{"id":27049,"date":"2015-10-29T00:00:23","date_gmt":"2015-10-28T23:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=27049"},"modified":"2015-10-26T08:44:38","modified_gmt":"2015-10-26T07:44:38","slug":"nella-chiesa-riforme-ma-non-rivoluzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/nella-chiesa-riforme-ma-non-rivoluzione\/","title":{"rendered":"Nella Chiesa riforme, ma non rivoluzione"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/sinodo-famiglia.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-7747 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/sinodo-famiglia.jpg\" alt=\"sinodo-famiglia\" width=\"148\" height=\"200\" \/><\/a>Per <strong>Rassegna Stampa<\/strong> 26 ottobre 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">[Una versione parziale di questo testo appare oggi sul &#8220;Mattino&#8221; di Napoli]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si \u00e8 concluso il Sinodo ordinario dei vescovi, \u00absecondo tempo\u00bb dello sforzo sinodale cattolico sulla famiglia dopo il Sinodo straordinario del 2014. Oggetto di attese per alcuni e di preoccupazione per altri, ci si aspettavano dal Sinodo grandi riforme dell&#8217;insegnamento cattolico in tema di comunione ai divorziati risposati, convivenze, omosessuali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I media avevano alimentato queste attese, qualche volta equivocando su che cos&#8217;\u00e8 e a che cosa serve un Sinodo. Due volte nel corso del Sinodo \u00e8 intervenuto Papa Francesco a ricordare che \u00abun Sinodo non \u00e8 un parlamento\u00bb ed \u00e8 regolato, in attesa di eventuali riforme, dal documento del 1965 di Papa Paolo VI che lo ha istituito. Questo documento precisa che scopo del Sinodo non \u00e8 introdurre riforme ma fornire \u00abinformazioni e consigli\u00bb al Papa in vista di decisioni che lui, e lui solo, potr\u00e0 eventualmente prendere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche la relazione finale del Sinodo, approvata ieri, non \u00e8 un testo rivolto immediatamente ai fedeli per regolare la loro vita cristiana. \u00c8 una sintesi dei consigli e delle informazioni che i padri sinodali intendono fare giungere al Papa, rimettendosi alle sue decisioni. Questa \u00e8 la realt\u00e0 teologica e canonica del Sinodo. Ma accanto a questa c&#8217;\u00e8 una realt\u00e0 sociologica. I padri sinodali vivono nel XXI secolo e sanno benissimo che molti fedeli e forse anche molti parroci leggeranno la loro relazione come opinione autorevole della Chiesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Che cosa ha detto, dunque, il Sinodo? Dalla lettura dei documenti mi pare di poter rispondere che non vi sono rivoluzioni, ma un generale spirito di riforma. Il Sinodo vuole anzitutto che ovunque si parli di pi\u00f9 della bellezza della famiglia, del matrimonio, dell&#8217;amore fedele e indissolubile di un uomo e di una donna. Il Sinodo sa che in molti Paesi, Italia compresa, il primo problema non \u00e8 la sorte dei matrimoni ma il fatto che un numero crescente di giovani sceglie di convivere senza sposarsi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I padri sinodali non raccomandano al Papa anatemi e condanne, ma gli chiedono di guidare la Chiesa in una grande campagna mondiale perch\u00e9 i giovani si innamorino nuovamente del matrimonio e decidano di spendere la loro vita nel rischio e insieme nella bellezza della famiglia e dei figli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel discorso conclusivo Papa Francesco ha rilevato che ci sono opinioni diverse su molti punti da un Paese e da un continente all\u2019altro. Ha \u00absollecitato tutti a comprendere l\u2019importanza dell\u2019istituzione della famiglia e del Matrimonio tra uomo e donna, fondato sull\u2019unit\u00e0 e sull\u2019indissolubilit\u00e0, e ad apprezzarla come base fondamentale della societ\u00e0 e della vita umana\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nello stesso tempo, ha invitato alla misericordia, senza \u00abcondanne e anatemi\u00bb e ha affermato che \u00abi veri difensori della dottrina non sono quelli che difendono la lettera ma lo spirito; non le idee ma l\u2019uomo; non le formule ma la gratuit\u00e0 dell\u2019amore di Dio e del suo perdono\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Francesco lo aveva detto: non ci occuperemo esclusivamente e neppure principalmente di divorziati. La parte che riguarda i divorziati risposati occupa poche pagine, a fronte dell&#8217;amplissima trattazione della grandezza del matrimonio e del ruolo cruciale della famiglia nella Chiesa e nella societ\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La relazione ribadisce che il matrimonio cristiano \u00e8 indissolubile e non contiene nessuna apertura al divorzio. Invita ad accogliere i divorziati risposati nelle comunit\u00e0 cristiane, ma questo era stato detto tante volte in passato. Su un cammino che possa portare ad una eventuale ammissione eventuale ai sacramenti, senza mai menzionare esplicitamente l\u2019eucarestia, invita a un discernimento caso per caso, in un brano della relazione \u2013 il numero 84 \u2013 che ha raggiunto la maggioranza prescritta per essere approvato per un solo voto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tra i criteri di discernimento si invita riguardo ai divorziati a \u00abchiedersi come si sono comportati verso i loro figli quando l&#8217;unione coniugale \u00e8 entrata in crisi; se ci sono stati tentativi di riconciliazione; come \u00e8 la situazione del partner abbandonato; quali conseguenze ha la nuova relazione sul resto della famiglia e la comunit\u00e0 dei fedeli; quale esempio essa offre ai giovani che si devono preparare al matrimonio\u00bb. Un discernimento che, scrive il Sinodo, \u00abnon potr\u00e0 mai prescindere dalle esigenze di verit\u00e0\u00bb ma dovr\u00e0 mettere insieme verit\u00e0 e misericordia, come il Papa ha richiesto. Questo discernimento &#8211; lo rivelano tante inchieste sociologiche &#8211; di fatto gi\u00e0 avviene nella maggioranza delle parrocchie, e criteri pi\u00f9 precisi potranno essere indicati dal Papa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deludendo forse qualcuno, la relazione fa appena un cenno agli omosessuali, ripetendo quanto il \u00abCatechismo della Chiesa Cattolica\u00bb del 1992 gi\u00e0 affermava: vanno accolti nelle famiglie e comunit\u00e0 con \u00abrispetto, compassione e delicatezza\u00bb. Nello stesso tempo, ribadisce che il matrimonio \u00e8 solo fra un uomo e una donna, e che la Chiesa non accetta \u00abanalogie, neppure remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lungi dal cedere a chi cerca d\u2019intimidire la Chiesa sostenendo che la teoria del gender non esiste, il documento afferma al n. 8 che \u00abuna sfida culturale odierna di grande rilievo emerge da quell\u2019ideologia del \u201cgender\u201d che nega la differenza e la reciprocit\u00e0 naturale di uomo e donna. Essa prospetta una societ\u00e0 senza differenze di sesso, e svuota la base antropologica della famiglia. Questa ideologia induce progetti educativi e orientamenti legislativi che promuovono un\u2019identit\u00e0 personale e un\u2019intimit\u00e0 affettiva radicalmente svincolate dalla diversit\u00e0 biologica fra maschio e femmina\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nelle scuole e in altri ambiti educativi, denuncia il n. 58, \u00abspesso vengono presentati modelli in contrasto con la visione cristiana della famiglia. La sessualit\u00e0 \u00e8 spesso svincolata da un progetto di amore autentico. In alcuni Paesi vengono perfino imposti dall\u2019autorit\u00e0 pubblica progetti formativi che presentano contenuti in contrasto con la visione umana e cristiana\u00bb: rispetto ad essi, \u00abvanno affermati con decisione la libert\u00e0 della Chiesa di insegnare la propria dottrina e il diritto all\u2019obiezione di coscienza da parte degli educatori\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La relazione stigmatizza pure le organizzazioni internazionali che vogliono imporre la teoria del gender ai Paesi in via di sviluppo. Non sembra proprio un assist ai fautori di certe leggi, n\u00e9 in Italia n\u00e9 altrove. Su questo punto come su altri \u2013 in tema di anticoncezionali, si afferma che la <em>Humanae vitae<\/em> dev\u2019essere \u00abriscoperta\u00bb, \u00abal fine di ridestare la disponibilit\u00e0 a procreare in contrasto con una mentalit\u00e0 spesso ostile alla vita\u00bb \u2013 alla fine, nessuna rivoluzione: ma la riforma quotidiana di una Chiesa che Francesco vuole misericordiosa e accogliente, senza per\u00f2 rovesciare n\u00e9 demolire la dottrina, anzi riaffermandola. Il Sinodo, forse, ha capito pi\u00f9 dei media questo Papa che, se \u00e8 riformista, non \u00e8 certamente rivoluzionario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Per Rassegna Stampa 26 ottobre 2015 [Una versione parziale di questo testo appare oggi sul &#8220;Mattino&#8221; di Napoli] \u00a0Massimo Introvigne Si \u00e8 concluso il Sinodo ordinario dei vescovi, \u00absecondo tempo\u00bb dello sforzo sinodale cattolico sulla famiglia dopo il Sinodo straordinario del 2014. 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