

\"indiani_West\"<\/a>Il Timone <\/span><\/strong>giugno n.6 – 2014<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Molti tra i pi\u00f9 famosi personaggi che popolarono il Far West hanno conosciuto la fede cattolica e l\u2019hanno abbracciata con convinzione. Grazie alle missioni di gesuiti e francescani e\u2026 al miracolo di una suora che non usc\u00ec mai dal suo convento in Spagna<\/em><\/span><\/p>\n

di Marco Respinti<\/strong><\/span><\/p>\n

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Chi di noi non ha mai giocato, da piccolo, a cow-boy e indiani? L\u2019incontro-scontro fra i \u201cvisi pallidi\u201d e i \u201cpellirosse\u201d fa parte delle \u201cidee ricevute\u201d di tutti noi, ma, come la maggior parte delle \u201cidee ricevute\u201d di cui abbonda la cultura dominante, anche questa si fonda su generalizzazioni e stereotipi, se non addirittura su pregiudizi ed errori. La complessa storia di quel rapporto non pu\u00f2 infatti prescindere dall\u2019epopea eroica che fu lo sforzo di evangelizzazione profuso dai missionari, specialmente gesuiti e francescani.<\/span><\/p>\n

\u00abSignora vestita di azzurro\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Mar\u00eda<\/a>

suor Maria di Ges\u00f9 di \u00c1greda<\/span><\/p><\/div>\n

Straordinaria \u00e8 per esempio la vicenda rievocata dallo scrittore Vittorio Messori sul Corriere della Sera nell\u2019aprile 2003.<\/span><\/p>\n

Quando i missionari francescani spagnoli che risalivano la Costa Occidentale americana giunsero, ai primi del 1600, nei territori degli attuali Stati di Texas, Arizona, New Mexico e California s\u2019imbatterono nei bellicosi Apache, Navajo e Comanche, che li decimarono. Nel 1622 part\u00ec allora una seconda spedizione, guidata dal francescano portoghese Alonso (o Afonso) de Benavides (1578?-1635). Identico cammino, identico incontro, ma esito stavolta prodigiosamente diverso. I frati, che avevano eretto una missione fortificata, furono subito visitati dagli indiani Xumana, anch\u2019essi decisamente aggressivi, ma non vi fu scontro: piuttosto, i pellirosse chiesero d\u2019inviare sacerdoti nei loro villaggi per amministrare i sacramenti.<\/span><\/p>\n

Inaudito. Che ne sapevano quei \u201cselvaggi\u201d di preti cattolici e acqua benedetta? Gli indiani risposero che li aveva inviati una \u00abSignora vestita di azzurro\u00bb, la \u00abDama Az\u00fal\u00bb dei resoconti spagnoli. Mistero fitto. D\u2019improvviso gl\u2019indiani videro una stampa, colorata a mano, appesa a una parete della missione, e ripeterono: \u00abDama Az\u00fal!\u00bb. Era il ritratto di una suora concezionista francescana, vestita del saio blu del suo ordine. Ma il mistero non era affatto risolto.<\/span><\/p>\n

Quando i missionari giunsero ai villaggi indiani furono accolti da una processione gremitissima, con croci ornate di fiori; ma, per quanto sbigottiti, ci\u00f2 che li sbalord\u00ec davvero fu scoprire che i nativi, mai incontrati prima da alcun europeo, erano gi\u00e0 catechizzati. Mancavano loro solo i sacramenti.<\/span><\/p>\n

La \u00abDama Az\u00fal\u00bb\u2026 a quel punto qualcuno pens\u00f2 a Mar\u00eda de Jes\u00fas, suora appunto concezionista, che per\u00f2 stava lontanissima, nel convento spagnolo di \u00c1greda, dov\u2019era entrata a 12 anni e da cui non si era mai mossa. Al secolo Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Coronel y Arana (1602-1665), \u00e8 oggi famosa per La m\u00edstica ciudad de Di\u00f3s<\/em>, una sorta di biografia profetica della Madonna diffusa in milioni di copie in ogni lingua. I missionari pensarono a lei perch\u00e9 l\u2019arcivescovo di Citt\u00e0 del Messico, reduce dalla Spagna, diceva che certi scritti della suora descrivevano l\u2019America Settentrionale come se ella l\u2019avesse visitata.<\/span><\/p>\n

Quando padre de Benavides la incontr\u00f2 ad \u00c1greda, suor Mar\u00eda \u2012 oggi venerabile \u2012 gli disse che Dio aveva esaudito la sua richiesta: quella di essere missionaria. Gli Xumana furono solo una delle diverse trib\u00f9 del Sudovest statunitense che i missionari incontrarono gi\u00e0 perfettamente istruite nella fede.<\/span><\/p>\n

Alce Nero, la conversione censurata<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Alce<\/a>

Alce Nero<\/span><\/p><\/div>\n

Un\u2019altra storia, bella come una fiaba ma vera, \u00e8 quella di Alce Nero (1866-1950). Siamo a tre secoli dalla \u00abDama Az\u00fal\u00bb, lo scenario \u00e8 il Dakota, molto pi\u00f9 a nord, e quel famoso Sioux \u00e8 l\u2019esempio pi\u00f9 calzante delle bugie caricaturali diffuse per decenni sugli indiani. Il suo primo \u201cbiografo\u201d, il poeta John G. Neihardt (1881-1973), pubblic\u00f2 nel 1932 il famoso libro Alce Nero parla<\/em> (tradotto in italiano da Adelphi), un \u201cvangelo\u201d per \u201cindianisti\u201d, hippie e antioccidentalisti vari che raccoglie le \u201cmemorie\u201d amare di un vecchio \u201cstregone\u201d, il quale, sopravvissuto al massacro di Wounded Knee (quando, nel 1890, i cavalleggeri sterminarono i pellirosse), rimpiange i giorni dell\u2019\u201cantica religione\u201d. Ma \u00e8 un falso, e tace l\u2019essenziale della vita dell\u2019indiano. Il fatto, cio\u00e8, che Alce Nero si fosse convertito al cattolicesimo, cambiando vita.<\/span><\/p>\n

La verit\u00e0 la racconta l\u2019antropologo Michael F. Steltenkamp in un volume del 1993, portato in Italia dal sociologo delle religioni Massimo Introvigne e pubblicato da noi con il titolo Alce Nero, missionario dei lakota<\/em> (a cura di PierLuigi Zoccatelli, Mondadori, 1996). Nel frattempo, Steltenkamp ha pubblicato un secondo libro, Nicholas Black Elk: Medicine Man, Missionary, Mystic<\/em> (University of Oklahoma Press, 2009), ha riscoperto la fede, \u00e8 stato ordinato diacono nel villaggio in cui visse Alce Nero, \u00e8 diventato sacerdote e poi gesuita, oltre che antropologo di talento.<\/span><\/p>\n

Alce Nero fu battezzato come Nicholas Black Elk (i soprannomi degli indiani vengono trasformati in cognomi) il 6 dicembre 1904, nella riserva di Pine Ridge, nel South Dakota. Questa era stata fondata nel 1888 da gesuiti tedeschi e svizzeri nientemeno che su richiesta di Red Cloud-Nuvola Rossa (1822-1909), il noto capo Sioux. Fervente catechista, legatissimo al Rosario e devotissimo al Sacro Cuore di Ges\u00f9, Nicholas Black Elk era un grande organizzatore d\u2019incontri e ritiri spirituali, usava mettere a nanna i nipoti cantando Messe Solenni in latino e quando mor\u00ec, come ha testimoniato un antropologo presente al fatto, si verificarono prodigi celesti.<\/span><\/p>\n

Insomma, da \u00abbuono di Wakan Tanka\u00bb, come lo ha definito Steltenkamp, il famoso Sioux \u00e8 diventato un \u00absoldato di Cristo\u00bb, come ha detto sua figlia, Lucy Looks Twice Black Elk, la principale fonte d\u2019informazione sulla sua conversione. Nella riserva di Pine Ridge funziona ancora benone la scuola cattolica intitolata dai gesuiti a Nuvola Rossa e fondata come Missione del santo Rosario nel 1888.<\/span><\/p>\n

Il leggendario cow-boy<\/strong><\/span><\/p>\n

\"William<\/a>

William Frederick Cody<\/span><\/p><\/div>\n

Nel vecchio West il cattolicesimo conquist\u00f2 anche William Frederick Cody (1846-1917), notissimo come Buffalo Bill. Corriere, da giovane, per il \u201cleggendario\u201d servizio postale Pony Express, volontario nel \u201cmitico\u201d Settimo Cavalleggeri, soldato \u201cnordista\u201d nella Guerra Civile (1861-1865), decorato dal Congresso americano, nella maturit\u00e0 fece la guida per l\u2019esercito nelle praterie dell\u2019Ovest \u201cinfestate\u201d dagli indiani. Quando vinse una gara di caccia al bisonte, si guadagn\u00f2 il famoso soprannome, e tra il 1868 e il 1872 polverizz\u00f2 ogni record abbattendo da solo pi\u00f9 di 4mila bisonti, un po\u2019 per sfamare gli operai della Kansas Pacific Railroad che costruivano la ferrovia del West, un po\u2019 per sgomberare il campo ai lavori. Per pi\u00f9 di un motivo acerrimo nemico degli indiani, nel 1876 si vant\u00f2 di avere tolto lo scalpo a un Cheyenne per vendicare il generale George Armstrong Custer (1839-1876), caduto nel famoso scontro con i pellirosse a Little Bighorn.<\/span><\/p>\n

Da ultimo, nel 1883, cre\u00f2 il \u201cBuffalo Bill Wild West Show\u201d, un circo con cui gir\u00f2 il mondo recitando se stesso e scritturando le star del vecchio West: il capo Sioux Sitting Bull-Toro Seduto (1831-1890), la maliarda Calamity Jane (Martha Jane Canary-Burke, 1852-1903) e anche il nostro Alce Nero. In Italia, sfid\u00f2 persino i butteri dell\u2019Agro pontino.<\/span><\/p>\n

Cody era massone, iniziato nella Platte Valley Lodge No. 32 di North Platte, in Nebraska, il 5 marzo 1870, e giunto fino al 32\u00b0 grado del rito scozzese nel 1894. Questo spiega il suo funerale celebrato con rito massonico. Ma appena il giorno prima della sua morte, don Christopher Walsh, della cattedrale dell\u2019Immacolata Concezione di Denver, in Colorado, lo aveva conquistato a Cristo, battezzandolo nella Chiesa Cattolica.<\/span><\/p>\n

E non fu affatto una conversione spuria e tardiva, dovuta magari alla terribile malattia ai reni che lo consumava. Nel 1890, in Italia con il suo circo, Cody aveva ricevuto una benedizione speciale da Papa Leone XIII (1810- 1903), restandone affascinato, e al suo fianco era stata a lungo un fior di cattolica come la moglie Louisa Frederici (1843-1921) \u2012 ma il nome viene riportato con numerose varianti \u2012, sposata dal cow-boy nel 1866 e madre dei suoi quattro figli.<\/span><\/p>\n

Louisa era nata in una fattoria del Midwest, ma era di origine italiana; la sua famiglia \u00e8 tutt\u2019oggi ricordata per la costruzione della prima parrocchia cattolica di tutta la contea di Jefferson, nel Missouri. A coronamento, \u00e8 bello ricordare che il 5 aprile 1906, al tempo della terza venuta in Italia del \u201cWild West Show\u201d, La Stampa<\/em> di Torino scrisse in prima pagina che \u00abper chi nol sapesse, buona parte degli indiani che seguono la tourn\u00e9e di Buffalo Bill sono cattolici\u00bb. Tanto che l\u2019istituto delle Missioni Cattoliche di Roma aveva provveduto a fornire loro un confessore, il padre maltese Joseph Strickland (1864-1917), dei gesuiti di Fiesole, gi\u00e0 missionario fra i pellirosse.<\/span><\/p>\n

Il grande capo indiano<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Toro<\/a>

Toro Seduto<\/span><\/p><\/div>\n

Qualcuno peraltro scommette che a \u201ccontagiare\u201d Buffalo Bill sia stato Toro Seduto, assai probabilmente battezzato prima di lui. I dettagli della vicenda non sono chiari, ma si sa che i Sioux onoravano i \u201cmanti neri\u201d (i missionari gesuiti). Molti capi li invitavano a predicare agl\u2019indiani perch\u00e9 palese era il bene che tutti ne traevano.<\/span><\/p>\n

Tra i grandi amici di Toro Seduto vi fu il celebre gesuita belga Pierre-Jean De Smet (1801-1873). S\u2019incontrarono nel 1848, quando l\u2019indiano aveva 17 anni e il missionario 47, e si frequentarono per circa due decenni. Toro Seduto ebbe stretti contatti anche con Martin Marty (1834-1896), monaco benedettino svizzero incontrato nel 1877: fu il primo sacerdote cattolico dislocato in pianta stabile nel Dakota nordoccidentale, fond\u00f2 la missione di Fort Yates e fu autore di un dizionario della lingua Sioux, traducendo pure testi e documenti cattolici. Divenuto nel 1889 il primo vescovo del Dakota, \u00e8 noto come l\u2019\u00abapostolo dei Sioux\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pur nella mancanza di prove definitive della sua conversione, agli atti restano il quotidiano The New York Times<\/em> del 13 aprile 1883, che annuncia il prossimo battesimo di Toro Seduto (parlando inoltre di migliaia d\u2019indiani della zona gi\u00e0 convertiti), e una popolare foto che lo ritrae con un grande crocefisso al collo. Forse \u00e8 vero come qualcuno dice: Toro Seduto \u2012 caduto in uno scontro a fuoco con la polizia decisa a impedire quella rituale danza degli spiriti che la legge vietava in quanto sovversiva \u2012 mor\u00ec battezzato, ma non ricevuto ufficialmente nella Chiesa Cattolica. Aveva infatti (all\u2019indiana) due mogli (come riportava The New York Times<\/em> il 28 settembre 1883), e forse non regolarizz\u00f2 mai questa sua posizione.<\/span><\/p>\n

Una storia ancora tutta da esplorare, insomma, quella delle missioni agli indiani d\u2019America, il cui sigillo pi\u00f9 bello viene dalla tragedia di Little Bighorn, quando il 25 giugno 1876 la follia di Custer port\u00f2 a uno scontro senza speranza con Sioux, Cheyenne e Arapaho. Quel giorno cadde infatti anche il capitano Myles W. Keogh, irlandese, classe 1840, veterano antirisorgimentale di Castelfidardo e Ancona, prigioniero a Genova, volontario nella Compagnia di san Patrizio degli zuavi pontifici, insignito dal Papa della Medaglia Pro Petri Sede e della Croce dell\u2019Ordine di san Gregorio.<\/span><\/p>\n

A Little Bighorn fu l\u2019unico che gl\u2019indiani non straziarono. Il guerriero che stava per mutilarne il cadavere vide pendergli dal collo un ciondolo raffigurante l\u2019Agnello di Dio e, affascinato, si ferm\u00f2.<\/span><\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/span><\/p>\n

Alce Nero, un santo tra i \u201cPellerossa\u201d<\/a><\/span><\/p>\n

Alce Nero parla Davvero<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone giugno n.6 – 2014 \u00a0Molti tra i pi\u00f9 famosi personaggi che popolarono il Far West hanno conosciuto la fede cattolica e l\u2019hanno abbracciata con convinzione. Grazie alle missioni di gesuiti e francescani e\u2026 al miracolo di una suora che non usc\u00ec mai dal suo convento in Spagna di Marco Respinti<\/p>

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