{"id":27082,"date":"2015-10-29T00:00:47","date_gmt":"2015-10-28T23:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27082"},"modified":"2015-11-10T10:32:18","modified_gmt":"2015-11-10T09:32:18","slug":"comunione-ai-divorziati-unioni-gay-e-gender-quattro-grandi-bugie-della-stampa-sul-sinodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunione-ai-divorziati-unioni-gay-e-gender-quattro-grandi-bugie-della-stampa-sul-sinodo\/","title":{"rendered":"Comunione ai divorziati, unioni gay e gender Quattro grandi bugie della stampa sul Sinodo"},"content":{"rendered":"

\"sinodo-famiglia\"<\/a>La Nuova Bussola quotidiana<\/strong> 27 Ottobre 2015<\/p>\n

\u00a0di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Aprendo il quotidiano torinese La Stampa trovo un interessante inchiesta su come le parrocchie a Torino e altrove da oggi \u201capplicheranno\u201d la relazione finale del Sinodo. Una comunit\u00e0 di religiosi torinesi si proclama orgogliosamente, come si diceva un tempo, antemarcia: da tempo, afferma, riconosce il diritto alla comunione dei divorziati risposati \u00abcome dice il Sinodo\u00bb e si comporta di conseguenza.<\/p>\n

<\/p>\n

Inchieste simili appaiono anche in altri grandi quotidiani, non solo italiani. Avevamo messo in guardia su queste colonne sulle possibili falsificazioni mediatiche, ma quanto sta succedendo supera ogni previsione. Occorre dirlo con chiarezza: \u00e8 una colossale mistificazione, uno scandalo, una vergogna. Ci sono, in questo modo di accostarsi al Sinodo, quattro bugie in una. Esaminiamole, e capiremo nello stesso tempo che cosa ha veramente detto il Sinodo.<\/p>\n

Bugia numero uno<\/strong>: nessuna parrocchia, comunit\u00e0, prete o fedele \u00e8 chiamato da oggi ad \u00abapplicare\u00bb il Sinodo. Il Sinodo non ha deciso nulla e non ha prescritto nulla a sacerdoti e fedeli. Non poteva farlo. Non voleva farlo. Due volte, all’inizio e a met\u00e0 del Sinodo, \u00e8 intervenuto papa Francesco a ricordare che \u00abun Sinodo non \u00e8 un parlamento\u00bb ed \u00e8 regolato, in attesa di eventuali riforme, dal motu proprio Apostolica sollicitudo<\/em> del 1965 di Papa Paolo VI che lo ha istituito.<\/p>\n

Questo documento precisa che scopo del Sinodo non \u00e8 introdurre riforme, ma fornire \u00abinformazioni e consigli\u00bb al Papa in vista di decisioni che lui, e lui solo, potr\u00e0 eventualmente prendere<\/p>\n

La relazione finale del Sinodo, non \u00e8 un testo rivolto immediatamente ai fedeli per regolare la loro vita cristiana. \u00c8 una sintesi dei consigli e delle informazioni che i padri sinodali intendono fare giungere al Papa, rimettendosi alle sue decisioni. \u00c8 vero che al Sinodo si \u00e8 votato sulle singole proposizioni, ma si \u00e8 votato su che cosa consigliare al Papa, non su che cosa prescrivere ai fedeli.<\/p>\n

\u00a0Ha ancora minore senso scrivere – come altri fanno – che al Sinodo il Papa avrebbe \u00abperso\u00bb perch\u00e9 su alcuni punti la relazione non si sarebbe espressa come avrebbe preferito. Forse per essere chiari occorre esprimersi in termini brutali: il Papa \u00abvince\u00bb sempre, perch\u00e9 alla fine fa maggioranza da solo anche contro tutti gli altri.<\/p>\n

Bugia numero due<\/strong>: il Sinodo non consiglia da nessuna parte al Papa di aprire le porte della comunione ai divorziati risposati. L’espressione \u00abcomunione ai divorziati risposati\u00bb o altre analoghe nella relazione semplicemente non ci sono. La relazione ribadisce che il matrimonio cristiano \u00e8 indissolubile e non contiene nessuna apertura al divorzio. Invita ad accogliere i divorziati risposati nelle comunit\u00e0 cristiane, esortandoli a partecipare alla Messa e alla vita parrocchiale, ma questo era stato detto tante volte in passato e non \u00e8 certo una novit\u00e0. Quanto alla \u00abpi\u00f9 piena partecipazione alla vita della Chiesa\u00bb dei divorziati risposati, il numero 85 della relazione invita a un discernimento.<\/p>\n

Tra i criteri di discernimento si suggerisce riguardo ai divorziati di \u00abchiedersi come si sono comportati verso i loro figli quando l’unione coniugale \u00e8 entrata in crisi; se ci sono stati tentativi di riconciliazione; come \u00e8 la situazione del partner abbandonato; quali conseguenze ha la nuova relazione sul resto della famiglia e la comunit\u00e0 dei fedeli; quale esempio essa offre ai giovani che si devono preparare al matrimonio\u00bb.<\/p>\n

Ma il numero 86 esclude ogni gradualit\u00e0 della legge: \u00abdato che nella stessa legge non c\u2019\u00e8 gradualit\u00e0 (cf. Familiaris consortio<\/em> 34), questo discernimento non potr\u00e0 mai prescindere dalle esigenze di verit\u00e0\u00bb, anche se dovr\u00e0 mettere insieme verit\u00e0 \u00e8 misericordia. Non \u00e8 dunque neppure esatto scrivere che sulla comunione ai divorziati il Sinodo ha consigliato al Papa di invitare i sacerdoti a \u00abdecidere caso per caso\u00bb. \u00c8 vero che la \u00abpi\u00f9 piena partecipazione\u00bb potrebbe in astratto comprendere l’accesso ai sacramenti e questo spiega perch\u00e9 il numero 85 della relazione ha ottenuto la maggioranza prescritta per un solo voto.<\/p>\n

Ricordando sempre – a costo di sembrare ripetitivi – che la votazione riguardava semplicemente che cosa consigliare al Papa, si possono comprendere le ragioni di chi ha votato contro, osservando per\u00f2 che il numero 85 non consiste di punti esclamativi, ma di punti interrogativi, certo sintesi di posizioni diverse, a proposito delle quali spetter\u00e0 al Pontefice sciogliere ogni dubbio. Per loro natura, i punti interrogativi si possono leggere in modi diversi. Ma affermare che nel numero 85 c’\u00e8 scritto che \u00e8 opportuno dare la comunione ai divorziati risposati significa, molto semplicemente, non averlo letto.<\/p>\n

Bugia numero tre<\/strong>. Chi legge certi quotidiani ha l’impressione che il Sinodo si sia riunito per parlare di divorziati risposati e di omosessuali. Il Papa aveva gi\u00e0 messo in guardia: qual dei divorziati non \u00e8 la questione principale. Ma nessuno gli ha dato retta. Di divorziati si parla in una paginetta e mezza di un documento molto ampio. La relazione finale vuole anzitutto che ovunque nella Chiesa si parli di pi\u00f9 della bellezza della famiglia, del matrimonio, dell’amore fedele e indissolubile di un uomo e di una donna. Il Sinodo sa che in molti Paesi, Italia compresa, il primo problema non \u00e8 la sorte dei matrimoni, ma il fatto che un numero crescente di giovani sceglie di convivere senza sposarsi.<\/p>\n

I padri sinodali non raccomandano al Papa anatemi e condanne, ma gli chiedono di guidare la Chiesa in una grande campagna mondiale perch\u00e9 i giovani si innamorino nuovamente del matrimonio e decidano di spendere la loro vita nel rischio e insieme nella bellezza della famiglia e dei figli. Nel discorso conclusivo Papa Francesco ha certo parlato di misericordia, ma ha anzitutto \u00absollecitato tutti a comprendere l\u2019importanza dell\u2019istituzione della famiglia e del matrimonio tra uomo e donna, fondato sull\u2019unit\u00e0 e sull\u2019indissolubilit\u00e0, e ad apprezzarla come base fondamentale della societ\u00e0 e della vita umana\u00bb. La relazione propone un’amplissima trattazione della grandezza del matrimonio e del ruolo cruciale della famiglia nella Chiesa e nella societ\u00e0. Questo \u00e8 il cuore del Sinodo.<\/p>\n

Quarta bugia:<\/strong> riguarda solo alcuni giornali e giornalisti, ma forse \u00e8 la pi\u00f9 grossa. Qualcuno – a partire dal New York Times<\/em> – ha voluto trovare nella relazione del Sinodo perfino un’apertura alle unioni omosessuali. Il Sinodo si \u00e8 occupato poco di omosessuali, ma se n’\u00e8 occupato abbastanza per dire precisamente il contrario. Certo, il Sinodo ha ripetuto quanto il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em> del 1992 gi\u00e0 affermava: le persone omosessuali vanno accolte nelle famiglie e comunit\u00e0 con \u00abrispetto, compassione e delicatezza\u00bb.<\/p>\n

Nello stesso tempo, il Sinodo ribadisce che il matrimonio \u00e8 solo fra un uomo e una donna, e che la Chiesa non accetta \u00abanalogie, neppure remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia\u00bb. L’inciso \u00abneppure remote\u00bb \u00e8 molto importante. Significa che la Chiesa rifiuta non solo il \u00abmatrimonio\u00bb omosessuale ma anche istituti, comunque si chiamino, che presentano \u00abanalogie\u00bb anche soltanto \u00abremote\u00bb con il matrimonio. La senatrice Cirinn\u00e0, che aveva detto di aspettarsi dal Sinodo aperture alle sue unioni civili, che ovviamente hanno ben pi\u00f9 di \u00abanalogie remote\u00bb con il matrimonio, \u00e8 stata respinta con danni, e non solo lei.<\/p>\n

Lungi poi dal cedere a chi cerca d\u2019intimidire la Chiesa sostenendo che la teoria del gender non esiste, il documento afferma al n. 8 che \u00abuna sfida culturale odierna di grande rilievo emerge da quell\u2019ideologia del \u201cgender\u201d che nega la differenza e la reciprocit\u00e0 naturale di uomo e donna. Essa prospetta una societ\u00e0 senza differenze di sesso, e svuota la base antropologica della famiglia. Questa ideologia induce progetti educativi e orientamenti legislativi che promuovono un\u2019identit\u00e0 personale e un\u2019intimit\u00e0 affettiva radicalmente svincolate dalla diversit\u00e0 biologica fra maschio e femmina\u00bb.<\/p>\n

Nelle scuole e in altri ambiti educativi, denuncia il n. 58, \u00abspesso vengono presentati modelli in contrasto con la visione cristiana della famiglia. La sessualit\u00e0 \u00e8 spesso svincolata da un progetto di amore autentico. In alcuni Paesi vengono perfino imposti dall\u2019autorit\u00e0 pubblica progetti formativi che presentano contenuti in contrasto con la visione umana e cristiana\u00bb: rispetto ad essi, \u00abvanno affermati con decisione la libert\u00e0 della Chiesa di insegnare la propria dottrina e il diritto all\u2019obiezione di coscienza da parte degli educatori\u00bb.<\/p>\n

La relazione stigmatizza pure le organizzazioni internazionali che vogliono imporre la teoria del gender ai Paesi in via di sviluppo. Su questo punto come su altri \u2013 si condannano duramente aborto ed eutanasia, e in tema di anticoncezionali si afferma che la Humanae Vitae<\/em> dev\u2019essere \u00abriscoperta\u00bb, \u00abal fine di ridestare la disponibilit\u00e0 a procreare in contrasto con una mentalit\u00e0 spesso ostile alla vita\u00bb \u2013 le bugie hanno le gambe corte. Ma non cortissime. Quanti, non solo fra i fedeli ma anche i sacerdoti, leggono solo i quotidiani laici anzich\u00e9 il testo della relazione del Sinodo e i discorsi del Papa?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola quotidiana 27 Ottobre 2015 \u00a0di Massimo Introvigne Aprendo il quotidiano torinese La Stampa trovo un interessante inchiesta su come le parrocchie a Torino e altrove da oggi \u201capplicheranno\u201d la relazione finale del Sinodo. Una comunit\u00e0 di religiosi torinesi si proclama orgogliosamente, come si diceva un tempo, antemarcia: da tempo, afferma, riconosce il … <\/p>\n

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