{"id":27214,"date":"2015-11-12T00:00:18","date_gmt":"2015-11-11T23:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27214"},"modified":"2015-11-09T09:12:31","modified_gmt":"2015-11-09T08:12:31","slug":"basta-col-metodo-induttivo-nei-documenti-diamo-a-dio-il-suo-posto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/basta-col-metodo-induttivo-nei-documenti-diamo-a-dio-il-suo-posto\/","title":{"rendered":"Basta col metodo induttivo. Nei documenti diamo a Dio il suo posto"},"content":{"rendered":"

\"sinodo\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong><\/p>\n

Newsletter n.635 6 novembre 2015<\/p>\n

di Stefano Fontana\u00a0<\/strong><\/p>\n

Non vorrei che il Sinodo della famiglia passasse senza che fosse fatta una riflessione sul metodo dei suoi documenti e, in particolare, della Relatio finalis<\/em>. Non quindi sul metodo dei lavori ma sul metodo della redazione dei documenti.<\/p>\n

<\/p>\n

La Relazione finale inizia con una parte dedicata a \u201cLa Chiesa in ascolto della famiglia\u201d a cui segue una seconda parte dal titolo \u201cLa famiglia nel piano di Dio\u201d. Il documento non parte dal progetto di Dio sulla famiglia ma dal contesto di oggi. Nella prima parte, infatti, si fa il quadro della situazione: si esamina il contesto \u201cantropologico-culturale\u201d, poi quello \u201csocio-economico\u201d, poi quello \u201csociale\u201d.<\/p>\n

E\u2019 un viaggio nella fenomenologia di oggi. Si parla un po\u2019 di tutto, come in una specie di inventario: dalle vedove ai bambini, dalla donna ai migranti, dalle politiche familiari alla povert\u00e0, dall\u2019ecologia alle persone con bisogni speciali. E\u2019 un rincorrere l\u2019attualit\u00e0, senza riuscire mai a prenderla, perch\u00e9 nel frattempo \u00e8 gi\u00e0 mutata. E\u2019 tutto un costruire quadri sinottici che non si sa quanto siano attendibili. Una volta fatta questa disamina dell\u2019essere si esamina il dover essere, ossia come stanno le cose nel piano di Dio. Fatto questo, in genere i documenti guardano avanti sulle cose da fare.<\/p>\n

Questo \u00e8 il metodo che da decenni seguono i documenti finali dei consessi ecclesiali. La Gaudium et spes<\/em> del Vaticano II ne \u00e8 stato il prototipo. Il documento di Medellin, la prima conferenza episcopale latinoamericana (1969) ne \u00e8 stata la prima concretizzazione, la famosa indicazione \u201cvedere-giudicare-agire\u201d della Mater et Magistra<\/em> di Giovanni XXIII la prima formale teorizzazione.<\/p>\n

Solitamente viene chiamato metodo induttivo, e viene contrapposto al metodo deduttivo che sarebbe il contrario. Se laRelatio finalis<\/em> avesse cominciato con \u201cLa famiglia nel piano di Dio\u201d per poi passare a \u201cLa Chiesa in ascolto della famiglia\u201d sarebbe stata accusata di essere deduttiva. Con questo criterio, tutte le encicliche sociali precedenti il Concilio, compresa la\u00a0Rerum novarum<\/em>, sono state accusate di essere deduttive. E come tali abbandonate al proprio destino.<\/p>\n

Dopo tanti anni, a mio modo di vedere, sarebbe ora di cambiare schema e di uscire da questa insulsa contrapposizione induttivo-deduttivo.<\/p>\n

Prima di tutto va notato che, come ha ben chiarito Karl Popper che su questo punto \u00e8 condivisibile, il metodo induttivo non esiste, \u00e8 stata una illusione sbagliata e pericolosa del Positivismo.<\/p>\n

In secondo luogo \u00e8 facile porre agli estensori della Relatio finalis <\/em>del Sinodo sulla famiglia la seguente domanda: l\u2019analisi sociale iniziale \u00e8 svolta a partire dalla luce della Parola di Dio o dall\u2019analisi delle scienze sociali? Nel primo caso non \u00e8 induttiva, nel secondo caso non \u00e8 significativa per la fede. Tutti i dati, presi da soli (ammesso che sia possibile), sono solo stupidi.<\/p>\n

In terzo luogo questo metodo assegna un ruolo primario alle scienze sociali che vengono investite, poverette, di un compito superiore alle loro forze. Da esse dipenderebbero la filosofia, la teologia e la stessa Parola di Dio.<\/p>\n

In quarto luogo partire dalla Parola di Dio e nel caso specifico da \u201cLa famiglia nel piano di Dio\u201d non significa per niente adottare un metodo deduttivo. La Parola di Dio, infatti, non \u00e8 un insieme di assiomi o postulati da cui dedurre logicamente delle conclusioni come si fa in geometria. Oggi purtroppo si pensa che la dottrina rivelata, oppure la legge, siano concetti astratti e dedurre da esse delle indicazioni pratiche sarebbe far violenza all\u2019esperienza e ai bisogni concreti delle persone, da cui invece bisognerebbe partire. Ma questa \u00e8 una visione errata sia della dottrina che della legge cristiane. Si tratta di nozioni di fede che esprimono una realt\u00e0 e che, soprattutto, sono fattive, creative, orientative, animatrici e in grado di soddisfare i nostri bisogni perch\u00e9 li illuminano e ci fanno conoscere quelli veri da quelli falsi.<\/p>\n

Assumendo questo metodo gi\u00e0 si concede molto all\u2019idea, oggi molto diffusa e che ha fatto capolino con forza al Sinodo sulla famiglia, che tra la dottrina e la situazione di vita ci sia una lontananza che va colmata o dal compromesso della coscienza o dal discernimento o dal caso per caso, che ormai sono gli slogan con cui avremo a che fare nel prossimo futuro. Anche Kasper aveva tirato in ballo la sapienza, la prudenza, l\u2019epicheia. Ma la legge di Dio non \u00e8 una premessa di un sillogismo, ossia qualcosa di astratto e vuoto, essa stessa \u00e8 vita ed \u00e8 per questo che illumina la vita.<\/p>\n

E\u2019 giunto il momento di cambiare metodo e ridare al progetto di Dio il suo posto: il primo. Bisogna uscire dalla tenaglia induttivo-deduttivo.<\/p>\n

Anche perch\u00e9, a ben vedere, questo rovesciamento \u00e8 frutto di una precisa teologia che ha influenzato talmente la vita della Chiesa da imporre anche un nuovo metodo nei documenti. Essa dice che la recezione della Parola di Dio nel mondo fa parte del Messaggio. All\u2019intelligenza nella fede bisogna ora aggiungere l\u2019intelligenza nei bisogni. Partire dai nostri bisogni farebbe parte essenziale del Messaggio di Dio. Come si vede, qui i pericoli si fanno grossi e non \u00e8 questo il momento di parlarne. Bastino per\u00f2 questi pochi cenni a far capire che il metodo induttivo non \u00e8, come farebbe pensare il suo nome, neutro ma espressione di una teologia non condivisibile, perch\u00e9 toglie a Dio il suo primato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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