{"id":2661,"date":"2009-02-26T15:13:38","date_gmt":"2009-02-26T14:13:38","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-01-26T19:30:55","modified_gmt":"2015-01-26T18:30:55","slug":"ii-decalogo-nero-dellideologia-anti-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ii-decalogo-nero-dellideologia-anti-life\/","title":{"rendered":"II Decalogo nero dell’ideologia anti-life"},"content":{"rendered":"
Studi Cattolici<\/strong> n.569 luglio-agosto 2008<\/div>\n

di Tommaso Scandroglio<\/strong><\/p>\n

\"anti-life\"<\/a><\/p>\n

Pirandello era dell’opinione che la vita fosse regolata dal caso. Tommaso d’Aquino gli avrebbe risposto che solo alcune cose avvengono per caso ma non tutte (1). Tra queste ultime con sicurezza <\/em>devono essere annoverate quelle sconfitte culturali e giuridiche subite, a livello nazionale e non, nel campo della bioetica e pi\u00f9 in generale in quello della morale naturale.<\/p>\n

<\/p>\n

Aborto, eutanasia, fecondazione artificiale, sperimentazione su embrioni, contraccezione, divorzio, riconoscimento giuridico delle convivenze comprese quelle omosessuali, legalizzazione della cannabis, et si<\/em>milia <\/em>sono realt\u00e0 su cui gi\u00e0 si \u00e8 legiferato – o si ha intenzione di farlo – oppure sono fenomeni ampiamente accettati dal sentire comune. Ma come si \u00e8 arrivati a questo punto? Per caso? No di certo. Infatti per raggiungere simili risultati occorre una strategia coerente e ben strutturata. Proviamo ora a vedere quali sono gli elementi di questa strategia, una sorta di decalogo nero che disconosce le verit\u00e0 fondamentali sull’uomo (2).<\/div>\n

1. Un passo alla volta. <\/strong>\u00c8 la soluzione tattica pi\u00f9 frequentemente usata, dagli effetti assai perniciosi e su cui perci\u00f2 ci soffermeremo un poco pi\u00f9 a lungo. Parte da una costatazione evidente: la vetta si conquista pian piano, metro per metro. Di questo sono ben coscienti coloro che vogliono sovvertire l’ordine naturale del creato. Si tratta della famosa teoria del piano inclinato. Provate a mettere una biglia su un piano inclinato: questa all’inizio si muover\u00e0 lentamente ma poi acquister\u00e0 sempre pi\u00f9 velocit\u00e0.<\/p>\n

Tale principio \u00e8 rinvenibile nella legge 194 che permette l’aborto procurato. Se si legge con superficialit\u00e0 tale norma, l’aborto risulta essere l\u2019extrema ratto, <\/em>l’ultima spiaggia, e non la prima soluzione a cui ricorrere per chi affronta una gravidanza indesiderata. Il fronte pro choice <\/em>in modo furbesco ha convinto un po’ tutti che \u00e8 lecito abortire solo dopo aver percorso obbligatoriamente un iter <\/em>che prospetta alla donna una serie efficace di alternative per ovviare alla scelta abortiva: non riconoscere il figlio, chiedere aiuto per mezzo dei consultori agli enti locali e non, obbligo dei consultori di rimuovere tutti quegli ostacoli, di qualsiasi natura essi siano, che possano impedire la nascita del bambino, ecc.<\/p>\n

Purtroppo la maggior parte di tali oneri vengono in essere solo se la donna si rivolge ai consultori. Se invece, come accade il pi\u00f9 delle volte, si reca da un medico di fiducia (non necessariamente il medico di famiglia) o presso una struttura socio-sanitaria, molti di questi adempimenti evaporano.<\/p>\n

Cos\u00ec ai nemici della vita \u00e8 bastato dipingere nella 194 la possibilit\u00e0 di abortire come ultima chan<\/em>ce, <\/em>o meglio: farla percepire alla gente come tale, ben sicuri che in poco tempo da ultima opzione si sarebbe trasformata in quella privilegiata, mutando poi gli eventuali obblighi di legge in mere formalit\u00e0 da trascurare.<\/p>\n

\u00c8 anche ci\u00f2 che sta accadendo per il dibattito sull’eutanasia: molte forze progressiste hanno proposto progetti di legge in cui non si fa menzione esplicita della possibilit\u00e0 di ricorrere all’eutanasia ma si propone solo lo strumento del testamento biologico. Questo sar\u00e0 il primo passo, la testa di ponte per avere l’eutanasia a rutti gli effetti. Cos\u00ec ha previsto Piergiorgio Welby nel suo Lasciatemi morire <\/em>(3).<\/p>\n

Ecco infatti gli steps <\/em>che egli suggerisce per arrivare alla legalizzazione della dolce morte. Avere una legge sul testamento biologico (fase giuridica); assegnare alla Commissione Sanit\u00e0 lo studio degli aspetti legati a nutrizione e idratazione (fase medica); indagine sull’eutanasia clandestina (fase sociologica); formare i medici (fase pedagogica); legge sull’eutanasia (fase finale giuridica).<\/p>\n

L’effetto domino – fai cadere una tessera e cadranno tutte le altre – \u00e8 ben riscontrabile in questa materia fuori dai confini del nostro Paese, dove sono venuti in essere scenari realmente inquietanti. In Olanda la depenalizzazione dell’eutanasia risale al 1993. Dieci anni dopo, nel giugno 2003, la prestigiosa rivista scientifica Lancet <\/em>ci comunica che il 2,6% dei certificati di morte redatti in Olanda nell’anno 2001 erano da addebitarsi ad atti eutanasici (3.647 persone) di cui lo 0,7% senza consenso del paziente (982 persone).<\/p>\n

Come vuole la logica del \u00abun passo dopo l’altro\u00bb l’ordinamento giuridico del Paese dei tulipani cerc\u00f2 apparentemente di mettere riparo alla situazione rendendo lecite nel 2001 le pratiche eutanasiche ma nel rispetto di rigorose condizioni. Tale legge infatti prevedeva per la richiesta di volontaria soppressione una serie di requisiti – i famigerati paletti tanto invocati anche da molti politicanti nostrani \u2014 cos\u00ec stringenti e severi che parevano a prova di bomba: soggetto cosciente e maggiorenne, volont\u00e0 reiterata, firma di due medici, stadio terminale, solo per atroci sofferenze e senza prospettive di miglioramento.<\/p>\n

Passa qualche anno ed Eduard Verhagen, autore del protocollo Groningen <\/em>sull’eutanasia infantile in Olanda ci informa dalle colonne del New England Journal of Medicine <\/em>del 10 marzo 2005 che questi paletti sono saltati tutti: su 1.000 bambini che muoiono in un anno, 600 smettono di vivere per una pratica eutanasica.<\/p>\n

LIBIDO DI MORTE<\/strong><\/p>\n

La libido <\/em>di morte \u00e8 poi di per s\u00e9 diffusiva, ed \u00e8 aiutata anche da una prassi abortiva che in Europa ha assunto i toni della normalit\u00e0. Infatti all’inizio di quest’anno il Sunday Times <\/em>rendeva nota un’intervista a John Harris, medico inglese, professore di bioetica dell’Universit\u00e0 di Manchester, membro della Commissione governativa Human Genette, <\/em>il quale si domandava retoricamente perch\u00e9 possiamo uccidere il feto malformato e non un neonato malformato. Sulla stessa scia omicida si pongono i recenti pareri del Royal College <\/em>di Ostetricia e Ginecologia e del Nuffield <\/em>Council on Bioethics.<\/em><\/p>\n

Il primo propone l’eutanasia attiva per i neonati disabili, cos\u00ec si risparmiano ai parenti shock <\/em>emozionali e dissesti finanziari, affermando che una bambino disabile \u00e8 una famiglia disabile (4).<\/p>\n

Il secondo suggerisce per i prematuri nati sotto la 23ma settimana la non assistenza perch\u00e9 hanno poche possibilit\u00e0 di salvezza. Proposte a cui fa eco la decisione della ginecologa Giovanna Scassellati del San Camillo di Roma, responsabile del centro per le interruzioni volontarie di gravidanza, la quale ha affermato che nel suo reparto chi decide per un aborto tardivo firma un \u00abconsenso informato\u00bb per non far rianimare il piccolo, qualora sopravvivesse (5). Insomma: provocate una fessura nella parete di una diga e prima o poi croller\u00e0 la diga intera.<\/p>\n

Lo scivolamento verso il basso e sempre pi\u00f9 accelerato \u00e8 ben visibile nelle tecniche di fecondazione artificiale. Nate in principio per soddisfare il desiderio del figlio si sono trasformate ben presto in strumenti per soddisfare le voglie di maternit\u00e0 di donne sin<\/em>gle <\/em>o appartenenti a coppie lesbiche, oppure di vedove che possono utilizzare gameti del marito morto da una dozzina di mesi (si veda per questi ultimi tre casi per esempio la legislazione in Spagna [6]).<\/p>\n

Poi si sono involute in tecniche per l’uccisione di embrioni al fine di trovare improbabili terapie per malattie a oggi incurabili, magari attraverso la cosiddetta clonazione terapeutica come avviene sempre in terra iberica (7).<\/p>\n

E infine in mezzi per creare mostri. Infatti all’inizio del settembre 2007 la Hfea, <\/em>forse la massima autorit\u00e0 di bioetica inglese, si era dichiarata favorevole alla creazione di ibridi attraverso un procedimento di clonazione: ovocita di mucca con all’interno Dna totalmente umano. Il risultato sarebbe un essere (umano?) con il 99,9% di patrimonio genetico umano e una minima frazione di percentuale, lo 0,01%, di patrimonio genetico animale (8). \u00abPercentuale variabile di umanit\u00e0\u00bb si legge sulla prima pagina de Il Foglio <\/em>di mercoled\u00ec 5 settembre. Trascorrono pochi mesi e nel maggio 2008 il Parlamento inglese ha votato a favore degli ibridi umano-animali.<\/p>\n

Anche riguardo allo snaturamento dell’istituto matrimoniale si \u00e8 scelto di procedere con prudenza. Grillini nel luglio 2002 fu il primo firmatario di una proposta di legge (9) che prevedeva sic et sim<\/em>pliciter <\/em>il matrimonio omosessuale. Resosi conto che i tempi erano prematuri per un simile passo si risolse a chiedere successivamente forme attenuate dello stesso, cio\u00e8 il riconoscimento delle convivenze anche per gli omosessuali.<\/p>\n

Infatti cos\u00ec lo stesso Grillini motiva la sua strategia nella Proposta di legge denominata \u00abDisciplina dell’Unione affettiva\u00bb dell’aprile 2003 (10): \u00abSi \u00e8 […] ritenuto di optare per un criterio gradualistico e realistico (tale cio\u00e8 di rendere realistica la possibilit\u00e0 che la proposta di legge venga presa in seria considerazione, e che essa non possa anzi essere ignorata o accantonata)\u00bb.<\/p>\n

2. Chiedi 100 per ottenere 50. <\/strong>Una strategia opposta alla precedente. Nel suo enunciato \u00e8 semplice: se chiedi molto qualcosa avrai. Cos\u00ec le forze politiche, che oggi si ha il vezzo di chiamare \u00abdella sinistra radicale\u00bb, al tempo della legalizzazione dell’aborto procurato chiedevano che si potesse interrompere la gravidanza sempre e comunque. I cattolici, almeno quelli veri, si opponevano all’aborto, in modo esattamente speculare, sempre e comunque.<\/p>\n

Il legislatore si pose nel mezzo cercando, con malcelato spirito liberale, di accontentare tutti o scontentare tutti: aborto s\u00ec, ma a certe condizioni. Stessa idea \u00e8 oggi perseguita dai radicali per il dibattito sul testamento di fine vita: chiedono l’eutanasia per avere perlomeno il Dat, le dichiarazioni anticipate di trattamento.<\/p>\n

Si possono rintracciare i segni di questa particolare tattica culturale anche nelle affermazioni dell’onorevole Passino pronunciate nella puntata dell’8 febbraio 2006 di Otto e <\/em>mezzo <\/em>il quale ammise che se non fossero divenuti legge i Pacs forse era sperabile che perlomeno i Contratti di convivenza solidale proposti da Rutelli potessero passare perch\u00e9 forma meno radicale rispetto ai primi.<\/p>\n

NORMALE = GIUSTO<\/strong><\/p>\n

3. Rendere lecito ci\u00f2 che accade nella prassi.<\/strong> Se un comportamento \u00e8 diffuso nei costumi delle persone vuoi dire che \u00e8 normale, quindi giusto (11). Se \u00e8 giusto sotto il profilo morale allora non si vede la ragione per non renderlo lecito dal punto di vista giuridico. Il sillogismo per nulla aristotelico \u00e8 stato applicato molte volte nel passato e suggerito spesso nel presente.<\/p>\n

L’aborto e l’eutanasia clandestina, le separazioni di fatto all’interno dei nuclei familiari, l’uso di droghe erroneamente definite leggere, la diffusione della convivenza prematrimoniale, il ricorso alle tecniche di fecondazione artificiale, legittimano di per s\u00e9 il parlamentare a produrre norme per rendere lecito ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 presente come comportamento tra la gente, o supposto come tale.<\/p>\n

L’ottica perversa attraverso la quale si vuole avere una legge afferma che \u00e8 sicuramente buono ci\u00f2 che accade (12). Lo Stato quindi non sceglie pi\u00f9 quali azioni punire o semmai tollerare perch\u00e9 lesive del bene comune, ma semplicemente prende atto di \u00abcome vanno le cose\u00bb, registra le condotte degli individui e quando queste raggiungono un numero rilevante non pu\u00f2 che legittimarle con tanto di carta bollata.<\/p>\n

Il ragionamento \u00e8 diventato verit\u00e0 dogmatica soprattutto riguardo alla fecondazione artificiale. Quante volte infatti abbiamo sentito o letto che la legge 40 poneva ordine in una situazione da \u00abfar west\u00bb e quindi era da salutarsi come una buona legge? Pochi sono stati coloro che hanno invece obiettato che di fronte alle pratiche diffuse della procreazione artificiale l’opzione della legittimazione della stessa non era lecita moralmente dovendo il legislatore all’opposto vietarla (13).<\/p>\n

I costumi per\u00f2 mutano negli anni, o, come si sente spesso ripetere, se i tempi cambiano, cambia anche la morale. \u00c8 di questo avviso Grillini che nella seduta del 21 luglio 2005 della Commissione Giustizia fa intendere che la Costituzione non parla esplicitamente di coppie conviventi dato che il fenomeno sociale era pressoch\u00e9 inesistente. Oggi invece essendo le convivenze numericamente pi\u00f9 diffuse lo Stato non pu\u00f2 far altro che tutelarle giuridicamente.<\/p>\n

Seguendo dunque la logica che sono le condotte diffuse nella societ\u00e0 a dettar legge \u00e8 doveroso domandarsi a quando la legalizzazione di furti e omicidi, dato che \u2014 a quanto ci risulta \u2014 sono assai diffusi?<\/p>\n

4. Rispettare l’opinione della maggioranza. <\/strong>In regime di democrazia l’unica voce che conta \u00e8 quella del popolo, e poco importa che questo spesso, ma non sempre, sia bue. Caso paradigmatico in questo senso \u00e8 quello della legge spagnola n. 35\/88 in tema di tecniche riproduttive che parla di \u00abun’etica di carattere civico o civile con attenzione al consenso sociale vigente\u00bb. Ed ecco allora per suffragare le proprie decisioni politiche snocciolare i dati di sondaggi i quali con previdenza non possono che portare acqua al proprio mulino.<\/p>\n

Per citare uno tra i tanti casi, facciamo riferimento a un’indagine svolta da Eurispes <\/em>su eutanasia, accanimento terapeutico e testamento biologico, svolta tra met\u00e0 novembre e met\u00e0 dicembre 2006. Ben il 74% degli italiani intervistati si mostrava favorevole all’eutanasia. Peccato che la domanda fosse equivoca, potendo essere interpretata dall’uomo della strada sia come rifiuto a trattamenti che configurerebbero l’accanimento terapeutico, sia come accettazione di pratiche eutanasi-che (14).<\/p>\n

Peccato poi che il sondaggio si svolse proprio nel periodo in cui il caso Welby era caldissimo, influenzando molto le risposte, date sull’onda emotiva delle immagini di Welby sofferente che milioni di italiani vedevano quotidianamente in Tv o sui principali giornali nazionali.<\/p>\n

Infatti proprio un anno prima era stata condotta un’indagine simile dando risultati ben diversi: solo 4 italiani su 10 si mostravano favorevoli alla dolce morte. Senza contare il fatto che i dati delle ricerche vanno resi pubblici unicamente se sono di conforto alle proprie tesi.<\/p>\n

Nella bufera sui Dico di circa un anno fa, ben pochi organi di informazione resero noto che, secondo un sondaggio della societ\u00e0 Codres <\/em>di Roma (febbraio 2007), su 1.000 intervistati solo il 6% riteneva i Dico una questione importante. Tale risultato faceva da riscontro al dato della sparuta percentuale del 3,9% delle coppie di fatto che hanno voluto la registrazione della propria situazione di convivenza nel Registro delle Unioni civili, gi\u00e0 esistente in alcuni comuni italiani cos\u00ec come previsto da una legge del ’90 (5)<\/p>\n

Ma se il destro non pu\u00f2 venire dai sondaggi, rimangono sempre i referendum su cui fare affidamento. Quelli persi su divorzio e aborto vengono sempre citati per sostenere la tesi che \u00abcos\u00ec vuole il popolo\u00bb. Quello invece riguardante la legge 40 sulla procreazione medicalmente assistita, disertato da pi\u00f9 del 70% dell’elettorato, chiss\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 caduto in prescrizione. Insomma pare proprio che la maggioranza debba essere ascoltata solo se la pensa come il politico progressista.<\/p>\n

5. Sfruttare l’emozione del caso<\/strong> limite. <\/strong>\u00c8 la ragione che \u00e8 deputata a determinare quali atti sono leciti o illeciti sotto il profilo morale. Non il sentimento. Far leva sulle emozioni \u00e8 invece una strategia furba e iniqua. Argomentare che l’aborto volontario \u00e8 sempre iniquo comporta passaggi logici complessi e spesso lunghi. Raccontare invece la storia di una donna violentata che ha scelto di abortire porta molti pi\u00f9 consensi e pi\u00f9 velocemente.<\/p>\n

Spiegare le differenze tra atti eutanasici e accanimento terapeutico \u00e8 laborioso, sbattere in prima pagina il viso gonfio e privo di espressione di Welby invece cattura pi\u00f9 facilmente l’attenzione del telespettatore e lo recluta all’istante tra le file dei filo-eutanasici. \u00c8 inutile poi domandarsi perch\u00e9 solo alcuni casi pietosi hanno i meriti sufficienti per avere gli onori della ribalta.<\/p>\n

Che dire infatti di quel gruppetto di pazienti affetti dalla stessa malattia di Welby che nel settembre del 2006, mentre quest’ultimo scriveva a Napolitano, furono portati in barella davanti alla sede del Ministero della Sanit\u00e0 chiedendo non di morire ma pi\u00f9 soldi per la ricerca? Che dire del professor Melazzini, primario oncologo, anch’egli colpito da sclerosi laterale amiotrofica, che muove solo tre dita e vuole continuare a vivere? Anche in questo caso i media hanno assunto come propria la regola del \u00abdue pesi e due misure\u00bb.<\/p>\n

UNA SPECIALITA’ DEI RADICALI<\/strong><\/p>\n

6. Mentire. <\/strong>\u00c8 un trucco che si impara fin da piccoli. Il problema diventa serio quando tale comportamento viene assunto da persone adulte, con responsabilit\u00e0 pubbliche e su temi importanti. La menzogna \u00e8 una specialit\u00e0 propria dei radicali. Ancor oggi \u00e8 possibile ascoltare qualche loro esponente il quale asserisce con sicumera che grazie alla 194 gli aborti clandestini sono diminuiti del 79%. Questo \u00e8 un clamoroso autogol.<\/p>\n

Infatti come si pu\u00f2 sapere con tale precisione a quanto ammontavano, o a quanto ammontano, gli aborti clandestini dato che sono clandestini e che quindi non esistono documenti, carte o testimonianze le quali ci potrebbero fornire qualche numero a riguardo? Senza poi tenere in considerazione il fatto che all’anno vengono celebrati nel nostro Paese dai 30 ai 50 processi per aborto clandestino.<\/p>\n

Segno inequivocabile che il numero di interventi praticati in strutture non idonee \u00e8 assai pi\u00f9 rilevante che 30 o 50, dato che si finisce davanti a un giudice solo se qualcosa \u00e8 andato storto. \u00c8 insomma una prova indiretta che la 194 \u00e8 ben lungi dall’aver eliminato il fenomeno delle interruzioni delle gravidanze \u00abal buio\u00bb.<\/p>\n

Falsa \u00e8 anche la cifra di 25.000 donne che ogni anno morivano per aborto clandestino prima della 194. Se il numero di aborti clandestini non si pu\u00f2 contare, non cos\u00ec avviene per il numero di donne che muoiono nell’arco di 12 mesi. \u00c8 bastato andare a vedere le statistiche sulle cause di morte e si \u00e8 scoperto che la mortalit\u00e0 femminile annua, delle donne in et\u00e0 fertile, negli anni Settanta era attestata sui 10.000-15.000 decessi, provocati non solo dall’aborto ma a seguito di qualsiasi altro fattore quali malattie, incidenti, omicidi, ecc.<\/p>\n

Menzognera \u00e8 infine l’affermazione che la legalizzazione dell’aborto ha causato una diminuzione delle richieste di interrompere la gravidanza. Si affermava che prima del 1978, anno in cui fu approvata la legge 194, si praticavano 3.000.000 di aborti, quando invece nel primo anno di applicazione della legge si arriv\u00f2 alla cifra di 187.000. \u00c8 ben difficile immaginare che nel giro di un solo anno si sia passati da 3 milioni di aborti a 187.000, soprattutto per il fatto che prima della 194 l’aborto era reato e poteva prevedere anche la reclusione.<\/p>\n

L’escamotage <\/em>della menzogna \u00e8 stato usato con successo anche nell’attuale battaglia per il riconoscimento giuridico delle unioni di fatto. Grillini, nella gi\u00e0 citata proposta di legge dell’aprile 2003 riguardante la disciplina delle \u00abUnioni affettive\u00bb, afferma per rassicurare gli animi che in questo documento non si chiede la possibilit\u00e0 che una coppia omosessuale possa adottare un bambino aggiungendo che \u00abnessuno degli ormai numerosi progetti di legge presentati negli scorsi anni alle Camere in questa materia su sollecitazione delle associazioni gay <\/em>italiane ha mai affrontato la questione\u00bb (16).<\/p>\n

Peccato che fu lo stesso Grillini a chiedere qualche mese prima, precisamente nel luglio 2002, l’adozione per la coppie omosessuali all’art. 3 della Proposta di legge n. 2.982: \u00abAl rapporto di unione civile e al matrimonio fra persone dello stesso sesso sono estesi i diritti spettanti al nucleo familiare, secondo criteri di parit\u00e0 di trattamento. In particolare si applicano le norme civili, penali, amministrative, processuali e fiscali, vigenti per le coppie che hanno contratto matrimonio, ivi compresi l’accesso agli istituti dell’adozione e dell’affidamento\u00bb (17).<\/p>\n

Senza poi contare le due proposte dell’onorevole De Simone, quella dell’onorevole Malarba e un disegno di legge Malarba-Sodano, tutte antecedenti all’aprile 2003 e che chiedevano l’adozione per le coppie omosessuali.<\/p>\n

In sintesi: la menzogna poggia su una duplice e realistica considerazione. In primo luogo pochi andranno a verificare l’affermazione fatta, e in secondo luogo \u00e8 molto pi\u00f9 facile mentire che contestare punto per punto una falsit\u00e0 dato che ci\u00f2 comporta studio, tempo e fatica.<\/p>\n

7. Usare il volto noto. <\/strong>Le pi\u00f9 riuscite campagne pubblicitarie sono quelle in cui il prodotto da vendere \u00e8 presentato da un personaggio conosciuto. Il viso noto sponsorizza l’articolo da mettere in commercio. Tale strategia di marketing <\/em>\u00e8 usata spesso anche nelle battaglie sulle questioni etiche.<\/p>\n

Pensiamo al caso della sorridente coppia Veronesi-Ferilli che si \u00e8 spesa per la modifica della legge 40 al tempo del referendum del 2005; o al solo Veronesi ideatore della costituzione di un Registro nazionale per i testamenti biologici; o al presentatore Cecchi Paone e all’attore Lino Banfi, alias <\/em>nonno Libero, in prima linea per il riconoscimento giuridico delle coppie omosessuali.<\/p>\n

Lo sfruttamento di questi e altri te<\/em>stimonial <\/em>si incardina su un fondamentale punto di ordine psicologico: si estende indebitamente la competenza professionale del personaggio famoso in un ambito invece che non gli \u00e8 proprio (18). In tal modo la fiducia che l’uomo della strada accredita alla celebrit\u00e0 a motivo delle sue doti di oncologo o di showman <\/em>si trasferisce poi illogicamente in campi non strettamente pertinenti allo loro attivit\u00e0. Le tesi pi\u00f9 contrarie al buon senso si ammantano di autorevolezza.<\/p>\n

Chiamare per esempio Margherita Hack, come \u00e8 avvenuto in una puntata di un’edizione del Maurizio Costanza show, <\/em>a pronunciarsi sulla liceit\u00e0 dell’eutanasia produce uno sconfinamento delle competenze della scienziata, la quale sar\u00e0 pure un’eminenza nell’astrofisica ma nel campo della morale naturale non pu\u00f2 vantare uguale preparazione.<\/p>\n

E cos\u00ec l’opinione dell’accademico VIP diventa tesi scientifica assolutamente credibile. Di frequente poi la presenza del volto noto si accompagna ad atti provocatori: Pannella che distribuisce hashish <\/em>ai passanti di Piazza Navona; il filosofo Gianni Vattimo che fa da testimone insieme a Grillini alla celebrazione di finte nozze gay <\/em>da parte di due signori presso il Consolato francese a Roma, avvenuto aderendo al Pacs made in <\/em>Francia, con tanto di scambio di fedi nuziali sullo scalone del Consolato a vantaggio degli obiettivi dei reporter.<\/p>\n

RIVOLUZIONE LINGUISTICA<\/strong><\/p>\n

8. Le parole. <\/strong>Cambiare il senso delle parole porta a cambiare la percezione della realt\u00e0. Nella battaglia culturale \u00e8 di primaria importanza la rivoluzione linguistica (19). Pi\u00f9 che il significato dei termini \u00e8 importante il loro suono, la loro eufonia. Non pi\u00f9 omicidio prenatale, ma aborto. Anzi: interruzione volontaria della gravidanza che scolora nell’ancor pi\u00f9 asettico e mite acronimo Ivg.<\/p>\n

Non omicidio del consenziente o aiuto al suicidio: assolutamente meglio eutanasia. Ma dato che quest’ultima pu\u00f2 evocare spettri nazisti si preferiscono le perifrasi \u00abdolce morte\u00bb, \u00abtestamento biologico\u00bb (insieme al suo \u00abzio d’America\u00bb living will), <\/em>o i termini coniati da Welby quali biodignit\u00e0, ecomorire, finecosciente (20).<\/p>\n

Non fecondazione artificiale ma procreazione medicalmente assistita che rappresenta in modo falso la realt\u00e0 dato che il medico non aiuta la coppia a procreare ma si sostituisce a essa in questo atto. Non convivenza more uxo<\/em>rio <\/em>ma patti civili di solidariet\u00e0, cos\u00ec chi fosse contrario a essi verrebbe tacciato di essere incivile e poco solidale.<\/p>\n

Non marito e moglie ma semplicemente coniugi, termine che annulla in s\u00e9 le differenze di sesso potendo essere i coniugi entrambi maschi o entrambe femmine. Non droghe punto e basta. Ma droghe leggere, quasi che la salute o la vita fossero cose di poco conto, pari al peso minimo di uno spinello.<\/p>\n

9. L’esterofilia. <\/strong>Per sapere se le nostre leggi sono buone la pietra di paragone non \u00e8 il bene comune, bens\u00ec spesso sono gli ordinamenti giuridici di altri Stati. L’Italia – cos\u00ec si sente ripetere come un mantra – <\/em>\u00e8 all’ultimo posto in Europa nella sperimentazione sugli embrioni, nell’accesso alle tecniche di fecondazione artificiale, nel riconoscimento dei diritti delle persone omosessuali ecc.<\/p>\n

L’argomentazione \u00e8 con evidenza debolissima: se il mio vicino di pianerottolo ammazza <\/em>e ruba significa che anch’io posso ammazzare e rubare? Strano poi che anche in questo caso si faccia a monte una selezione all’ingresso delle leggi straniere che dovrebbero essere emulate nei nostri confini. Chiss\u00e0 perch\u00e9 non si ode un simile vociare per importare da noi le norme che permettono in Francia lo sfruttamento dell’energia nucleare, o quelle cinesi sul lavoro subordinato.<\/p>\n

IL NEMICO DA ABBATTERE<\/strong><\/p>\n

10. Il nemico \u00e8 la Chiesa. <\/strong>In ogni guerra c’\u00e8 un nemico. Nel conflitto culturale quale miglior nemico da scegliere se non la Chiesa cattolica? Nell’immaginario collettivo la Chiesa \u00e8 frequentemente dipinta come nemica del progresso, antagonista della felicit\u00e0 dell’uomo, misogina, sessuofoba, colpevole di posizioni discriminatorie contro gli omosessuali (21), ostinatamente e insensatamente contraria alla ricerca scientifica, gelosa depositarla di oscure verit\u00e0 inconfessabili. \u00c8 lei che ha negato i funerali a Welby, \u00e8 lei che fa ingerenza nella politica italiana, \u00e8 lei che con una straordinaria azione di plagio parrocchiale ha mobilitato pi\u00f9 di un milione di persone al Family Day (22).<\/p>\n

Se la Chiesa \u00e8 il nemico occorrer\u00e0 ovviamente far di tutto per indebolirla. Per citare solo alcuni esempi tra i tanti: all’indomani della sconfitta sul referendum della legge 40, i radicali, non potendosela prendere con gli italiani (\u00e8 sempre poco elegante avercela con l’elettorato), indirizzarono tutto il loro rancore verso Santa Romana Chiesa chiedendo a pi\u00f9 riprese la revisione del Concordato. Questo atteggiamento polemico fece eco a una posizione emersa nell’agosto 2003 a una riunione all’Onu dell’Unglobe, associazione dei dipendenti Onu di solo orientamento omosessuale o bisessuale, in cui si individu\u00f2 il principale nemico da abbattere nella Chiesa.<\/p>\n

A questo proposito \u00e8 bene sottolineare che le lobbies <\/em>gay <\/em>esercitano pressioni un po’ dovunque e in molti ambiti. In Scozia, per esempio, a seguito dell\u2019 Equality Act 2006 <\/em>le agenzie cattoliche per l’adozione potrebbero essere obbligate ad affidare i bambini anche a coppie omosessuali. Infine \u2014 a mo’ di paradigma delle discriminazioni che devono subire gli organismi di ispirazioni cattolica – ricordiamo il caso di Mukesh Haikerwal, Presidente della Australian Medical Asso<\/em>ciation, <\/em>il quale recentemente ha auspicato che gli enti legati alla Chiesa cattolica non gestiscano pi\u00f9 gli ospedali dal momento che non forniscono servizi quali l’aborto, la sterilizzazione e la fecondazione in vitro.<\/p>\n

Dieci mosse per mettere in scacco la cultura cristiana e ancor prima il senso comune. Ma dalle nefandezze degli altri si pu\u00f2 sempre imparare qualcosa di utile: perch\u00e9 non rubare a costoro qualche trucchetto e usarlo a fin di bene?<\/p>\n

_________________<\/p>\n

1)<\/strong> Tommaso D’Aquino, Somma Teologi\u00ad<\/em>ca, <\/em>I, q. 2, a. 3.
\n2)<\/strong> Cfr M. Palmare, II male radicale, <\/em>in Il <\/em>Timone, <\/em>n. 41, marzo (2005), pp. 12-13.
\n3)<\/strong> Cfr P. Welby, Lasciatemi morire, <\/em>Rizzoli, Milano 2006, pp. 111-112.
\n4)<\/strong> II vescovo anglicano Tom Butler, della diocesi di Southwark, concorda con le posizioni eutanasiche del Royal College. <\/em>Infatti il prelato rende noto attraverso le colonne del Sunday Times <\/em>del 12 novembre del 2006 che \u00abin alcune circostanze pu\u00f2 essere giusto fermare o togliere una cura, sapendo che \u00e8 possibile, probabile o anche certo che ci\u00f2 provocher\u00e0 la morte. […] Ci sono situazioni in cui, per un cristiano, la compassione deve prevalere sul principio secondo cui la vita va preservata a tutti i costi\u00bb. L’articolo chiarisce che il vescovo non si riferisce all’accanimento terapeutico bens\u00ec all’eutanasia emissiva.
\n5)<\/strong> Cfr Corriere della Sera, <\/em>10 marzo 2007. Sul tema dell’eutanasia neonatale cfr L. Guerrini, Eutanasia neonatale, <\/em>in \/ quaderni di Scienza & Vita, <\/em>n. 3 (giugno 2007), pp. 93-107.
\n6)<\/strong> Cfr arti. 6 e 9 Legge n. 14\/2006.
\n7)<\/strong> Cfr Ley de investigacion biom\u00e9dica, <\/em>del 15\/06\/07.
\n8)<\/strong> La percentuale animale deriverebbe dal patrimonio genetico mitocondriale contenuto nell’ovocita bovino.
\n9)<\/strong> Proposta di legge n. 2.982 dell’8 luglio 2002.
\n10)<\/strong> Proposta di legge n, 3.893 del 14 aprile 2003, p. 8.
\n11)<\/strong> Per Benedetto Croce la storia non \u00e8 giustizier\u00e0 ma giustificatrice. Cfr B. Croce, Teoria e storia della storiografia, <\/em>Adelphi, Milano 1989.
\n12)<\/strong> II reale \u00e8 razionale, affermava Hegel. Cfr G.W.F. Hegel, La fenomenologia del<\/em>lo spirito, <\/em>Rusconi, Milano 1995.
\n13)<\/strong> Tutta ancora da provare, a parere irrilevante di chi scrive, l’affermazione che la legge 40 costituisse in quel frangente il maggior bene possibile e l’unica scelta percorribile, evitando cos\u00ec mali peggiori.
\n14)<\/strong> La domanda era cos\u00ec formulata: \u00abLei \u00e8 favorevole o contrario all’eutanasia, la possibilit\u00e0 cio\u00e8 di concludere la vita di un’altra persona dietro sua richiesta allo scopo di diminuirne le sofferenze negli ultimi momenti di vita?\u00bb. Riportiamo a margine, come prova della confusione in cui versavano gli intervistati su questo tema, che per il 32% di costoro tenere in vita una persona in coma era considerato accanimento terapeutico.
\n15)<\/strong> Anche le amministrazioni comunali si mostrano scettiche nei confronti di Dico, Pacs e Cus dato che solo una trentina di comuni a oggi ha aderito in tutta Italia a tale Registro.
\n16)<\/strong> Proposta di legge n. 3.893 del 14 aprile 2003, p. 8.
\n17)<\/strong> Proposta di legge n. 2.982 dell’8 luglio 2002, art. 3.
\n18)<\/strong> Cfr T. Scandroglio, Tv accesa Cervel<\/em>lo spento, <\/em>Edizioni Art, Milano 2005, p. 58.
\n19)<\/strong> P.G. Liverani, La societ\u00e0 multicaotica <\/em>con il Dizionario dell’antilingua, <\/em>Ares, Milano 2005.
\n20)<\/strong> Cfr P. Welby, Lasciatemi morire, <\/em>op. cit, p. 103. Due pagine prima l’autore cos\u00ec motiva i neologismi: \u00abDobbiamo arrenderci all’evidenza, la parola “eutanasia” non piace, anzi, stimola repulsa\u00bb.
\n21)<\/strong> Cfr Proposta di legge n. 3.893 del 14 aprile 2003: \u00abDisciplina Unione affettive\u00bb, p. 8, in cui Grillini parla di \u00abfacile demagogia di gruppi clericali o razzisti\u00bb.
\n22)<\/strong> Valutazione tra l’altro un poco imprecisa, dato che la grande affluenza del 12 maggio \u00e8 da accreditarsi soprattutto ad altre realt\u00e0 diverse da quelle parrocchiali, quali movimenti, associazioni e gruppi di preghiera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.569 luglio-agosto 2008 di Tommaso Scandroglio Pirandello era dell’opinione che la vita fosse regolata dal caso. Tommaso d’Aquino gli avrebbe risposto che solo alcune cose avvengono per caso ma non tutte (1). Tra queste ultime con sicurezza devono essere annoverate quelle sconfitte culturali e giuridiche subite, a livello nazionale e non, nel campo … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":17765,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4,55],"tags":[1500],"class_list":["post-2661","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aborto","category-bioetica","category-eutanasia","tag-ideologia-anti-life","item-wrap"],"yoast_head":"\nII Decalogo nero dell'ideologia anti-life - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ii-decalogo-nero-dellideologia-anti-life\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"II Decalogo nero dell'ideologia anti-life - 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