{"id":2689,"date":"2009-03-02T11:11:49","date_gmt":"2009-03-02T10:11:49","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-21T13:00:04","modified_gmt":"2016-04-21T11:00:04","slug":"lunit-malfatta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lunit-malfatta\/","title":{"rendered":"L\u2019Unità malfatta"},"content":{"rendered":"
\"Italia\"Il Timone <\/strong>n.76 settembre-ottobre 2008<\/div>\n

Intervista a mons. Luigi negri, vescovo di San Marino. Che ricorda le ragioni che hanno diviso gli italiani, durante e dopo l\u2019unificazione. Sono motivi culturali, perch\u00e9 riguardano i fondamenti della vita civile
\n<\/em><\/p>\n

di Roberto Beretta<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Adesso \u00e8 vescovo, ma non \u00e8 che la croce pettorale abbia esorcizzato la sua vena di polemista. Quella che – quand’era ancora prete ambrosiano e braccio destro di don Luigi Giussani alla Cattolica – gli aveva fatto firmare libri puntuti come Pio IX. Attualit\u00e0 e profezia<\/em>, Controstoria. Una rilettura di mille anni della vita della Chiesa <\/em>e False accuse alla Chiesa<\/em>. Quando la verit\u00e0 maschera i pregiudizi laicisti<\/em>. Inoltre, monsignor Luigi Negri ha ora occasione di sperimentare nel vivo gli effetti di un periodo storico sul quale si era cimentato come studioso, il Risorgimento: si ritrova infatti in una diocesi (per la precisione quella di San Marino – Montefeltro) erede dei territori pontifici.<\/div>\n

Diciamo la verit\u00e0, monsignor Negri: parlar male di Garibaldi si pu\u00f2, o magari si deve; ma deprecare l’unit\u00e0 d’Italia, con gli attuali chiari di luna pseudosecessionisti non sembra la cosa migliore, soprattutto per i cattolici. O no?<\/strong><\/p>\n

\u00abCerto, bisogna cercare di evitare i cortocircuiti di carattere politico; ma il problema per me si pone a un livello fondamentalmente culturale. \u00c8 ormai indubbio, difatti, che l’unit\u00e0 d’Italia \u00e8 stata fatta male, e questo \u00e8 un giudizio storico che non proviene solo dai presunti “nostalgici” papalini: Ernesto Galli della Loggia, che non \u00e8 del tutto delle nostre parrocchie, ha sottolineato pi\u00f9 volte come l’unit\u00e0 italiana sia stata sostanzialmente un fallimento. Si \u00e8 tentato cio\u00e8 di sovrapporre, a una cultura di popolo fortemente radicata e che aveva avuto nella storia varie modalit\u00e0 per influire nella societ\u00e0, un’ideologia laicista, anticatto-lica, progressista, illuminista che la gente ha sempre sentito estranea; per questo gli italiani hanno assistito solo dai margini a un cambiamento che la classe dirigente definiva invece “epocale”\u00bb.<\/p>\n

Insomma, fatta l’Italia non sono stati fatti gli italiani… Ma basta per screditare l’unit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

\u00ablo non sostengo che l’unit\u00e0 d’Italia non si dovesse fare: c’erano anzi ragioni economiche e politiche e sociali che rendevano plausibile, anche auspicabile tale sbocco; ma fu scelta una strada troppo veloce e soprattutto violenta per realizzarla. Abbiamo avuto fenomeni quasi da genocidio, e d’altra parte l’unit\u00e0 \u00e8 stata contestata con violenze uguali e contrarie… In generale, una rivisitazione critica del Risorgimento ha senso in quanto gli eventi di allora hanno avuto ripercussioni che durano tuttora. Non si tratta di promuovere fughe nostalgiche nel passato prerisorgimentale, come neppure di difendere in modo ottuso il suo meccanismo d’attuazione (che \u00e8 profondamente discutibile); ma di chiedersi se oggi esiste nel nostro popolo una cultura che si \u00e8 appropriata delle istituzioni e le sente come sostegno alla sua vera cultura\u00bb.<\/p>\n

Non ritiene che la \u00abquestione romana\u00bb abbia avvelenato fin troppo la storia d’Italia, tra l’altro tenendo artificiosamente lontani i cattolici dalla politica e ponendo i presupposti per le attuali incomprensioni tra \u00ablaici\u00bb e Chiesa?<\/strong><\/p>\n

\u00abLa questione romana, cio\u00e8 l’occupazione di Roma da parte del nuovo Stato, mi sembra indebitamente enfatizzata nella sua evoluzione. C’\u00e8 un aspetto pi\u00f9 immediato e di superficie, ovvero i rapporti istituzionali tra due enti uno dei quali distrugge o si annette l’altro: si pu\u00f2 eliminare un ordine precedente senza una dichiarazione di guerra o un pronunciamento internazionale?<\/p>\n

Ma lasciamo perdere; esiste un aspetto pi\u00f9 profondo: per la gente, Roma al Papa era la certezza del nesso sostanziale tra la Chiesa e la societ\u00e0 italiana. La fine dello Stato pontificio non \u00e8 stata avvertita dai cristiani quale perdita di territorio, ma come la possibilit\u00e0 che la funzione del Papa potesse essere ridotta, quando non negata. E che la sua libert\u00e0 d’azione potesse essere fortemente condizionata, come di fatto \u00e8 a volte avvenuto. Il popolo vuole che il Papa possa esprimersi liberamente, perch\u00e9 la sua libert\u00e0 \u00e8 quella della Chiesa\u00bb.<\/p>\n

Lei \u00e8 stato tra quanti hanno difeso addirittura il \u00abSillabo\u00bb. Perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n

\u00abPerch\u00e9 in quel documento Pio IX ha avuto la forza di individuare con chiarezza le differenze tra modernit\u00e0 e Chiesa. Credo che aver preso le distanze dal fenomeno complesso, articolato, e magari all’epoca non totalmente compreso che si chiama liberalismo abbia reso possibile il confronto tra esso e la tradizione cattolica. Senza Sillabo non sarebbe stato possibile lo scontro anche duro da cui \u00e8 nata la dottrina sociale della Chiesa: perch\u00e9 \u00e8 dalla coscienza delle differenze che comincia il dialogo. Senza il Sillabo saremmo ancora cattolici in Europa, o non tutti fascisti, comunisti, tecnoscientisti, eccetera? Quel testo \u00e8 stato un attacco formidabile al totalitarismo, che da culturale sarebbe diventato socio-politico; pertanto credo che si debba una grande riconoscenza a chi ha detto che la societ\u00e0 \u00e8 fatta di differenze e nessuno ha il diritto di eliminarne un’altra\u00bb.<\/p>\n

Due Papi, Paolo VI e Benedetto XVI – quand’era ancora cardinale – hanno per\u00f2 ammesso che \u00abgrazie a Dio\u00bb lo Stato pontificio non esiste pi\u00f9. E ci\u00f2 che all’inizio sembr\u00f2 alla Chiesa un sopruso, cio\u00e8 la breccia di Porta Pia, oggi dev’essere letto come una grazia. \u00c8 d’accordo?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00c8 ovvio: lo Stato pontificio aggiungeva alla missione papale una responsabilit\u00e0 di gestione amministrativa e immetteva nell’autorit\u00e0 del Papa aspetti che appesantivano il suo compito; il Pontefice ha ben altro da fare, diremmo oggi. Va pure rilevato che lo Stato pontificio \u00e8 comunque servito nella storia moderna a garantire la libert\u00e0 pastorale del Papa: quando la politica e la cultura si svolgevano in un rapporto tra Stati, infatti, la posizione del Papa in quanto capo di Stato poteva esercitare il suo influsso (cosa poi non sempre facilmente concessa) nel concerto delle nazioni. Non riesco a pensare che cosa sarebbe accaduto, per esempio, se dal ‘500 in poi il Papa non avesse potuto appoggiarsi a una realt\u00e0 statuale. Detto questo, non c’\u00e8 nulla da sacralizzare: lo stesso Pio XII si disse pago di poter avere uno Stato col perimetro del suo studio. Per\u00f2 stiamo attenti a dire che era tutto sbagliato, perch\u00e9 nella storia esiste una provvidenzialit\u00e0 che va riconosciuta\u00bb.<\/p>\n

Lei \u00e8 vescovo in una diocesi posta nei I territori che furono della Chiesa. Che differenze riscontra rispetto, per esempio, la sua esperienza in Lombardia? \u00c8 vero che gli ex sudditi del papa-re oggi sono i pi\u00f9 anticlericali d’Italia?<\/strong><\/p>\n

\u00abSu quest’aspetto \u00e8 stata fatta tanta retorica senza riscontri obiettivi. Certo, materialmente e marginalmente lo Stato pontificio pu\u00f2 aver alimentato risentimenti, fatiche, scontenti; ma mi pare che non fosse diverso dagli altri Stati dell’epoca, anzi ci sono revisioni storiche che rilevano nei territori papali efficienze economiche, educative o sanitarie migliori che in altri. In sostanza, la popolazione qui ha una base cattolica uguale al resto d’Italia. Ma, aldil\u00e0 di questo, sia dove hanno governato i Papi sia dove hanno regnato principi o granduchi, il problema \u00e8 se la Chiesa fa vivere oggi la grande tradizione di cui \u00e8 portatrice. La tradizione non \u00e8 andata in crisi per lo Stato pontificio, infatti, ma perch\u00e9 la Chiesa ha avuto altre preoccupazioni anzich\u00e9 educare il popolo cristiano all’unit\u00e0 tra fede ed opere. Banalmente si pu\u00f2 spiegare un certo anticlericalismo romagnolo con le delusioni o gli sconcerti di un’antica amministrazione; ma in realt\u00e0 ci vuoi ben altro per chiarire le responsabilit\u00e0 della scristianizzazione, qui e altrove\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.76 settembre-ottobre 2008 Intervista a mons. Luigi negri, vescovo di San Marino. Che ricorda le ragioni che hanno diviso gli italiani, durante e dopo l\u2019unificazione. Sono motivi culturali, perch\u00e9 riguardano i fondamenti della vita civile di Roberto Beretta<\/p>

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