{"id":2681,"date":"2009-03-02T09:38:30","date_gmt":"2009-03-02T08:38:30","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-01-27T14:43:15","modified_gmt":"2015-01-27T13:43:15","slug":"la-crociata-contro-gli-albigiesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-crociata-contro-gli-albigiesi\/","title":{"rendered":"La crociata contro gli albigiesi"},"content":{"rendered":"
\"albigiesi\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.74 giugno 2008<\/div>\n

Nel XIII secolo un\u2019eresia si diffonde nel sud della Francia, favorita anche dall\u2019ignoranza del clero. Insegna il disprezzo del matrimonio e conduce all\u2019odio verso la Chiesa. Produce effetti devastanti anche nella vita civile. Verr\u00e0 repressa nel sangue laddove non fu prevenuta da un\u2019opera religiosa e culturale
\n<\/em><\/p>\n

di Alberto Leoni<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La repressione dell’eresia catara, culminata nella cosiddetta “crociata degli albigesi”, \u00e8 una di quelle pagine da “libro nero della Chiesa cattolica” che ogni anticlericale non manca di citare. In effetti non manca proprio nulla, dai roghi all’inquisizione fino agli eccidi di popolazioni inermi, come quella di Bezi\u00e9res, con l’immortale commento del vescovo abate di Citeaux, Arnaldo Amalrico (+ 1225): \u00abMassacrateli tutti: Dio sceglier\u00e0 i suoi\u00bb. Un’avversione sicuramente riduttiva, con molti fatti veri ma che non aiuta a capire cosa accadde otto secoli fa.<\/div>\n

I fatti<\/strong><\/p>\n

Proviamo a immaginare la societ\u00e0 europea del XIII secolo, con una popolazione di gran lunga inferiore a quella attuale e una Chiesa che \u00e8 il vero collante, l’unico fattore di globalizzazione tra popoli e culture assai diverse e frammentate.<\/p>\n

In tale contesto giunge dall’Oriente una nuova eresia, non priva di fascino. Il predicatore, che si presenta come “un buon cristiano”, pappare vestito in abiti semplici, conduce una vita ascetica, si ciba di vegetali e di pesce, respingendo tutto ci\u00f2 che ha che fare con la I riproduzione sessuata (cosa al tempo esclusa per i pesci). Sicuramente il “buon cristiano” conosce bene le Scritture e, in un dibattito pubblico, avr\u00e0 facilmente partita vinta col sacerdote locale, spesso ignorante o corrotto, o tutte e due le cose.<\/p>\n

L’aura di santit\u00e0 che l’asceta esprime \u00e8 irresistibile e non si far\u00e0 fatica a recepire il messaggio che questi diffonder\u00e0 come pars construens<\/em> della sua predicazione, dopo aver demolito la fede cattolica (pars destruens<\/em>). Dir\u00e0 che, all’inizio dei tempi, gli spiriti stavano in Paradiso con Dio, fino a quando il diavolo non persuase gran parte di essi a scendere sulla terra per gustare i piaceri del mondo e del sesso. Dio si arrabbi\u00f2 moltissimo e mise un piede sul buco dal quale erano fuggiti, impedendo loro di ritornare.<\/p>\n

Quando gli spiriti si accorsero dell’inganno, il diavolo cre\u00f2 per loro degli abiti che sono i nostri corpi. Cos\u00ec, quando un uomo o una donna muoiono, il loro spirito si reincarna nel primo ventre femminile che trovano, umano o animale, e tale trasmigrazione delle anime dura fino a quando lo spirito non abita il corpo di un “buon cristiano” al quale sia stato imposto il “consolamentum”, una specie di assoluzione globale da tutte le colpe, con l’impegno a non peccare pi\u00f9 e a non accostarsi alle cose del mondo.<\/p>\n

E se si pecca di nuovo? Teoricamente il “consolamentum” pu\u00f2 essere dato una volta sola: per questo motivo, \u00e8 amministrato in punto di morte e il beneficiario di tanta grazia \u00e8 incoraggiato ad affrettare la propria dipartita con l’endura<\/em> (un digiuno portato alle estreme conseguenze). Le conseguenze logiche di tale dottrina sono chiare: non c’\u00e8 risurrezione; Cristo era solo spirito con l’apparenza della carne; l’Inferno \u00e8 la terra stessa; la Chiesa \u00e8 satanica come satanici sono il battesimo, l’eucaristia e lo stesso matrimonio perch\u00e9 spinge a perpetuare la materia.<\/p>\n

Data la natura peccatrice dell’uomo \u00e8 inevitabile che questi faccia sesso con chi gli pare e piace, ma il matrimonio \u00e8 sicuramente la cosa peggiore. I bambini poi devono ispirare repulsione e i “buoni cristiani” (o “perfetti” altrimenti chiamati) fanno smorfie di disgusto davanti a un simpatico frugoletto. Il lato positivo \u00e8 che i “buoni cristiani” sono rigorosamente non violenti verso uomini e animali (altrimenti perpetuano la trasmigrazione), ma i loro sostenitori “imperfetti” sono peccatori e usano bene le armi.<\/p>\n

Le conseguenze della diffusione del catarismo<\/strong><\/p>\n

Le conseguenze pratiche sulla societ\u00e0 di allora erano pesanti quanto pi\u00f9 questa eresia si diffondeva. Non si poteva giurare, il tasso di natalit\u00e0 si abbassava drasticamente, legami familiari e sociali si dissolvevano. Il problema non fu sentito nei primi anni di diffusione. La prima presenza in Linguadoca \u00e8 segnalata nel 1145, ma papa Alessandro III (1159-1181) progetta una crociata (mai effettuata) contro i catari gi\u00e0 nel 1178. E qui \u00e8 opportuno chiedersi le ragioni di una risposta militare a un problema che, essenzialmente, era di fede.<\/p>\n

Secondo la “vulgata” attuale l’uso della forza militare da parte della Chiesa inizierebbe con le Crociate, dimenticando la lotta per la sopravvivenza contro le invasioni barbariche nel IX e nel X secolo, la guerra per le investiture e contro i mori di Spagna. La forza militare serve, nel caso della crociata contro i catari, a piegare la resistenza del potere dei nobili locali affinch\u00e8 collaborino alla persecuzione degli eretici. Lotario di Segni, divenuto papa nel 1198 con il nome di Innocenze III (1198-1216), cerc\u00f2 di combattere la diffusione dell’eresia prima con missionari cistercensi poi, constatata la loro inadeguatezza, con il nuovo ordine dei Domenicani, fondato proprio in quegli anni da Domenico di Guzman (1170 ca-1221).<\/p>\n

L’eresia catara, che aveva il suo epicentro in Linquadoca e nel meridione di Francia, aveva i suoi capisaldi in citt\u00e0 come Albi (da cui il nome albigese), Carcassonne, Tolosa, ma si era diffusa anche nel nord della Francia e in Italia, soprattutto in Lombardia, costituendo centri di predicazione anche in Umbria e Lazio. Da buon stratega, Innocenze III diede la priorit\u00e0 alla Linguadoca, inviando come legato Pierre de Castelnau affinch\u00e8 persuadesse il conte di Tolosa, Raimondo VI (1156-1222), a collaborare. Il fatto era che Raimondo e gli altri nobili della zona erano pi\u00f9 propensi a cooperare con i catari, dato che avrebbero potuto mettere le mani sui beni ecclesiastici e che la loro opera repressiva sarebbe stata altamente impopolare.<\/p>\n

Raimondo, quindi, non collabor\u00f2 e Castelnau gli inflisse la scomunica, ma il 5 gennaio 1208 il legato veniva assassinato da un fedelissimo del conte. Questo atto inaudito convinse Innocenze che l’unica opzione rimasta era quella militare e indisse una crociata che trov\u00f2 entusiastica e interessata approvazione tra i nobili del nord della Francia. Il 18 giugno Raimondo, per evitare di essere travolto dagli avvenimenti, fece pubblica penitenza, ma la guerra era ormai inarrestabile.<\/p>\n

Il 22 luglio 1209 Bezi\u00e9res veniva presa d’assalto e, nel corso di un combattimento caotico, i crociati entrarono in citt\u00e0 massacrando tutta la popolazione, senza riguardo al sesso e all’et\u00e0. L’abate di Citeaux, che fungeva da legato papale, probabilmente non disse mai la frase sopra citata: fece di peggio. Scrisse al Papa inneggiando alla vittoria, senza assumersi la responsabilit\u00e0 di non aver trattenuto i saccheggiatori: \u00abI nostri, non risparmiando rango, sesso o et\u00e0, hanno fatto morire di spada 20.000 persone e, dopo un enorme massacro, tutta la citt\u00e0 \u00e8 stata saccheggiata e bruciata. La vendetta divina ha fatto meraviglie!\u00bb.<\/p>\n

Era per\u00f2 necessario che la spedizione avesse un capo militare e a tale carica venne scelto un cavaliere non pi\u00f9 giovane ma audace e ambizioso: Simone IV di Montfort (1165 ca-1218). Determinato e impavido, Montfort conquist\u00f2 Carcassonne e altre fortezze, mandando al rogo tutti i “perfetti” catturati, indipendentemente dal loro pentimento. Peraltro il suo zelo and\u00f2 oltre gli obiettivi della Crociata, coinvolgendo nel conflitto anche territori i cui feudatari non avevano nulla a che fare con l’eresia. Alla sua spietatezza risposero le rappresaglie dei nobili provenzali, con mutilazione e torture di prigionieri, innescando una serie di vendette senza fine.<\/p>\n

L’intervento militare della corona di Francia<\/strong><\/p>\n

II conflitto and\u00f2 estendendosi sempre di pi\u00f9, coinvolgendo anche le terre dei conti di Foix, di Commin-ges e di Bearns, feudi di Pietro II d’Aragona (1174-1213), uno degli eroi della battaglia di Las Navas di Tolosa, avvenuta il 16 luglio 1212, all’inizio della Reconquista spagnola. Il sovrano spagnolo, che non poteva certo essere tacciato di scarsa fedelt\u00e0 alla Chiesa, non esit\u00f2 a impegnarsi militarmente per difendere i propri vassalli, ma venne ucciso nella battaglia di Muret, il 12 settembre 1213. Per il Montfort fu una vittoria strepitosa e, contemporaneamente, l’inizio della fine.<\/p>\n

Battaglia culturale e\/o militare?<\/strong><\/p>\n

La morte del condottiero rianim\u00f2 i provenzali portandoli a sferrare una grande offensiva e, nel 1224, gli eredi di Montfort furono completamente sconfitti. Il figlio di Montfort, Amalrico (1195-1241), cedette i suoi diritti alla corona di Francia e re Luigi Vili scese in campo con tutta la propria forza, spinto a ci\u00f2 da papa Onorio III. Tutto il Meridione fu conquistato dalla corona francese e, nel 1228, Raimondo VII, succeduto al padre, veniva privato dei suoi diritti. Da quel momento l’Inquisizione pot\u00e8 operare indisturbata, nonostante re san Luigi IX (1214-1270) fosse costretto ad espugnare gli ultimi capisaldi catari, come Montsegur, nel 1244, e Queribus, nel 1255.<\/p>\n

Era possibile evitare un simile bagno di sangue? La risposta pu\u00f2 essere rinvenuta nelle modalit\u00e0 di contrasto adottate altrove contro i catari. Secondo Lambert \u00abla scarsa presenza di monasteri femminili nel Mezzogiorno di Francia aveva lasciato un vuoto che sarebbe stato riempito dalle perfette catare […] mancavano le vivaci scuole del nord della Francia che avevano avuto tanta rilevanza nel promuovere lo studio delle Scritture\u00bb (Lambert, p. 105). In Italia, nonostante l’alleanza fra catari e ghibellini, i cattolici riuscirono a mantenere distinta la lotta politica da quella religiosa.<\/p>\n

Vi furono roghi e scontri sanguinosi, ma l’elemento decisivo fu rappresentato da confraternite di laici che, pur essendo sposati e continuando a vivere nel mondo, conducevano una vita di preghiera e di penitenza. Si trattava di associazioni disarmate che, per la cultura elevata dei loro membri, furono lo strumento non violento per impedire il diffondersi dell’eresia. Ancora una volta la “spada spirituale” (o culturale) si dimostrava pi\u00f9 efficace di quella materiale, prevenendo guerre civili e di religione.<\/p>\n

CRONOLOGIA<\/strong><\/p>\n

1145:<\/strong> l’eresia catara inizia a diffondersi in Linguadoca. 1178: papa Alessandro III cerca, senza riuscirci, di organizzare una crociata.<\/p>\n

1203:<\/strong> InnocenzO III nomina Pierre de Castelnau legato pontificio per sradicare l’eresia in Linguadoca.<\/div>\n
14 gennaio 1208<\/strong>: Pierre de Castelnau viene assassinato da uno scudiero del conte di Tolosa, Raimondo VI.<\/div>\n
10 marzo 1208:<\/strong> Innocenzo III organizza una crociata. 21 luglio 1209: massacro di Bezi\u00e9res.<\/div>\n
Settembre 1209:<\/strong> Simone di Montfort diventa capo della crociata, visconte di Bezi\u00e9res e Carcassonne.<\/div>\n
12 settembre 1213<\/strong>: re Pietro II di Aragona, che sostiene i baroni provenzali, muore nella battaglia di Muret.<\/div>\n
Gennaio 1214:<\/strong> Innocenze III nomina come nuovo legato Pietro di Benevento<\/div>\n
25 giugno 1218:<\/strong> Simone di Montfort resta ucciso davanti a Tolosa.<\/div>\n
1222:<\/strong> muore Raimondo VI di Tolosa.<\/div>\n
Gennaio 1224:<\/strong> Luigi Vili riprende la crociata.<\/div>\n
Novembre 1225<\/strong>: nel concilio di Bourges, Raimondo VII viene scomunicato e le sue terre assegnate al re Luigi VIII.<\/div>\n
12 settembre 1226<\/strong>: Luigi VIII conquista Avignone. La corona francese comincia a estendere il suo dominio su tutti i territori della Francia meridionale “segnati” dall’eresia catara.<\/div>\n
12 aprile 1229:<\/strong> Trattato di Meaux e resa di Raimondo VII.<\/div>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Alberto Leoni<\/strong>, Storia militare del cristianesimo<\/em>, Piemme, 2005.<\/p>\n

Jean Pierre Cartier<\/strong>, Histoire de la croisade contre les albigeois<\/em>, Grasset, 1968.<\/p>\n

Malcom Lambert<\/strong>, I Catari,<\/em> Piemme, 2001.<\/p>\n

Frangois de Lannoy<\/strong> – Jacques Labrot,<\/strong> La croisade albigeoise<\/em>, Heimdal, 2002.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.74 giugno 2008 Nel XIII secolo un\u2019eresia si diffonde nel sud della Francia, favorita anche dall\u2019ignoranza del clero. Insegna il disprezzo del matrimonio e conduce all\u2019odio verso la Chiesa. Produce effetti devastanti anche nella vita civile. Verr\u00e0 repressa nel sangue laddove non fu prevenuta da un\u2019opera religiosa e culturale di Alberto Leoni<\/p>

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