{"id":26835,"date":"2015-09-17T00:00:40","date_gmt":"2015-09-16T22:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26835"},"modified":"2015-09-16T09:54:56","modified_gmt":"2015-09-16T07:54:56","slug":"giovani-e-nuova-evangelizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/giovani-e-nuova-evangelizzazione\/","title":{"rendered":"Giovani e nuova evangelizzazione"},"content":{"rendered":"

\"ciellini_meeting\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong><\/p>\n

Newsletter n.616 del 15 settembre 2015<\/p>\n

S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi<\/strong><\/p>\n

Tuscania, 9 agosto 2015<\/p>\n

Sono molto contento di avere la possibilit\u00e0 di parlare a voi giovani. Dovete sapere che i Vescovi amano molto parlare ai giovani e stare con i giovani. Io posso testimoniarlo per me e per la mia diocesi. Ci sono, durante l\u2019anno, dei momenti specificamente dedicati a loro ai quali partecipo molto volentieri. Sono anche sempre contento di incontrare gruppi di giovani che appartengono a qualche associazione ecclesiale o a qualche movimento. Partecipo con grande piacere alla fiaccolata della Veglia di Pentecoste che a Trieste \u00e8 fatta dai giovani.<\/p>\n

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A Trieste stiamo lavorando per ristrutturare una chiesetta nel centro cittadino che verr\u00e0 destinata in modo particolare ai giovani, che l\u00ec potranno avere un luogo di spiritualit\u00e0 e di preghiera per loro. I giovani sono veramente nel cuore del Vescovo. In modo particolare i giovani seminaristi ed anche i giovani sacerdoti che io incontro stabilmente una volta al mese.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 poi un altro motivo per cui oggi sono contento di parlare a dei giovani. Ho avuto la fortuna nella mia vita di conoscere il cardinale Van Thuan, con cui ho collaborato alla Santa Sede per tanti anni e che mi piacerebbe che anche voi conosceste. Era un cardinale vietnamita, morto nel 2002, che oggi si pu\u00f2 incontrare nei suoi scritti e nella memoria di chi l\u2019ha conosciuto.<\/p>\n

I suoi libri contengono i ricordi della sua prigionia nelle carceri comuniste del Vietnam, le sue preghiere di speranza e anche molte sue riflessioni sui giovani. Il cardinale viveva in profondit\u00e0 la virt\u00f9 cristiana della speranza, da lui coltivata anche nelle situazioni pi\u00f9 nere come poteva essere una cella di isolamento nel Viet Nam comunista, e questo lo rendeva giovane, spiritualmente parlando. Egli si interessava molto ai giovani, che incontrava nei cinque continenti, e a cui voleva trasmettere questo Vangelo della speranza. E\u2019 anche per questo che oggi ho piacere di parlare a dei giovani, in ricordo di questo cardinale che ha saputo cos\u00ec bene parlare di speranza ai giovani.<\/p>\n

E la speranza torna spesso anche nei discorsi di Papa Francesco ai giovani. Egli li ha spesso invitati a \u201cnon lasciarsi rubare la speranza\u201d. Anche Papa Benedetto XVI aveva scritto una grande enciclica \u2013 la\u00a0Spe Salvi<\/em>\u00a0\u2013 dedicata a questa virt\u00f9 teologale. Pensando ai giovani viene spontaneo parlare di speranza. Si dice spesso nel linguaggio comune che i giovani sono la speranza dell\u2019umanit\u00e0 e in linguaggio religioso che essi sono la speranza della Chiesa.<\/p>\n

L\u2019Africa, proprio perch\u00e9 ha una popolazione giovanile molto ampia, viene definito il continente della speranza e l\u2019Europa che, al contrario, vive un impressionante inverno demografico, viene considerato il continente della disperazione. Senza giovani non c\u2019\u00e8 futuro, dice l\u2019uomo comune, ed ha ragione. Ecco perch\u00e9 risulta spontaneo, rivolgendosi a dei giovani, parlare loro di speranza. I giovani rappresentano il futuro e la speranza riguarda appunto non ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 stato ma ci\u00f2 che verr\u00e0, gli avvenimenti futuri.<\/p>\n

Bisogna per\u00f2 stare attenti in questo collegamento tra i giovani, la speranza e il futuro. Ci sono infatti alcune cose da precisare. E la precisazione di questi aspetti mi permetter\u00e0 di collegarmi con il tema di oggi: i giovani e la nuova evangelizzazione.<\/p>\n

Oggi la nostra societ\u00e0 ha messo in atto molte forme di aggressione contro i giovani. Pensate per esempio all\u2019enorme dramma dell\u2019aborto. Se ne parla oggi come un diritto e si mettono a disposizione pillole che producono l\u2019aborto senza nemmeno pi\u00f9 il bisogno di ricetta medica. Pensate alle forme di divertimento sguaiato ed immorale che oggi la societ\u00e0 propone ai giovani o a come viene proposto loro l\u2019amore tra uomo e donna. Non temo di apparire troppo pessimista se dico che oggi, in molte sue forme, la societ\u00e0 struttura e programma il peccato proprio nelle proposte che essa fa ai giovani.<\/p>\n

La leva con cui questo avviene \u00e8 proprio la leva del futuro o, come qualcuno ha detto, della cronolatria, o adorazione del futuro: la cosa migliore \u00e8 la pi\u00f9 recente, la pi\u00f9 nuova. La societ\u00e0 di oggi che \u00e8, in molti aspetti, contro i giovani, lo fa diventando paradossalmente \u201cgiovanilista\u201d, ossia celebrando come buono e bello tutto ci\u00f2 che \u00e8 giovane, l\u2019ultimo ritrovato, l\u2019ultimo comportamento, l\u2019ultima moda.<\/p>\n

E\u2019 in questo modo che avviene l\u2019inversione dei termini: la speranza anzich\u00e9 alimentata viene avvilita. La societ\u00e0 di oggi propone e impone ai giovani solo una cosa: essere al passo con i tempi. Voi capite che non mi riferisco con ci\u00f2 solo alla moda, ma agli stili di vita e ai valori. Sposarsi, sposarsi in Chiesa davanti al Signore non sembra pi\u00f9 essere al passo con i tempi.<\/p>\n

Pensare di avere dei bambini, di essere fedeli per sempre e di amarsi tra innamorato e innamorata come Cristo ama la Chiesa non sembra pi\u00f9 essere al passo con i tempi. Coltivare un sentimento di pudore e di timor di Dio nelle espressioni, nel modo di vestire, nel comportarsi tra ragazzi e ragazze non sembra pi\u00f9 essere al passo con i tempi. Con la preoccupazione di guardare al futuro si finisce con lo spegnere il futuro nei nostri giovani. Il giovanilismo, infatti, \u00e8 una malattia spirituale e morale della nostra societ\u00e0 che ci impone di essere sempre up to date<\/em>, aggiornati, anche nelle cose disdicevoli e perfino abiette.<\/p>\n

Bisogna allora che stiamo molto attenti al collegamento tra i giovani e il futuro. E\u2019 vero che essi sono volti al futuro, ma non al futuro in quanto tale, inteso solo in senso cronologico, ma ad un futuro di senso, ad un futuro di bellezza e di verit\u00e0. Il futuro pu\u00f2 essere proposto in modo da uccidere la speranza. Uno dei modi per \u201crubare\u201d la speranza ai giovani \u2013 secondo le parole di Papa Francesco \u2013 pu\u00f2 essere proprio quello di far s\u00ec che essi accettino tutto quello che la macchina del futuro, la pianificazione amministrativa o economica del futuro impone loro. A quel punto non ci sar\u00e0 pi\u00f9 vero futuro e non ci sar\u00e0 pi\u00f9 vera speranza.<\/p>\n

Possiamo allora vedere insieme il significato dell\u2019espressione \u201cnuova evangelizzazione\u201d. In che senso l\u2019evangelizzazione deve essere nuova<\/em>? Per essere veramente nuova<\/em> essa deve essere veramente antica<\/em>. So di proporvi qui qualcosa di strano per dei giovani, ma io penso che possiamo guardare al futuro con speranza solo se guardiamo al passato, nel senso di ci\u00f2-che-abbiamo-ereditato-e-che-ci-costituisce.<\/p>\n

Anche nel caso dell\u2019evangelizzazione possiamo cadere nel giovanilismo, inventarci stranezze al passo con i tempi, avvalorare comportamenti come cristiani solo perch\u00e9 in tanti li assumono, prendere ciecamente quello che il mondo fa e farne oggetto di pastorale delle nostre comunit\u00e0. Sarebbe anche questa una forma di cronolatria, di adorazione delle contingenze del tempo invece che di Ges\u00f9 Cristo che \u00e8 sempre lo stesso, ieri, oggi e sempre e della cui parola nemmeno uno iota passer\u00e0. Ci si illuderebbe di aprire le porte del futuro ed invece le chiuderemmo davanti a noi.<\/p>\n

Se la nuova evangelizzazione fosse nuova nel senso di diversa nei contenuti da quella di sempre, allora sostituirebbe Cristo con il dio tempo, si appiattirebbe su quanto accade e si concluderebbe nel \u201cnulla\u201d della disperazione. Il semplice susseguirsi dei fatti \u00e8 di per s\u00e9 privo di senso: il senso, infatti, non pu\u00f2 essere un fatto, ma un avvenimento. Se il futuro \u00e8 un semplice fatto, allora non c\u2019\u00e8 futuro.<\/p>\n

Se il futuro \u00e8 un avvenimento, allora c\u2019\u00e8 futuro e c\u2019\u00e8 speranza. I cristiani guardano al futuro con speranza perch\u00e9 esso \u00e8 illuminato da un avvenimento che deve venire: il ritorno del Signore e il compimento salvifico della creazione. Questo avvenimento, per\u00f2, \u00e8 legato ad altri avvenimenti che costituiscono il contenuto della nostra fede: la Creazione, l\u2019Incarnazione, la Resurrezione, la costituzione della Chiesa. Come potremmo sperare in un futuro se non guardando, indietro, a questi avvenimenti che ci costituiscono come cristiani? Ecco perch\u00e9 prima dicevo che per guardare alle cose\u00a0nuove\u00a0<\/em>bisogna guardare alle cose antiche<\/em>.<\/p>\n

La cronolatria per\u00f2 funziona anche all\u2019inverso e le cose antiche possono essere considerate come non pi\u00f9 esistenti, come superate. Che senso avrebbe, allora, guardare ad esse? Da esse non sarebbe possibile ricavare nulla per il nostro futuro. Non \u00e8 cos\u00ec, per\u00f2, per le verit\u00e0 realissime della fede cattolica. Che il Signore Ges\u00f9 Cristo sia morto, che Egli sia uscito dal sepolcro resuscitando, che abbia celebrato la Cena come Sacerdote e sia morto in Croce come vittima, che abbia animato la Chiesa con il suo Spirito nella Pentecoste non sono solo fatti accaduti una volta e appartenenti al passato e alle cose morte, essi sono avvenimenti che continuano ad avvenire. E\u2019 il passato che non muore e che, quindi, pu\u00f2 alimentare il futuro e la speranza. Cristo ci sta davanti come il Salvatore ei sta anche dietro come il Creatore. Egli \u00e8 l\u2019Alfa e l\u2019Omega.<\/p>\n

Mi rendo conto che \u00e8 piuttosto inusuale parlare ai giovani di passato. Ma credo avrete capito che questo passato a cui faccio riferimento non \u00e8 passato e rende possibile il futuro perch\u00e9 ci rassicura che Colui che attendiamo \u00e8 gi\u00e0 venuto e la nostra attesa non pu\u00f2 concludersi aspettando un Godot che non arriver\u00e0 mai. Colui che sar\u00e0 alla fine \u00e8 gi\u00e0 stato all\u2019inizio. Dio non interviene ad un certo punto della nostra storia, egli \u00e8 Colui che, all\u2019inizio, ha voluto quella storia. Quando attendiamo e speriamo lo possiamo fare perch\u00e9 in qualche modo l\u2019oggetto della nostra attesa e della nostra speranza lo conosciamo gi\u00e0. O meglio lo sapevamo gi\u00e0, come dice Sant\u2019Agostino, anche se non lo conoscevamo.<\/p>\n

Questo punto \u00e8 spiegato molto bene dalla esperienza dei convertiti a Cristo. Facciamo l\u2019esempio del grande scrittore inglese G.K. Chesterton, un grande convertito da un anglicanesimo tiepido ad un cattolicesimo fervente. Quando un\u2019anima incontra Cristo prova un immenso stupore e contemporaneamente si sente come tornata a casa. La sua fede cattolica, scriveva Chesterton, soddisfaceva questa duplice condizione. \u00abSono io l\u2019uomo \u2013 egli scrive \u2013 che, con estrema audacia, ha scoperto ci\u00f2 che era gi\u00e0 stato scoperto\u00bb. E\u2019 come quel navigatore inglese che approda su delle coste che egli penava essere un\u2019isola dei mari del Sud e scopre che \u00e8 l\u2019Inghilterra. Egli aveva immaginato di essere il primo a mettere piede a Brighton per poi scoprire di essere stato l\u2019ultimo.<\/p>\n

Per il cristiano l\u2019andare \u00e8 sempre un ritornare. Colui che cerchiamo \u00e8 sempre stato presso di noi. Il convertito, quando incontra Cristo, scopre di averlo sempre pensato e che Lui gli era vicino da sempre. Ma la conversione, cari amici, non \u00e8 solo quella delle grandi conversioni, quella di Chesteron che ho ricordato oppure quella di Andr\u00e9 Frossard. Ogni cristiano deve continuamente convertirsi. Cristiani non si nasce \u2013 diceva Benedetto XVI \u2013 si diventa. E lo si diventa ogni istante. Quindi la conversione \u00e8 continua. E l\u2019esperienza di Chesterton, l\u2019esperienza di aver visto ci\u00f2 che era da sempre davanti a noi, l\u2019esperienza di trovare il nuovo nell\u2019antico, di conoscere ci\u00f2 che si era sempre pensato, di incontrare Colui che da sempre \u00e8 presso di noi, \u00e8 una esperienza continua.<\/p>\n

Noi tutti siamo molto attaccati alle nostre idee. I giovani, soprattutto, sono molto attaccati alle proprie idee, intanto perch\u00e9 sono loro e poi perch\u00e9 sono nuove, addirittura in anticipo sulla verit\u00e0. Essi, cos\u00ec, alzano spesso la voce per dire le loro verit\u00e0. Che gioia, per\u00f2, mantenere le proprie verit\u00e0 e scoprire non che non sono verit\u00e0 ma che non sono le mie. Che gioia scoprire che le mie verit\u00e0 erano vere anche prima di me e che sono verit\u00e0 proprio per questo, non perch\u00e9 mie ma perch\u00e9 vere prima di me. Ecco l\u2019esperienza dello stupore e contemporaneamente il sentirsi a casa. La fede cattolica \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n

Oggi il Santo Padre Francesco invita la Chiesa \u201cad uscire\u201d. La invita ad evangelizzare. Invita anche voi giovani ad uscire e ad evangelizzare. Per\u00f2 la Chiesa \u00e8 in grado di uscire verso il mondo solo se rientra sempre e continuamente in se stessa, e si radica nelle proprie profondit\u00e0. L\u2019agire segue sempre l\u2019essere, come dicevano i filosofi cristiani. La prima cosa \u00e8 essere, anche per la Chiesa e per l\u2019evangelizzazione. Ed essere significa dimorare nelle proprie profondit\u00e0, vivere in contatto con ci\u00f2 che ci ha costituito, appartenere al nostra tradizione.<\/p>\n

Pensate alla serenit\u00e0 che noi tutti proviamo nel recitare alla Santa Messa il \u201cCredo\u201d, sapendo che \u00e8 lo stesso credo degli Apostoli in cui la nostra fede e la nostra beata speranza dimorano da centinaia di anni. La fede \u00e8 uno \u201cstare\u201d e solo chi sta nella fede pu\u00f2 in seguito anche evangelizzare. L\u2019evangelizzazione non \u00e8 un attivismo, essa nasce da uno \u201cstare\u201d. Ci sono santi che hanno fatto tante cose, ma tutti le hanno fatte come conseguenza del loro \u201cstare\u201d presso Ges\u00f9 nella Chiesa. E ci sono santi che non si sono mai spostati dalla loro cella di convento, o dalla loro canonica, o dal loro confessionale.<\/p>\n

So bene che i giovani sentono in s\u00e9 una grande voglia di fare. Per\u00f2 \u00e8 anche tipico dei giovani volersi rendere ragione delle cose, andare fino in fondo alla ricerca dei perch\u00e9. E il perch\u00e9 dell\u2019agire \u00e8 sempre l\u2019essere, il perch\u00e9 del fare \u00e8 sempre il contemplare, il perch\u00e9 di ci\u00f2 che cambia \u00e8 sempre ci\u00f2 che permane.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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