{"id":26792,"date":"2015-09-17T00:00:00","date_gmt":"2015-09-16T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26792"},"modified":"2015-09-11T09:52:35","modified_gmt":"2015-09-11T07:52:35","slug":"la-per-versione-costituzionalizzata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-per-versione-costituzionalizzata\/","title":{"rendered":"La per-versione costituzionalizzata"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/costituzione.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-26793\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/costituzione.jpg\" alt=\"costituzione\" width=\"250\" height=\"140\" \/><\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> &#8211; Newsletter n.615 del 10 settembre 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Intervento al Secondo Seminario <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Mario Palmaro<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">VITA, FAMIGLIA\u00a0E\u00a0SOCIETA&#8217;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">TRA BIOETICA E DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Comitato Verit\u00e0 e Vita &#8211; 4 settembre 2015, Castelletto di Brenzone (Vr)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0di <strong>Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cosa sta avvenendo? A mio avviso si sta compiendo una completa istituzionalizzazione della perversione. Non do a questo termine un significato primariamente morale, anche se il suo fine ultimo \u00e8 certamente morale, di pervertimento della coscienza umana oltre che dei costumi. Vi assegno un significato primario di tipo metafisico. La perversione \u00e8 il rifiuto della versione corretta delle cose, il rifiuto del loro ordine e del loro senso e la celebrazione del loro dis-ordine e del loro contro-senso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La perversione morale \u00e8 sempre esistita. Ma oggi si assiste ad un fatto radicalmente nuovo. Come racconta Dostoevski ne <em>I D\u00e9moni<\/em>, la perversione deve diventare un diritto, il \u201cdiritto al disonore\u201d. La perversione viene cos\u00ec programmata, elargita, esigita, rimborsata fiscalmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma non \u00e8 finita l\u00ec. La nota sentenza della Corte suprema degli Stati Uniti [1] che ha obbligato gli Stati dell\u2019Unione a riconoscere per legge il matrimonio omosessuale ha non solo contraddetto i principi non negoziabili [2], ma ha dichiarato non negoziabili i principi opposti a quelli della legge naturale. Non solo <em>si pu\u00f2<\/em> non attenersi alla legge naturale, ma <em>si deve<\/em>. Diventa illecito attenervisi. Dopo quella sentenza gli Stati americani sono obbligati a istituzionalizzare la perversione. Oggi simo davanti a questo salto di qualit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In Francia La legge Taubira ha riconosciuto i matrimoni omosessuali, ma i suoi sostenitori dicono che loro obiettivo ultimo \u00e8 farne un principio costituzionale. La perversione costituzionalizzata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche per l\u2019aborto \u00e8 cos\u00ec. Che siamo passati dai \u201ccasi eccezionali\u201d all\u2019aborto di massa non fa pi\u00f9 notizia, ma si vuole che il diritto all\u2019aborto entri nel dettato costituzionale affinch\u00e9 da quel momento tutti debbano collaborarvi. Dall\u2019aborto come eccezione all\u2019aborto come diritto. Punto e basta. Non deve essere pi\u00f9 chi abortisce che si deve giustificare davanti alla legge, ma chi vorrebbe impedirlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il gender \u00e8 gi\u00e0 un fatto ampiamente istituzionalizzato che procede automaticamente per la collusione sistemica tra pubblica amministrazione, ordini professionali, associazionismo LGBT, gruppi economici, media di sistema. E\u2019 in atto una macchina. Ma lo scopo ultimo sar\u00e0 anche qui la sua costituzionalizzazione. Si arriver\u00e0 a sostituire l\u2019articolo 29 della Costituzione prevedendo una famiglia asessuata, la cui definizione sessuale sar\u00e0 lasciata ai soggetti interessati. La filiazione di desiderio e non pi\u00f9 genealogica a quel punto sar\u00e0 pienamente normale e tutti dovranno \u2013 dovranno! &#8211; collaborarvi. La sentenza della Consulta italiana sul diritto all\u2019eterologa gi\u00e0 prefigura tutto ci\u00f2.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arriveremo, vi chiederete, anche a costituzionalizzare l\u2019incesto? Anche a costituzionalizzare il commercio dei bambini e l\u2019utero in affitto? Questo non lo so. Mi limito a far mio quanto scritto da Michel Pinton su <em>Libert\u00e9 Politique<\/em>: \u00abGuardiamoci bene dal pensare che, per quanto forte essa sia gi\u00e0, la nuova religione sia arrivata alla fine del suo sviluppo. Alcune conseguenze del suo dogma centrale si sono mostrate trent\u2019anni dopo la sua nascita, come l\u2019uguaglianza di tutte le forme di sessualit\u00e0. Molte altre sono ancora sconosciute\u00bb [3].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La radicalit\u00e0 della disputa<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se il quadro che ho descritto \u00e8, almeno sommariamente, realista, la questione della vita e della famiglia assume oggi delle caratteristiche assolutamente radicali. Il nostro compito \u00e8 di rapportarci con questa radicalit\u00e0, collocando la disputa al suo giusto livello.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tale radicalit\u00e0 ha le seguenti caratteristiche principali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>La lotta \u00e8 religiosa<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Innanzitutto bisogna capire che si tratta di una minaccia che ha la stessa assolutezza di una nuova religione. Non ne coglieremmo realmente la portata pensando che sia solo una minaccia politica, culturale o etica. Si tratta di una nuova fede religiosa, che ha la stessa assolutezza della fede cattolica. Non ci sono argomenti razionali n\u00e9 osservazioni di fatto da portare per approvare il matrimonio omosessuale. E\u2019 una fede, il cui dogma principale \u00e8 che il corpo \u00e8 uno strumento a disposizione dello spirito e delle sue bizzarrie. Questa religione ha avuto inizio con la contraccezione chimica per poi dispiegarsi fino all\u2019aborto, all\u2019eutanasia, al gender, alla gestazione per procura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per sovvertire un ordine delle cose occorre istituire un nuovo ordine. Per farlo occorre una assolutezza di tipo religioso. La lotta \u00e8 da religione a religione. L\u2019obiettivo da colpire ed eliminare \u00e8 la religione cattolica. L\u2019assolutezza religiosa del marxismo oggi \u00e8 sostituita e radicalizzata dall\u2019assolutezza religiosa di questo nuovo costruttivismo antropologico. Per\u00f2 l\u2019obiettivo \u00e8 lo stesso: corrompere la base naturale della religione cattolica per far sparire la religione cattolica. Scriveva Marx nella IV tesi su Feuerbach: \u00abdopo che si \u00e8 scoperto che la famiglia terrena \u00e8 il segreto della sacra famiglia, \u00e8 la prima che deve essere criticata teoricamente e sovvertita nella pratica\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>La secolarizzazione \u00e8 sempre secolarismo<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Che l\u2019avversario abbia l\u2019assolutezza di una religione significa che in questa lotta non si faranno prigionieri. E\u2019 una lotta all\u2019ultimo sangue. Adopero queste espressioni truculente per esprimere che il conflitto andr\u00e0 fino in fondo e che la nuova religione non si arrester\u00e0 a mezza strada. E infatti, finora, non si \u00e8 mai fermata. Il demone della secolarizzazione \u00e8 mai sazio. La di lui voracit\u00e0 non ha limiti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sulla secolarizzazione ci siamo sbagliati. Qualcuno ha pensato che essa si potesse fermare allo stadio di secolarizzazione religiosa, ma poi \u00e8 diventata secolarizzazione etica e poi ancora molto peggio. Sulla secolarizzazione ci siamo illusi. Pensate, per esempio, che Jacques Maritan pensava possibile una \u201cfede democratica secolare\u201d [4], animata dal cristianesimo non come confessione religiosa ma come produttore di civilt\u00e0, a carattere universale nella quale si potessero riconoscere uomini di diversa religione o filosofia di vita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A qualche decennio di distanza la secolarizzazione si \u00e8 incaricata di ridicolizzare questa illusione. Maritain portava ad esempio la dichiarazione universale dei diritti dell\u2019uomo dell\u2019ONU, quell\u2019ONU che ora \u00e8 il principale pericolo per i diritti dell\u2019uomo. Non esiste una secolarizzazione moderata, una laicit\u00e0 aperta, la secolarizzazione \u00e8 sempre secolarismo e come tale non si sazia se non quando ha eliminato la religione [5].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leone XIII, nell\u2019enciclica <em>Divinum arcanum sapientiae<\/em> sul matrimonio cristiano rivendicava alla Chiesa l\u2019originariet\u00e0 e l\u2019unicit\u00e0 della giurisdizione sul matrimonio. Il matrimonio doveva essere solo religioso. Poi gli Stati introdussero il matrimonio civile. Sana laicit\u00e0, si poteva dire. Il matrimonio, infatti, \u00e8 anche di ordine naturale. La cosa si sarebbe fermata l\u00ec. Ma non si \u00e8 fermata l\u00ec perch\u00e9 l\u2019ordine naturale non regge senza l\u2019ordine soprannaturale (almeno dopo il peccato originale) e Leone XIII lo sapeva benissimo. Infatti poi gli Stati hanno introdotto il divorzio, poi il divorzio breve, poi le convivenze di fatto, quindi quelle tra omosessuali ed ora le famiglie di cinque persone. Sganciato il primo tappo, quello religioso, sono in seguito saltati tutti gli altri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con buona pace di Taylor [6], che pensa possibile una laicit\u00e0 moderata, di Sarkozy, che pensava possibile una laicit\u00e0 aperta, la laicit\u00e0 non pu\u00f2 non essere laicismo, come aveva ben previsto Padre Cornelio Fabro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Si procede per principi<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La terza caratteristica \u00e8 che essendo una religione essa procede per principi. Se ripercorriamo le tappe dell\u2019azione dei fautori della contraccezione, poi dei fautori del divorzio e poi dei fautori dell\u2019aborto e quindi dei fautori del gender possiamo vedere che la lotta \u00e8 sempre stata tra fautori dei principi (loro) e fautori del contenimento (noi). Simone Veil riteneva che l\u2019aborto in Francia riguardasse solo casi eccezionali, che secondo lei, come lei stessa ha poi dichiarato, significava il pericolo di morte della madre. Ma poi l\u2019aborto \u00e8 stata un\u2019altra cosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lionel Jospin, approvando i PaCs, riteneva, cos\u00ec come aveva dichiarato lui stesso, ridare slancio al matrimonio. Ma dai PaCs si \u00e8 passati al matrimonio per tutti del governo Hollande. In Italia c\u2019\u00e8 ancora qualcuno che pensa che la legge Cirinn\u00e0 riguarda i diritti dei gay, invece riguarda la filiazione omosessuale tramite l\u2019eterologa e l\u2019utero in affitto. La Cirinn\u00e0, si dice, non riguarda l\u2019articolo 29, non ha niente a che fare con la famiglia, che rimane un punto di riferimento unico, ma con l\u2019articolo 2, le aggregazioni sociali intermedie. E c\u2019\u00e8 qualcuno, come di recente l\u2019onorevole Lupi, che ci crede. Loro non si sono mai accontentati delle tappe intermedie, perch\u00e9 procedono per principi. E procedono per principi perch\u00e9 rappresentano una religione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tre percorsi doverosi<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oggi dobbiamo partire da qui. Abbiamo davanti una per-versione, questa perversione viene costituzionalizzata e quindi verr\u00e0 punita la normalit\u00e0, trattandosi di una ri-plasmazione dell\u2019umano essa non pu\u00f2 non chiamare in causa il religioso, nella forma dell\u2019anti-religione. Qualsiasi approccio che non parta da qui \u00e8 inadeguato. Ma oggi l\u2019approccio degli uomini di Chiesa cattolici non parte da qui ed \u00e8 quindi profondamente inadeguato. Se non ci collochiamo sullo stesso terreno di battaglia perderemo senz\u2019altro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>La lotta a livello costituzionale<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La prima cosa da fare \u00e8 allora accettare di fare della questione una questione costituzionale. La battaglia deve farsi a livello di costituzione. In Italia la sentenza sull\u2019eterologa ha messo in evidenza proprio questo. Come lottare contro l\u2019eterologa se non ha livello costituzionale, dopo che la Corte ha sentenziato che il diritto all\u2019eterologa \u00e8 costituzionale? La repubblica Ceca, la Croazia hanno iniziato questa battaglia costituzionale. Prima lo faremo anche noi e meglio sar\u00e0. Tanto gli altri lo faranno senz\u2019altro. Non si accontenteranno di vedere approvare leggi <em>nonostante<\/em> la costituzione, vorranno modificare la costituzione. Anche in America Latina avviene cos\u00ec.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>L\u2019intera dogmatica cattolica<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se l\u2019attacco \u00e8 religioso, non possiamo usare solo le armi del diritto naturale o della morale naturale. Non sarebbe un livello adeguato. Come cattolici dobbiamo recuperare tutta la forza e la ricchezza della dogmatica cattolica [7], per goderne le ripercussioni anche a livello sociale e politico. Qui il compito \u00e8 immane, perch\u00e9 gran parte della Chiesa ha storicizzato i dogmi, facendoli dipendere dalle condizioni sociali. Gran parte della Chiesa sostiene che dobbiamo guardare ai segni dei tempi piuttosto che ai dogmi della fede. Da gran parte delle cattedre di teologia si insegna che Dio si rivela nel mondo e non nella Chiesa [8].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Solo in questo modo potremo recuperare la convinzione che la fede \u00e8 conoscenza e non solo esperienza e che dalla fede risulta una visione d\u2019insieme della societ\u00e0, un bene comune, e non solo atteggiamenti individuali di accompagnamento, accoglienza e misericordia senza verit\u00e0. Se prendiamo il caso della legge sulla \u201cBuona Scuola\u201d vediamo come i cattolici si siano dimostrati sguarniti, appagati nelle loro esigenze dall\u2019immissione in ruolo di alcuni precari, incapaci anche solo di pensare di avere qualcosa da dire in quanto cattolici su una tale questione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Uscire dallo Stato<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019attacco, come abbiamo visto, \u00e8 anche istituzionale. Se dovesse venire approvato il disegno di legge Fedeli, bisogner\u00e0 fare obiezione di coscienza alla scuola come istituzione. Se la per-versione diventa istituzione, l\u2019obiezione di coscienza va fatta non solo nei confronti della singola per-versione ma della istituzione che la fa propria e la moltiplica. Lo stesso si dica dell\u2019amministrazione statale in quanto tale e delle istituzioni europee. Ci chiamino pure populisti. Dobbiamo prepararci ad un nuovo <em>Non Expedit<\/em>, a cui forse nessun Papa ci richiamer\u00e0 pi\u00f9, ma a cui dovremmo spontaneamente attenerci se lo Stato dovesse far propria in toto \u2013 come sembra destinato ad essere \u2013 questa nuova religione anti-cattolica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">________________-<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[1]<\/strong> FONTANA, Stefano, <em>La sentenza della Corte suprema USA e il rovesciamento dei principi non negoziabili<\/em>. <a href=\"http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2163\">http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2163<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[2]<\/strong> Cf CREPALDI, Giampaolo, <em>A compromesso alcuno. Fede e politica dei principi non negoziabili<\/em>, Cantagalli, Siena 2014.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[3]<\/strong> PINTON, Michel, <em>Abroger les racines de la loi<\/em>, \u201cLibert\u00e9 Politique\u201d, n. 65, F\u00e9vrier 2015, pp. 11-26. FONTANA, Stefano,\u00a0<em>La lotta al Neocatarismo richiede prima di tutto di riconoscerlo. Dietro alle leggi sui nuovi diritti c\u2019\u00e8 una nuova religione, <\/em><a href=\"http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2185\">http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2185<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[4]<\/strong> MARITAIN, Jaques.,\u00a0<em>L\u2019uomo e lo Stato<\/em>, Vita e Pensiero, Milano 1982.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[5]<\/strong> FONTANA, Stefano,\u00a0<em>Il demone della secolarizzazione. Ci dimenticheremo di esserci dimenticati di Dio?<\/em> <a href=\"http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2107\">http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2107<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[6]<\/strong> TAYLOR, Charles &#8211; MACLURE, Jocelyn,\u00a0<em>La scommessa del laico<\/em>, Laterza, Roma-Bari 2013.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[7]<\/strong> FONTANA, Stefano, <em>La caritas politica dei dogmi cattolici<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2144\">http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2144<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>[8]<\/strong> FONTANA, Stefano,\u00a0<em>La teologia di Karl Rahner e la dottrina sociale della Chiesa<\/em>,<a href=\"http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2153\">http:\/\/www.vanthuanobservatory.org\/dossier\/dossier.php?lang=it&amp;id=2153<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n &#8211; Newsletter n.615 del 10 settembre 2015 Intervento al Secondo Seminario Mario Palmaro VITA, FAMIGLIA\u00a0E\u00a0SOCIETA&#8217; TRA BIOETICA E DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA Comitato Verit\u00e0 e Vita &#8211; 4 settembre 2015, Castelletto di Brenzone (Vr) \u00a0di Stefano Fontana<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-per-versione-costituzionalizzata\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":26793,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,11,15],"tags":[2262,568,2261],"class_list":["post-26792","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diritto","category-dottrina-sociale","category-famiglia","tag-perversione","tag-secolarizzazione","tag-societa","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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