{"id":26697,"date":"2015-09-03T00:00:58","date_gmt":"2015-09-02T22:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26697"},"modified":"2015-08-26T14:18:40","modified_gmt":"2015-08-26T12:18:40","slug":"se-la-chiesa-del-dialogo-si-ritira-dalla-battaglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/se-la-chiesa-del-dialogo-si-ritira-dalla-battaglia\/","title":{"rendered":"Se la Chiesa del Dialogo si ritira dalla battaglia"},"content":{"rendered":"

\"Galantino\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> Newsletter n.612<\/p>\n

26 agosto 2015<\/p>\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

La Chiesa cattolica \u00e8 ancora in grado di fare battaglie culturali (non dico religiose) o sa solo dialogare? La Nuova Bussola Quotidiana sta mettendo in evidenza come a proposito di unioni civili, omosessualismo e gender, parte consistente e autorevole della Chiesa italiana abbia gi\u00e0 rinunciato ad una battaglia di idee e abbia gi\u00e0 percorso il tragitto, teorico prima ancora che pratico, verso il dialogo.<\/p>\n

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Quando il dialogo non \u00e8 con le persone ma con le idee sbagliate, esso comporta gi\u00e0 una loro accettazione. Ci sono parroci e vescovi che disapprovano lo stile di lotta delle \u201cSentinelle in Piedi\u201d. Lo considerano, nonostante la sua modalit\u00e0 inoffensiva, impositivo e non dialogico.<\/p>\n

Ora, come ha spiegato questo quotidiano, emergono gli intellettuali che chiedono un doveroso dialogo con l\u2019ideologia gender, fingendo di non vedere che essa \u00e8 ormai ben altro dalla vecchia questione dei tempi degli \u201cstudi di genere\u201d.<\/p>\n

Diocesi istituiscono tavoli di discussione in cui invitano anche l\u2019onorevole Cirinn\u00e0, la firmataria del disegno di legge sulle unioni civili. Dirigenti di associazioni ecclesiali sostengono che nelle scuole \u00e8 inutile e dannoso che i genitori scrivano lettere alla dirigenza o ritirino i figli per protesta contro l\u2019ideologia gender che vi viene insegnata, mentre dovrebbero invece partecipare in forma di dialogo e tutto si stempererebbe nella normalit\u00e0.<\/p>\n

Coloro che in questa fase sentono che c\u2019\u00e8 una battaglia culturale da combattere su questi temi, sentono anche di essere solo una parte, non si pu\u00f2 dire quanto piccola o grande, della Chiesa e del mondo cattolico. Ma chiediamoci: perch\u00e9 sembra che la Chiesa non sia pi\u00f9 capace di fare battaglie di idee?<\/p>\n

Ammettiamo che la rivelazione di Dio non avvenga dall\u2019esterno del mondo e della nostra storia, ma avvenga dall\u2019interno della natura e della storia, tramite la nostra esperienza e abbia quindi un carattere esistenziale. Ammettiamo che i cattolici non siano in possesso di verit\u00e0 che Dio, aprendo il Cielo stellato, ha comunicato, ma che la Sua comunicazione avvenga dall\u2019interno di quanto ci capita nella vicenda della nostra vita.<\/p>\n

Ammettiamo che Dio non ci abbia rivelato un \u201cordine\u201d frutto della Sua sapiente creazione, una nostra natura come progetto da completare, il nostro fine come vocazione gi\u00e0 inscritta nella nostra natura ed elevata fin dall\u2019inizio al soprannaturale. Ammettiamo che Cristo non ci abbia dato risposte. In questo caso i cattolici sarebbero, insieme a tutti gli altri uomini, persone che cercano. La differenza sarebbe solo che essi sanno per fede che in questo loro cercare si rivela Dio e che l\u2019unico suo comandamento sia stato proprio questo: di cercare, camminando insieme a tutti gli altri uomini.<\/p>\n

Se supponiamo tutto questo, risulta evidente che il dialogo, da metodo diventa sostanza. E non solo il dialogo con gli altri uomini, ma il dialogo con le cose che accadono nel mondo, con le dinamiche dell\u2019esistenza, con le ideologie. In questo caso la Chiesa non pu\u00f2 pi\u00f9 \u201cdire\u201d una verit\u00e0 ma solo dialogare.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 chi dice che proprio dialogando la Chiesa pu\u00f2 affermare meglio le sue verit\u00e0, ma \u00e8 solo una scusa che assume ancora il dialogo come metodo e non come sostanza. Nella situazione che ho brevemente descritto sopra, non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 il bene e il male, divisi in modo netto, almeno in certe occasioni. In tutte le situazioni di vita c\u2019\u00e8 del bene e del male e il dialogo tra gli uomini dovrebbe aiutarci a discernere, ma mai in modo definitivo. Anche il peccato risulta avvolto nella complessit\u00e0 dell\u2019esistenza e difficilmente decifrabile.<\/p>\n

Capita cos\u00ec che in un\u2019unione omosessuale ci pu\u00f2 essere del bene che va considerato e apprezzato, che in una convivenza ci possano essere degli aspetti positivi che vanno fatti emergere ed eventualmente sviluppati. Nessuna situazione di vita \u00e8 per\u00f2 condannabile. Nessuna idea \u00e8 da combattere.<\/p>\n

Le cosiddette azioni intrinsecamente cattive (gli intrinsece mala della morale cattolica) non esistono e diventa inutile dire a chi condivide questa teologia che l\u2019adulterio, l\u2019esercizio del sesso fori del matrimonio, l\u2019omosessualit\u00e0 sono sempre atti sbagliati. Per lui di atti sempre sbagliati non ne esistono, perch\u00e9 ogni atto \u00e8 dentro una narrazione, va quindi contestualizzato ed affrontato non dottrinalmente ma esistenzialmente.<\/p>\n

In questo contesto teologico in cui il dialogo diventa sostanza \u00e8 logico che i contenuti diventino accidente. Con queste premesse \u00e8 logico che la pastorale (dialogica) assuma il primo posto e la dottrina l\u2019ultimo: quando nelle parrocchie si parla di gender, in realt\u00e0, se ne discute. Oppure, come oggi si dice, ognuno porta la propria \u201cnarrazione\u201d.<\/p>\n

Poich\u00e9 la posizione teologica che ho sommariamente descritto sopra \u00e8 molto diffusa nella Chiesa, anche italiana, e viene ormai quasi sistematicamente insegnata e condivisa negli ambiti pastorali, si comprende perch\u00e9 la Chiesa non sia in grado oggi di fare una battaglia di idee sul gender, e come essa cerchi invece il compromesso, o l\u2019incontro, o il dialogo. La Chiesa non pensa oggi di avere una propria cultura, pensa di avere la cultura del dialogo.<\/p>\n

Ecco spiegato anche perch\u00e9 coloro che invece si battono contro il gender lo fanno perch\u00e9 non condividono la teologia che ho richiamato sopra. Alla base non ci sono solo posizioni personali o la pressione di interessi vari, c\u2019\u00e8 una grande questione teologica che ci stiamo trascinando da molto e molto tempo.<\/p>\n

Chiedere al Papa, come hanno fatto i firmatari della \u201cRichiesta Filiale\u201d, di chiarire dottrinalmente i termini della questione omosessualit\u00e0, della questione gender e affini, \u00e8 come chiedergli implicitamente di chiarire decenni di teologie diverse dentro la Chiesa. Altrimenti che bisogno ci sarebbe di un simile chiarimento?<\/p>\n

Il Magistero ha gi\u00e0 parlato, solo che le sue parole cadono su terreni teologici ormai molto diversi. Il punto \u00e8 questo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.612 26 agosto 2015 di Stefano Fontana La Chiesa cattolica \u00e8 ancora in grado di fare battaglie culturali (non dico religiose) o sa solo dialogare? La Nuova Bussola Quotidiana sta mettendo in evidenza come a proposito di unioni civili, omosessualismo e gender, parte consistente e autorevole della Chiesa italiana … <\/p>\n

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