{"id":27210,"date":"2015-11-12T00:00:54","date_gmt":"2015-11-11T23:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27210"},"modified":"2015-11-09T08:44:26","modified_gmt":"2015-11-09T07:44:26","slug":"omosessualita-cioe-la-nuova-dittatura-del-desiderio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/omosessualita-cioe-la-nuova-dittatura-del-desiderio\/","title":{"rendered":"Omosessualit\u00e0, cio\u00e8 la nuova dittatura del desiderio"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/omosex.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-27211\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/omosex.jpg\" alt=\"omosex\" width=\"250\" height=\"135\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/omosex.jpg 306w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/omosex-300x161.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/><\/a>La Nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">23 ottobre 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0di <strong>Antonio Iannaccone<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>direttore<\/em> di Pepe (<em>www.pepeonline.it<\/em>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non si esagera troppo se si definisce quella omosessuale come la questione del nostro tempo. Il fuoco mediatico che la sta imponendo in modo dirompente all\u2019attenzione di tutti \u00e8 tale (si veda ad esempio il caso della rete generalista per eccellenza, Rai 1, che lo propone a ciclo continuo), che diventa impossibile evadere l\u2019argomento. L\u2019aspetto paradossale della faccenda \u00e8, per\u00f2, che, nelle migliaia di discussioni in cui ogni risvolto gay \u00e8 esaminato, mai e poi mai viene sfiorato il cuore della questione omosessuale, ovvero la tesi che provoca a cascata tutte le conseguenze nei svariati campi politico, giuridico, sociale e simili.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>E quale sarebbe questa tesi? Semplice: consiste nell\u2019affermare che<\/strong> l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 un dato naturale e buono. Se, infatti, quella omosessuale \u00e8 una variante naturale e buona della sessualit\u00e0 umana, come negare poi che essa possa esprimersi pienamente anche a un livello sociale e giuridico? Se non che, guardando un po\u2019 pi\u00f9 da vicino quest\u2019affermazione, ci si accorge presto di un problema: se l\u2019omosessualit\u00e0 fosse un puro dato naturale, come potrebbe essere considerata anche \u201cbuona\u201d? Ovvero, se essa fosse solo una variante biologica della sessualit\u00e0 maschile-femminile, come si potrebbe contrastare l&#8217;idea per cui essa \u00e8 una vita sessuale \u201cmonca\u201d, in quanto mancante della differenza sessuale e dell&#8217;elemento di generazione?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ecco quindi il vero nodo da sciogliere: se l&#8217;omosessualit\u00e0 non vuole essere considerata una malattia<\/strong>, un errore biologico, allora evidentemente deve uscire dal recinto chiuso della natura e aprirsi anche al campo pi\u00f9 ostico della libert\u00e0 e della volont\u00e0 umane. Su questo terreno \u2013 paradossalmente \u2013 i due fronti che appaiono acerrimi avversari sono uniti: sia la Chiesa sia i pi\u00f9 convinti assertori della bont\u00e0 omosessuale non possono accontentarsi di un\u2019omosessualit\u00e0 ridotta al puro dato naturale. Entrambi devono riconoscere all\u2019uomo \u2013 e quindi alla sua libera volont\u00e0 &#8211; il ruolo di protagonista nella vicenda: la Chiesa, per evidenziare la dignit\u00e0 infinita della creatura umana, che ha la facolt\u00e0 di dire il suo \u201cs\u00ec\u201d (o il suo no) libero a tutta la realt\u00e0; i sostenitori della causa omosessuale, come visto, per poter dichiarare la bont\u00e0 di una tendenza sessuale mancante della generazione e della differenza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Con buona pace di chi vuole chiudere la questione con troppa facilit\u00e0, occorre quindi ripartire da\u00a0<\/strong>questo elemento di verit\u00e0: no, l\u2019omosessualit\u00e0 non pu\u00f2 essere un dato naturale e buono. Delle due l\u2019una: o \u00e8 un dato esclusivamente naturale, e allora \u00e8 biologicamente mancante, non \u00e8 buona; o \u00e8 un dato insieme naturale e libero, come ogni vero avvenimento dell\u2019umano, ed allora la questione si apre e diventa pi\u00f9 profonda e interessante. Gi\u00e0, perch\u00e9 allora la domanda diventa: in che senso l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 detta \u201cbuona\u201d? Ovvero, che cosa vuole affermare \u2013 con quella forza mediatica ossessiva e onnipresente che attualmente non ha pari \u2013 il fronte che sostiene il valore positivo dell\u2019omosessualit\u00e0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019unico modo per sostenere credibilmente la bont\u00e0 omosessuale consiste nell\u2019 affermare la \u201ctotalit\u00e0 del desiderio\u201d: ovvero, il desiderio diventa il tutto della persona e qualsiasi cosa apparentemente gli si opponga deve essere annullato, a cominciare dalla natura biologica. Ecco allora che appare pi\u00f9 chiara la ragione del \u201cfuoco ossessivo\u201d a favore della causa gay: lo sdoganamento definitivo dell\u2019omosessualit\u00e0 diventa l\u2019affrancamento finale del desiderio, liberato dall\u2019ostacolo della carne e della verit\u00e0, e reso l\u2019unico attore sulla scena umana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>In definitiva, la sfida che la questione omosessuale mette in campo, al di l\u00e0 di qualche diritto da <\/strong>concedere a sparute minoranze, \u00e8 dunque la seguente: questa totalit\u00e0 del desiderio \u00e8 davvero il vero bene dell\u2019uomo? La Chiesa risponde di no. Se, infatti, il desiderio diventa il tutto della persona, allora esso non ha pi\u00f9 un\u2019origine e uno scopo \u201cfuori\u201d di esso. Non ha pi\u00f9 l\u2019origine del \u201ccuore\u201d, che \u00e8 quell\u2019esigenza insopprimibile di bellezza e verit\u00e0 che precede ogni mio desiderare. E non ha pi\u00f9 lo scopo del \u201cbene\u201d vero e infinito cui ogni mio desiderio tende. Non a caso il Catechismo parla, a proposito dell\u2019omosessualit\u00e0, di \u201cdisordine\u201d: ovvero, il contrario dell\u2019ordine, che dice la fatica di ricondurre \u201ctutta\u201d la mia persona \u2013 carne e desiderio \u2013 allo scopo (cio\u00e8, al mio vero bene) partendo dall\u2019origine misteriosa di me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Come si vede, la sfida \u00e8 grande. \u00c9 forse su questo terreno che si giocher\u00e0 la battaglia culturale del XXI<\/strong> secolo. Se l\u2019ideologia dominante del XX secolo, il comunismo, ha imposto il desiderio (di giustizia) sulla carne viva dei popoli, ora, l\u2019ideologia del XXI secolo vuole imporre il desiderio sulla carne del singolo, fino ad annullare quest\u2019ultima come irrilevante. Forse non tuoneranno pi\u00f9 i carrarmati e le pallottole, ma il \u201cfuoco\u201d della battaglia gi\u00e0 c\u2019\u00e8 ed \u00e8 di un\u2019imponenza spaventosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Nuova Bussola quotidiana 23 ottobre 2015 \u00a0di Antonio Iannaccone direttore di Pepe (www.pepeonline.it) Non si esagera troppo se si definisce quella omosessuale come la questione del nostro tempo. 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