{"id":2654,"date":"2009-02-26T12:21:40","date_gmt":"2009-02-26T11:21:40","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-04T11:46:19","modified_gmt":"2016-03-04T10:46:19","slug":"reazioni-alla-lettera-del-papa-sul-dialogo-e-la-multiculturalit-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/reazioni-alla-lettera-del-papa-sul-dialogo-e-la-multiculturalit-2\/","title":{"rendered":"Reazioni alla lettera del Papa sul dialogo e la multiculturalità"},"content":{"rendered":"
\"Pera_cover\"Il Foglio,<\/strong> 25 novembre 2008<\/div>\n

La prefazione di Benedetto XVI al saggio di Marcello Pera<\/em><\/p>\n

di Marco Burini<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abUn dialogo interreligioso nel senso stretto della parola\u00a0<\/strong>non \u00e8 possibile, mentre urge tanto pi\u00f9 il dialogo interculturale che approfondisce le conseguenze culturali della decisione religiosa di fondo. Mentre su quest\u2019ultima un vero dialogo non \u00e8 possibile senza mettere fra parentesi la propria fede, occorre affrontare nel confronto pubblico le conseguenze culturali delle decisioni religiose di fondo. Qui il dialogo e una mutua correzione e un arricchimento vicendevole sono possibili e necessari\u00bb. Parole tanto concise quanto pesanti, quelle che Papa Benedetto XVI scrive nella lettera che fa da prefazione al saggio di Marcello Pera \u201cPerch\u00e9 dobbiamo dirci cristiani. Il liberalismo, l\u2019Europa, l\u2019etica\u201d (Mondadori), da oggi in libreria.<\/div>\n

Il Papa sconfessa dunque il dialogo interreligioso<\/strong> e promuove il dialogo interculturale, raccogliendo e rilanciando con la sua autorevolezza le tesi dell\u2019ex presidente del Senato sulle radici cristiane del liberalismo. La sintesi giornalistica viene facile ma il bello viene dopo, quando si tratta di capire gli effetti di questa presa di posizione dentro il mondo cattolico che, com\u2019\u00e8 noto, anche su questo tema contiene un\u2019ampia gamma di sensibilit\u00e0.<\/p>\n

Dentro il Vaticano si avverte un certo imbarazzo, soprattutto nelle istituzioni deputate. Il portavoce della sala stampa padre Lombardi \u2013 interpellato ieri dal New York Times<\/em> che ha dato rilievo alla notizia \u2013 si affretta a ricordare che \u00abquesto \u00e8 un papato conosciuto per il dialogo religioso. Il Papa \u00e8 andato in una moschea, \u00e8 andato in sinagoghe. Questo significa che pensa possiamo incontrare e parlare con gli altri e avere una relazione positiva\u00bb.<\/p>\n

Eppure Benedetto XVI ha fatto sue in toto<\/em> le parole di Pera, criticando cos\u00ec per interposta persona il modello multiculturale di cui sottolinea la \u00abcontraddittoriet\u00e0 interna\u00bb e l\u2019\u00abimpossibilit\u00e0 politica e culturale\u00bb. (Saranno fischiate le orecchie al patriarca di Venezia, Angelo Scola, che su questo fronte si sta spendendo parecchio). Perch\u00e9 a nessun prezzo, nemmeno la quieta convivenza tra civilt\u00e0, si pu\u00f2 mettere tra parentesi la fede.<\/p>\n

Padre Bernardo Cervellera, direttore di Asianews<\/strong>, non \u00e8 sorpreso. \u00abRatzinger coltiva da sempre questa impostazione: non vale la pena dialogare a livello teologico perch\u00e9 in questo modo non si arriva da nessuna parte, la storia \u00e8 l\u00ec a dimostrarlo. Dopo il concilio la chiesa ha aperto moltissimi canali di dialogo teologico. Con le diverse confessioni cristiane in parte ha funzionato, ma con le altre religioni non \u00e8 servito altro che a individuare alcuni valori comuni molto generici: la preghiera, il senso del peccato. Concetti che poi ogni interlocutore, tornato a casa sua, ritraduce nel proprio contesto religioso. Alle fine diventano esercizi di puro relativismo, si ottiene semplicemente un minimo comune denominatore\u00bb.<\/p>\n

Uno sforzo estremo per un risultato modesto. \u00abInfatti. Gi\u00e0 come prefetto della congregazione per la Dottrina della fede Ratzinger aveva sottolineato invece l\u2019importanza del dialogo interreligioso a livello culturale e sociale. Ogni religione si confronta quindi a partire dal proprio credo e su aspetti concreti: educazione, uguaglianza uomo-donna, ecc. Questa via \u00e8 decisamente pi\u00f9 fruttuosa\u00bb.<\/p>\n

Cervellera cita il recente forum tra Santa Sede ed esponenti islamici.<\/strong> \u00abQuando sono arrivati, i musulmani volevano impostare un dialogo di tipo teologico ed \u00e8 stato proprio il Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso a chiedere che si affrontassero piuttosto questioni concrete: dignit\u00e0 dell\u2019uomo, diritti religiosi, condizione femminile, eccetera\u00bb. Insomma, l\u2019obiettivo della gerarchia cattolica sembra quello di sottrarsi a una deriva astratta, a un approccio idealistico che porta dritti all\u2019indistinzione: \u00abQuesto non significa rinunciare a priori al dialogo \u2013 precisa Cervellera \u2013 Ma \u00e8 possibile realizzarlo solo a partire da identit\u00e0 forti, in tal modo ciascun interlocutore \u00e8 pi\u00f9 curioso dell\u2019altro e valorizza la diversit\u00e0 di vedute\u00bb.<\/p>\n

Un metodo che pare funzionare meglio dove i cristiani sono una minoranza, come in Giappone. Proprio ieri, a Nagasaki, sono stati beatificati 188 martiri cristiani. \u00abIl Giappone \u2013 osserva padre Cervellera \u2013 sta smarrendo alcuni caposaldi della sua cultura: l\u2019interruzione della catena generazionale, lo smarrimento dei punti di riferimento sociali testimoniato da un\u2019ondata impressionante di omicidi. In questo senso, la testimonianza cristiana assume il valore di una provocazione culturale\u00bb.<\/p>\n

Anche Vito Mancuso<\/strong>, famoso teologo non allineato, condivide l\u2019impostazione di fondo di Benedetto XVI. \u00abA livello politico-diplomatico \u00e8 un intervento chiarificatore. Le numerose giornate del dialogo interreligioso lasciano il tempo che trovano; meglio andare ai problemi concreti: ruolo della donna, giustizia, sviluppo economico, eccetera\u00bb. La presa di posizione di Papa Ratzinger ha comunque un fondamento metafisico. \u00abUna volta stabilita l\u2019equazione religione uguale verit\u00e0, il resto viene di conseguenza. Siccome ogni religione si considera depositaria della verit\u00e0, per chi professa un altro culto non resta che la conversione.<\/p>\n

Perci\u00f2 il dialogo, cio\u00e8 il confronto a pari livello, diviene possibile solo per le implicazioni sociali e culturali, non certo per quelle teologiche. Non a caso il rabbino Di Segni, ieri sul Corriere, ha condiviso in pieno le osservazioni del Papa\u00bb. \u00abNon si pu\u00f2 dialogare a livello teologico, altrimenti si creano solo degli equivoci e anche una retorica controproducente e nuovi ritualismi\u00bb ha dichiarato infatti il capo della comunit\u00e0 ebraica di Roma, mentre esponenti dell\u2019Ucoii (Unione delle comunit\u00e0 e organizzazioni islamiche in Italia) si sono mostrati pi\u00f9 perplessi.<\/p>\n

Da parte sua, Mancuso aggiunge un\u2019osservazione critica. \u00abSiamo proprio sicuri che la coscienza del singolo credente conosca la storia della propria e delle altrui dottrine a un grado tale da identificare il dogma con la verit\u00e0? Il mistero divino \u00e8 pi\u00f9 grande di qualunque formula e dottrina positiva. In questo senso \u00e8 giusto dialogare con un musulmano o un buddista o un induista, non per giungere a un qualche compromesso teorico ma per una reciproca illuminazione. Il cristianesimo ha ancora molto da dare e da ricevere. Il patrimonio dottrinale cristiano si \u00e8 sempre evoluto: non ci siamo fermati ai Padri della chiesa n\u00e9 al tomismo, il progresso \u00e8 costante e le zone di oscurit\u00e0 da rischiarare grazie al confronto con gli altri non mancano\u00bb.<\/p>\n

Quindi non dialogo tra religioni ma tra credenti.<\/strong> \u00abIl singolo fedele non ha sempre quella illuminazione piena della verit\u00e0 che lo possa esentare dal confronto. Dal Papa la si pu\u00f2 pretendere, dall\u2019anima semplice no\u00bb. A proposito di fondamenta dottrinali, don Gianni Baget Bozzo fa notare che \u00abla posizione del Papa era gi\u00e0 pienamente espressa nella Dominus Jesus\u00bb, la dichiarazione della congregazione per la Dottrina della fede dell\u2019agosto 2000 sull\u2019unicit\u00e0 e l\u2019universalit\u00e0 salvifica di Ges\u00f9 Cristo e della chiesa, documento contraddistinto da una forte riaffermazione dell\u2019identit\u00e0 cattolica.<\/p>\n

In questo caso, la forma \u00e8 diversa. \u00abSi tratta di una lettera-prefazione, quindi qualcosa di pi\u00f9 personale; diciamo che \u00e8 un atto della persona del Papa e non del Papa\u00bb. In ogni caso secondo Baget Bozzo \u00abil Papa non sconfessa il dialogo interreligioso ma ne d\u00e0 un\u2019interpretazione sensata. Non bisogna dimenticare che il dialogo \u00e8 escluso da quasi tutte le religioni: islam, induismo, confucianesimo.<\/p>\n

Perci\u00f2 \u00e8 meglio spostarsi sul piano concreto della libert\u00e0 religiosa. La chiesa l\u2019ha provato sulla propria pelle, ha dato la libert\u00e0 religiosa all\u2019occidente e adesso \u00e8 nella posizione di poterla chiedere alle altre religioni\u00bb. Il dialogo passa dunque da istituzioni e stati, \u00abma il problema \u00e8 che i musulmani non hanno chiara la distinzione chiesa-stato\u00bb. Ci vorrebbe un illuminismo anche per l\u2019islam. \u00abPutroppo credo non sia possibile\u00bb, conclude Baget Bozzo.<\/p>\n

Paolo Branca<\/strong>, docente di Lingua araba presso il dipartimento di Scienze religiose dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano, riconosce che \u00abil termine dialogo si \u00e8 svilito, condito da troppe buone intenzioni ma accompagnato da scarse esperienze di qualit\u00e0. E\u2019 tuttavia innegabile che, dal concilio in qua, il confronto sempre pi\u00f9 approfondito anche con altre esperienze religiose ha enormemente arricchito il pensiero cristiano.<\/p>\n

Non penso che una frase, per di pi\u00f9 scritta in una lettera privata, intendesse mettere in discussione ci\u00f2 in cui la chiesa si impegna con seriet\u00e0, come nel recente forum cattolico-islamico di Roma promosso da un Pontificio consiglio che si chiama appunto \u201cper il dialogo interreligioso\u201d. Altra cosa \u00e8 segnalare i rischi del multiculturalismo relativista, che esistono e sono gravi\u00bb.<\/p>\n

Secondo Branca \u00e8 meglio parlare di intercultura \u00abnella quale le tradizioni religiose hanno un ruolo non solo utile ma indispensabile da giocare. I sistemi teologici sono sempre alternativi e in qualche misura si escludono a vicenda, ma non \u00e8 un caso che siano stati elaborati dagli uomini: quando Dio ha parlato, ha usato un altro stile\u2026 ci sar\u00e0 pure una ragione\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio, 25 novembre 2008 La prefazione di Benedetto XVI al saggio di Marcello Pera di Marco Burini<\/p>

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