{"id":26724,"date":"2015-09-02T15:57:21","date_gmt":"2015-09-02T13:57:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26724"},"modified":"2015-09-02T15:57:21","modified_gmt":"2015-09-02T13:57:21","slug":"limbecille-giovanile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/limbecille-giovanile\/","title":{"rendered":"L’imbecille giovanile"},"content":{"rendered":"

\"giovani\"<\/a>Jornal da Tarde<\/strong><\/em>,<\/em> San Paolo, 3 aprile 1998<\/p>\n

\u00a0Olavo de Carvalho<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ho creduto gi\u00e0 in molte menzogne, ma ce ne \u00e8 una alla quale sempre sono stato immune: quella che celebra la giovent\u00f9 come una epoca di ribellione, di indipendenza, di amore alla libert\u00e0. Non ho dato credito a tale scemenza neppure quando, io stesso giovane, essa mi lusingava. Al contrario, presto mi impressionarono profondamente, nella condotta dei miei compagni di generazione, lo spirito del gregge, la paura dell’isolamento, l’asservimento alla voce corrente, l’ansia di sentirsi uguali e accettati dalla maggioranza cinica e autoritaria, la disposizione a cedere tutto, a prostituire tutto in cambio di un posticino da neofita nel gruppo dei tipi “giusti”.<\/p>\n

<\/p>\n

Il giovane, \u00e8 vero, si ribella molte volte contro genitori e professori, ma \u00e8 perch\u00e8 sa che in fondo stanno dalla sua parte e mai restituiranno le sue aggressioni con forza totale. La lotta contro i genitori \u00e8 un teatrino, un gioco di carte truccate, nel quale uno dei contendenti lotta per vincere e l’altro per aiutarlo a vincere.<\/p>\n

Molto diversa \u00e8 la situazione del giovane davanti a quelli della sua generazione, che non hanno con lui le stesse compiacenze del paternalismo. Invece di proteggerlo, questa massa confusionaria e cinica riceve il novizio con disprezzo e ostilit\u00e0 che gli mostrano, da subito, la necessit\u00e0 di obbedire per non soccombere. E\u2019 proprio dai suoi compagni di generazione che ottiene la prima esperienza di un confronto con il potere<\/em>, senza la mediazione di quella differenza di et\u00e0 che d\u00e0 diritto a sconti e attenuanti. E\u2019 il regno del pi\u00f9 forte, dei pi\u00f9 sfacciati che si afferma con tutta la sua crudezza sulla fragilit\u00e0 dell’ultimo arrivato, imponendogli prove ed esigenze prima di accettarlo come membro dell’orda. A quanti riti, a quanti protocolli, a quante umiliazioni non si sottomette il postulante per sfuggire alla prospettiva terrorizzante del rifiuto, dell’isolamento… Per non essere restituito, impotente e umiliato, alle braccia della mamma, egli deve superare un esame che esige da lui flessibilit\u00e0 piuttosto che coraggio, capacit\u00e0 di modellarsi ai capricci della maggioranza \u00be la soppressione, insomma, della personalit\u00e0.<\/p>\n

E\u2019 vero che egli si sottomette a tutto ci\u00f2 con piacere, con l’ansia dell’innamorato che far\u00e1 di tutto in cambio di un sorriso compiacente. La massa dei compagni di generazione rappresenta, in fondo, il mondo, il mondo grande in cui l’adolescente, emergendo dal piccolo mondo domestico, chiede di entrare. E l’ingresso costa caro. Il candidato deve, da subito, imparare tutto un vocabolario di parole, di gesti, di sguardi, tutto un codice di parole d’ordine e simboli: il minimo errore espone al ridicolo, e la regola del gioco \u00e8 in generale implicita, dovendo essere indovinata pi\u00f9 che conosciuta, scimmiottata pi\u00f9 che indovinata. Il modo di apprendimento \u00e8 sempre l’imitazione \u00be letterale, servile e senza domande. L’ingresso nel mondo giovanile spara a tutta velocit\u00e0 il motore di tutti gli sviamenti umani: il desiderio mimetico<\/em> del quale parla Ren\u00e8 Girard, dove l’oggetto non attrae per le sue qualit\u00e0 intrinseche ma per essere desiderato simultaneamente per un altro, che Girard chiama il mediatore<\/em>.<\/p>\n

Non deve meravigliare che il rito di ingresso nel gruppo, costando un cos\u00ec alto investimento psicologico, termini col portare il giovane alla completa esasperazione impedendogli per\u00f2, al contempo, di spargere il suo risentimento sul gruppo stesso, oggetto dell’amore che si desidera, e che ha pertanto il dono di trasfigurare ogni impulso di rancore in un nuovo investimento amoroso.<\/p>\n

Dove, quindi, si volger\u00e0 il rancore, se non verso la direzione meno pericolosa? La famiglia appare come il capro espiatorio provvidenziale di tutti i fallimenti del giovane nel suo rito di passaggio. Se egli non riesce ad essere accettato nel gruppo, l’ultima cosa che gli verr\u00e0 in mente sar\u00e0 quella di attribuire la colpa alla sua situazione, alla fatuit\u00e0 e al cinismo di chi lo rigetta. In una inversione crudele, la colpa delle sue umiliazioni non sar\u00e0 data a chi si rifiuta di accettarlo come uomo, ma a coloro che lo accettano come bambino. La famiglia, che tutto gli ha dato, pagher\u00e0 per le malvagit\u00e0 dell’orda che tutto gli esige. Ecco a cosa si riduce la famosa ribellione dell’adolescente: amore al pi\u00f9 forte che lo disprezza, disprezzo per il pi\u00f9 debole che lo ama.<\/p>\n

Tutti i cambiamenti si danno nella penombra, nella zona indistinta tra l’essere e il non essere: il giovane in transito tra ci\u00f2 che non \u00e8 e ci\u00f2 che non \u00e8 ancora, \u00e8, per fatalit\u00e0, incosciente di s\u00e9, della sua situazione, delle paternit\u00e0 e delle colpe di quanto si passa dentro e intorno a lui. I suoi giudizi sono quasi sempre una inversione completa della realt\u00e0. Ecco il motivo per il quale la giovent\u00f9, da quando la codardia degli adulti ha dato loro autorit\u00e0 per fare il bello e il cattivo tempo, \u00e8 stata sempre all’avanguardia di tutti gli errori e le perversit\u00e0 del secolo: nazismo, fascismo, comunismo, sette pseudo-religiose, consumo di droga. Sono sempre i giovani che stanno un passo avanti nella direzione del peggio.<\/p>\n

Un mondo che affida il suo futuro al discernimento dei giovani \u00e8 un mondo vecchio e stanco, che gi\u00e0 non ha pi\u00f9 nessun futuro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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