{"id":27134,"date":"2015-11-12T00:00:15","date_gmt":"2015-11-11T23:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27134"},"modified":"2015-11-05T10:46:00","modified_gmt":"2015-11-05T09:46:00","slug":"i-principi-della-democrazia-non-possono-essere-democratici-altrimenti-non-sarebbero-principi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-principi-della-democrazia-non-possono-essere-democratici-altrimenti-non-sarebbero-principi\/","title":{"rendered":"I principi della democrazia non possono essere democratici, altrimenti non sarebbero principi"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/democrazia.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-27135\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/democrazia.jpg\" alt=\"democrazia\" width=\"250\" height=\"187\" \/><\/a>Vita Nuova, <\/strong>settimanale cattolico di Trieste 30 luglio 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><em>Se i principi della democrazia sono democratici vuol dire che sono decisi a maggioranza e le maggioranze possono cambiare. Ma che principi sono dei principi che cambiano? Se invece i principi non cambiano, allora non sono decisi a maggioranza. La democrazia sta in piedi solo se si fonda su cose che la precedono e che non si decidono a maggioranza.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Nel numero di Vita Nuova di venerd\u00ec prossimo 31 luglio, una pagina di grande interesse sul rapporto tra democrazia e religione. Su Vita Nuova del 26 giugno Silvio Brachetta aveva criticato la Lectio Magistralis tenuta dal prof. Nida-R\u00fcmelin a Trieste. Ora la dottoressa Fiorella Battaglia critica a sua volta le tesi di Brachetta. Pubblichiamo qui un intervento di Stefano Fontana sul tema\u00a0mentre vi diamo appuntamento alla pagina di Vita Nuova di venerd\u00ec prossimo.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La concezione della storia europea come caratterizzata dalle guerre di religione, messa cos\u00ec come fa la dottoressa Battaglia interpretando Rumelin \u00e8 piuttosto ingenua. La ragione politica che avrebbe dovuto portare la pace dopo le guerre di religione non solo ha portato le stragi di regime e la sistematica soppressione violenta dell\u2019avversario come durante la Rivoluzione Francese, ma ha portato anche una nuova religione, quella della ragione politica erta a suprema verit\u00e0 assoluta. Senza religione, la politica si fa religione, e sono guai per tutti. La ragione politica erta a suprema verit\u00e0 assoluta \u00e8 anche quella che oggi pianifica in grande scala l\u2019uccisione di esseri umani tramite l\u2019aborto e vorrebbe riplasmare per via amministrativa la natura umana con l\u2019ideologia del gender.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ad avere previsto questa deriva sono stati molti spiriti avveduti, cattolici e laici, da Del Noce a Giovanni Paolo II, da Chesterton a Dawson, da Adorno ad Horkheimer, da Tocqueville a De Corte, da Pio IX a Talmon. Questo bisogner\u00e0 pure spiegarlo o ci si vuole scaricare di ogni responsabilit\u00e0 gettandola sulle guerre di religione di cinque secoli fa?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019\u00e8 democrazia e democrazia. La democrazia liberale \u00e8 senz\u2019altro contraria al cristianesimo in quanto \u00e8 una specie di totalitarismo nascosto, come dice Giovanni Paolo II nella <em>Centesimus annus<\/em>. Ci pu\u00f2 essere una democrazia che va d\u2019accordo col cristianesimo, se accetta che non sia il conto delle mani alzate a decidere i principi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La democrazia che pensa questo \u00e8 gi\u00e0 totalitaria e, come diceva Horkheimer, non far\u00e0 distinzione tra vittima e carnefice. E come si pu\u00f2 non pensare cos\u00ec se non mettendo le cose sacre ed assolute in mano non a delle assemblee pi\u00f9 o meno prezzolate ma a Dio? E a quale Dio se non a quello che, creato l\u2019uomo a sua immagine, lo ha voluto libero nella verit\u00e0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La democrazia ha dei principi, sembra dire la dottoressa. E da dove li deriva? Se li deriva da qualcosa che sia extra democratico potrebbe essere accusata di essere una democrazia non democratica. Se li deriva da una decisione presa democraticamente essi non possono essere principi, ma avranno sempre l\u2019instabilit\u00e0 di convenzioni che possono anche essere cambiate. Ci\u00f2 vale anche per i famosi diritti umani. In questo caso la democrazia sarebbe senza principi ed allora \u00e8 certo che non sar\u00e0 democratica ma totalitaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La democrazia non pu\u00f2 sfuggire al tema dei suoi fondamenti che per\u00f2, per essere tali, non possono essere stabiliti democraticamente. E\u2019 qui che essa ha bisogno della religione e in particolare della religione \u201cdal volto umano\u201d, quella nella quale la ragione politica si riconosce meglio e di pi\u00f9, solo che voglia veramente adoperare la ragione, che invece nelle democrazie liberali \u00e8 sottostimata e scivola nel relativismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La democrazia, specialmente la democrazia liberale, ha i suoi dogmi e li impone spesso con violenza. Essi si fanno pi\u00f9 gravi quanto maggiormente vengono espunti i dogmi religiosi, perch\u00e9 il dramma di un dogma non \u00e8 di essere un dogma, ma di essere un dogma solamente umano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vita Nuova, settimanale cattolico di Trieste 30 luglio 2015 \u00a0Se i principi della democrazia sono democratici vuol dire che sono decisi a maggioranza e le maggioranze possono cambiare. Ma che principi sono dei principi che cambiano? Se invece i principi non cambiano, allora non sono decisi a maggioranza. 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