{"id":26685,"date":"2015-08-15T11:54:53","date_gmt":"2015-08-15T09:54:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26685"},"modified":"2015-08-15T11:54:53","modified_gmt":"2015-08-15T09:54:53","slug":"medioevo-epoca-di-cavalieri-e-di-santi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/medioevo-epoca-di-cavalieri-e-di-santi\/","title":{"rendered":"Medioevo, epoca di cavalieri e di santi\u2026"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/cavaliere_medioevo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-26686\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/cavaliere_medioevo-300x217.jpg\" alt=\"cavaliere_medioevo\" width=\"250\" height=\"181\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/cavaliere_medioevo-300x217.jpg 300w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/cavaliere_medioevo.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/><\/a><a href=\"http:\/\/www.corrieredelsud.it\/\" target=\"_blank\">Il Corriere del Sud<\/a><\/strong> marted\u00ec 14 luglio 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Domenico Bonvegna<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cL\u2019uomo medievale concepisce la realt\u00e0 in rapporto con la dimensione ultraterrena, con il Mistero, con l\u2019infinito, in una prospettiva escatologica\u201d.<\/em> Lo scrive il professore Giovanni Fighera nell\u2019agevole testo edito da Ares, <strong><em>\u201cChe cos\u2019\u00e8 mai l\u2019uomo, perch\u00e9 di lui ti ricordi?\u201d<\/em><\/strong>, che sto presentando da qualche giorno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Certamente l\u2019uomo medievale non \u00e8 meno peccatore di altre epoche, soltanto che ha pi\u00f9 chiaro il <em>senso<\/em> del peccato ed \u00e8 pi\u00f9 consapevole che ha bisogno di essere salvato da un Altro, da Dio, che si \u00e8 incarnato e che noi siamo guidati attraverso la compagnia della Chiesa . Peraltro per Fighera, <em>\u201cla coscienza di peccato pu\u00f2 esistere solo in una civilt\u00e0 che coglie o percepisce la presenza del Mistero\u201d<\/em>. Infatti, l\u2019uomo medievale concepisce la sua vita come un <em>pellegrinaggio<\/em>, <em>l\u2019homo viator, il viandante che si affida a una guida e a un maestro\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Legato al pellegrinaggio c\u2019\u00e8 il termine <em>avventura<\/em>, che descrive bene il viaggio dell\u2019uomo medievale, il quale \u00e8 consapevole di incontrare nella vita, imprevisti, <em>\u201cirruzioni sorprendenti del soprannaturale e del Mistero nella realt\u00e0\u201d<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019avventura ci richiama a <strong><em>Perceval<\/em><\/strong>e al <strong><em>Sacro Graal<\/em><\/strong>, di <em>Chretien de Troyes <\/em>(1135-1190) una delle vicende che pi\u00f9 ha affascinato l\u2019epoca contemporanea. Al di l\u00e0 della vicenda leggendaria, il messaggio trasmesso per il lettore medievale \u00e8 chiaro:<em>\u201cCristo \u00e8 il Re pescatore, il padre del Re pescatore che non si pu\u00f2 vedere \u00e8 Dio Padre creatore, il santo eremita \u00e8 lo Spirito santo, la strada che parte dal santo eremita lungo il quale l\u2019uomo deve camminare \u00e8 la Chiesa, il Graal \u00e8 la coppa dell\u2019ultima cena\u201d<\/em>. Accanto alla figura di Perceval si staglia quella di <strong><em>Orlando<\/em><\/strong>, il valoroso paladino di Carlo Magno, immortalato nella <em>Chanson de Roland<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma per Fighera, tra i cavalieri medievali, ce n\u00e9 uno che \u00e8 cavaliere e santo nello stesso tempo. E\u2019 <strong><em>san Galgano<\/em><\/strong>, nato a Chiusdino, vicino Siena. Dopo tante prepotenze e violenze, disgustato della sua vita, conficc\u00f2 la spada nella roccia, dove rimase come una croce per pregare.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sono tanti nel Medioevo i re, gli uomini potenti e capi di nazioni che sono diventati santi, a cominciare da <strong><em>santo Stefano<\/em><\/strong>, a cui viene fatta risalire la nascita dell\u2019Ungheria cristiana. Certo in duemila anni ne abbiamo visti tanti all\u2019opera di uomini, e santi che hanno cambiato la loro vita dall\u2019incontro con Cristo. Tuttavia, <em>\u201cnel Medioevo, per\u00f2, <\/em>&#8211; secondo Fighera \u2013<em> la novit\u00e0 assoluta \u00e8 che queste figure sono percepite dalla sensibilit\u00e0 popolare e dalla cultura dominante come figure ideali, cui improntare la propria vita\u201d. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Del resto per il cristiano chiunque \u00e8 chiamato alla santit\u00e0, la santit\u00e0 non dev\u2019essere solo appannaggio di <em>\u201cquei personaggi strani e leggendari come noi spesso consideriamo i santi\u201d<\/em>. Questo aspetto \u00e8 ben presente nell\u2019uomo medievale, soltanto che lui <em>\u201cvede nel santo l\u2019ideale di compimento dell\u2019umano\u201d<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma poi il medioevo \u00e8 anche pieno di monaci e di pellegrini. Il professore Fighera ricorda la grande opera di <strong><em>san Francesco <\/em><\/strong>e dei <em>\u201cfrancescani che predicavano la buona novella per il mondo, vivendo di elemosina. La loro dimensione rappresenta la coscienza dell\u2019uomo medievale di essere <strong>homo viator<\/strong>, in viaggio dalla terra verso la vera patria celeste\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il pellegrinaggio terreno \u00e8 una costante nell\u2019uomo medievale, soprattutto quello verso Gerusalemme. <em>\u201c<strong>L\u2019anima pi\u00f9 autentica del Medioevo \u00e8, quindi, rappresentata dal movimento, <\/strong>non solo dei pellegrini, ma anche dei monaci che si muovono per tutta Europa evangelizzando, costruendo monasteri, diffondendo il verbo di Cristo. Ovunque arrivano, coltivano i campi, trasmettono la cultura antica, diventano un polo di aggregazione per la gente che abita vicino al monastero\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel testo Fighera evidenzia la <em>dimensione unitaria della cultura medievale<\/em>, si pensi alla <strong><em>Divina Commedia<\/em><\/strong> del grande e immenso <strong><em>Dante Alighieri<\/em><\/strong>, alla composizione architettonica della <strong><em>cattedrale<\/em><\/strong> costruita al centro della citt\u00e0, vicino al <em>palazzo <\/em>del Comune. Inoltre nell\u2019uomo medievale \u00e8 forte lo spirito di appartenenza, la sua dimensione comunitaria della vita \u00e8 molto forte. <em>\u201cL\u2019uomo non solo si sente appartenente a un credo comune, a un ideale, ma vive concretamente all\u2019interno di una comunit\u00e0, che \u00e8 rappresentata dalla corporazione, dal paese, dalla chiesa, ma soprattutto dalla famiglia\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dal cavaliere al condottiero di ventura\u2026<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019uomo ideale del medioevo, il cavaliere, il monaco, il santo, nel cosiddetto <em>Rinascimento<\/em>\u00e8 sostituito dalla figura dell\u2019<em>homo divus<\/em>. Quest\u2019uomo \u00e8 quello che si afferma in un campo, da quello artistico a quello pericoloso del mestiere delle armi, come il <em>condottiero di ventura<\/em>, esempio illustre il <em>Gattamelata<\/em>(1370-1443), ma anche <em>Francesco Sforza, Giovanni dalle Bande Nere<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con il Rinascimento, soprattutto la <em>cultura intellettuale diventa sempre pi\u00f9 laica e profana<\/em>, anche se quella <em>popolare <\/em>rimane ancorata alla religiosit\u00e0 medievale. In pratica l\u2019uomo rinascimentale si libera dall\u2019abbraccio misericordioso di Dio, cos\u00ec ben descritto da Ildegarda di Bingen, per collocarsi al centro dello spazio e della realt\u00e0 come l\u2019<em>uomo vitruviano<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cL\u2019uomo rinascimentale \u00e8 tornato solo, vive per se stesso, ha perso la dimensione comunitaria\u201d<\/em>. Pertanto se Dante, nella sua libert\u00e0, si affidava a Qualcuno, nell\u2019<em>Orlando furioso, <\/em>-scrive Fighera \u2013 <em>vi sono tanti uomini soli che hanno perso di vista l\u2019ideale e che sono sballottati dalla sorte e dalle passioni \u2018di qua di l\u00e0 di su di gi\u00f9\u2019, come i lussuriosi dell\u2019inferno dantesco\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertanto secondo Figherai personaggi ariosteschi, ormai, <em>\u201cnon vivono pi\u00f9 la vita come avventura, perch\u00e9 \u00e8 stato estromesso il Mistero dalle vicende umane\u201d.<\/em> Intanto in campo religioso, avviene la rottura con la cosiddetta <em>Riforma protestante <\/em>di Lutero(1517) che ha separato la coscienza dell\u2019uomo dalla Chiesa di Roma, l\u2019uomo ormai ha un rapporto personale con Dio. Non servono pi\u00f9 la Chiesa, i sacramenti, i preti. <em>\u201cRaggiungere la meta \u00e8 diventato un traguardo da perseguire da soli, senza aiuti, senza mediazioni, senza compagnie\u201d<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un\u2019altra opera che ha segnato l\u2019epoca \u00e8 il <strong><em>Principe<\/em><\/strong> di Niccol\u00f2 Machiavelli che dedica il trattato a <em>Lorenzo dei Medici<\/em>, il nuovo signore di Firenze. In pratica il pensiero di Machiavelli anticipa la separazione tra la politica e la morale. <em>\u201cTra gli ambiti specialistici e quelli che afferiscono alla sfera della dimensione esistenziale e religiosa\u201d<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019individualismo dell\u2019<em>homo divus<\/em>, che cerca <em>\u201cun\u2019affermazione personale al di fuori dell\u2019appartenenza al popolo sono chiare espressioni della nascita della Modernit\u00e0\u201d<\/em>. Il viaggio continua nel prossimo intervento, con l\u2019Illuminismo francese, la rivoluzione e l\u2019attacco alla tradizione.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Corriere del Sud marted\u00ec 14 luglio 2015 di Domenico Bonvegna &nbsp; \u201cL\u2019uomo medievale concepisce la realt\u00e0 in rapporto con la dimensione ultraterrena, con il Mistero, con l\u2019infinito, in una prospettiva escatologica\u201d. 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