{"id":26514,"date":"2015-07-16T00:00:47","date_gmt":"2015-07-15T22:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26514"},"modified":"2015-07-14T11:00:38","modified_gmt":"2015-07-14T09:00:38","slug":"cirinna-per-i-cattolici-e-lora-della-rivolta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cirinna-per-i-cattolici-e-lora-della-rivolta\/","title":{"rendered":"Cirinn\u00e0, per i cattolici \u00e8 l’ora della rivolta"},"content":{"rendered":"

\"family_2015\"<\/a>La Nuova bussola quotidiana<\/strong> 14 luglio 2015<\/p>\n

di Francesco Agnoli<\/strong><\/p>\n

Il dibattito all\u2019interno del mondo cattolico \u00e8 destinato a riprodursi ogni volta che ci sia in gioco qualcosa di importante. Molti anni fa tutto ruotava intorno alla posizione che la Chiesa e i cattolici in generale avrebbero dovuto assumere riguardo all\u2019aborto e al divorzio. Ci fu chi fece una battaglia culturale per la famiglia e la vita, e contro l\u2019aborto; e chi ritenne che i cattolici avrebbero dovuto tenersi fuori dal dibattito, in nome del dialogo, dell\u2019apertura, del carattere personale della fede. Non mancarono i cattolici pro divorzio e pro aborto, \u00abnon per noi, ma per gli altri\u00bb. Oggi il problema \u00e8 il ddl Cirinn\u00e0, cio\u00e8 un decreto legge appoggiato da un governo guidato da un \u201ccattolico\u201d, Matteo Renzi, che apre le porte al matrimonio gay e all\u2019utero in affitto.<\/p>\n

<\/p>\n

Il popolo del 20 giugno ha detto a gran voce il suo no. <\/strong>Criticatissimo da Ivan Scalfarotto, Monica Cirinn\u00e0 e dal segretario della Cei, Nunzio Galantino. Per costoro quella manifestazione non andava fatta. Bollata come omofoba da Cirinn\u00e0 e Scalfarotto, come pura contrapposizione sterile e sostanzialmente violenta, non cristiana, da monsignor Nunzio Galantino. Di contro, non solo il milione di cattolici in piazza, ma anche il cardinal Bagnasco, il cardinal Caffarra e molti altri prelati hanno ribadito: difendere la famiglia \u00e8 un dovere, perch\u00e9 essa \u00e8 un bene per tutti, da tutelare anche tramite l\u2019opposizione a leggi civili che la minano e la indeboliscono.<\/p>\n

Chi ha ragione? Si potrebbe fare un discorso teologico, e allora si dovrebbe riconoscere che il cristianesimo ha una caratteristica molto peculiare, contenuta nel Padre Nostro: \u00absia fatta la tua volont\u00e0, come in cielo cos\u00ec in terra\u00bb. Il che, in parole semplicissime, significa che compito dei credenti non \u00e8 solo preghiera e azione volta all\u2019aldil\u00e0, ma anche all\u2019adiqu\u00e0. Nessun cristiano \u201cvero\u201d concepirebbe mai la politica come la soluzione; come la via di salvezza principale, per l\u2019umanit\u00e0. Ma nessun cristiano pu\u00f2, d\u2019altra parte, disinteressarsi della polis<\/em>, della comunit\u00e0 in cui vive, dei suoi bisogni pi\u00f9 concreti: dall\u2019aiutare il prossimo che ha bisogno di pane, al promuovere leggi che garantiscano, per quanto possibile, equit\u00e0 e giustizia.<\/p>\n

Ora, \u00e8 difficile immaginare un ddl che violi maggiormente l\u2019equit\u00e0 e la giustizia di quel Cirinn\u00e0 <\/strong>che vuole togliere ai bambini uno dei due genitori, e aprire la strada allo sfruttamento delle donne, tramite l\u2019utero in affitto. Monica Cirinn\u00e0 \u00e8 stata chiarissima, in un dibattito televisivo con Massimo Gandolfini: chi si oppone all\u2019utero in affitto \u00e8 da Medioevo. Opporsi a questa visione \u00e8 violenza? \u00c8 incapacit\u00e0 di dialogare? \u00c9 atteggiamento non cristiano? Non solo il buon senso, ma anche la storia della Chiesa ci insegnano il contrario. La storia della Chiesa cattolica ha infatti questa peculiarit\u00e0: l\u2019essere stata, quasi sempre, la spina nel fianco del potere.<\/p>\n

Chiesa e Stato, nella civilt\u00e0 cristiana, hanno spesso collaborato e spesso lottato aspramente. Quando gli uomini di Chiesa hanno cessato di lottare, o hanno diminuito il loro sforzo, o sono scesi a patti con il potere, sono successe grandi disgrazie, per la nostra civilt\u00e0. Partiamo dal principio: i cristiani riconoscevano lo Stato pagano, ma non versavano incenso davanti alle statue dell\u2019imperatore. Questo loro rifiuto aveva una valenza religiosa e politica molto forte. Da una parte proclamavano cos\u00ec il Dio Creatore e Onnipotente, ma dall\u2019altra si opponevano, sino a morirne, al tentativo dello Stato romano di divinizzarsi.<\/p>\n

Lo Stato che si divinizza \u00e8 quello che si ritiene fonte della legge tout court. <\/strong>Si sono divinizzati lo Stato nazista e gli Stati comunisti. Con ecatombi incredibili. Si divinizzerebbe lo Stato che volesse decidere chi merita di vivere e chi di morire; o lo Stato che volesse stabilire cosa \u00e8 la famiglia. Contro lo Stato che si divinizza, il cattolico alza la testa, senza paura dello scontro. Perch\u00e9 non \u00e8 lo scontro che cerca, ma la verit\u00e0 e il bene comune. I ragazzi della Rosa Bianca fecero contro il nazismo, \u00abatea macchina da guerra\u00bb, la manifestazione pubblica pi\u00f9 forte che potevano: volantinaggi pi\u00f9 o meno clandestini. Di pi\u00f9 era impossibile. Persero la vita, per farlo.<\/p>\n

Gli ufficiali dell\u2019Operazione Walkiria<\/em>, anch\u2019essi mossi dalla fede e dall\u2019amore per il loro Paese, andarono oltre: prepararono l\u2019uccisione del dittatore, e l\u2019organizzazione politica ed economica di una futura, nuova Germania. Non ci riuscirono, ma provarono, e morirono. Il vescovo von Galen fece anch\u2019egli quanto era in suo potere per frenare il programma nazista T4: predic\u00f2 dai pulpiti, scrisse, url\u00f2 con quanta pi\u00f9 forza poteva. Mentre il regime ragionava di ucciderlo, a fine guerra.<\/p>\n

Consapevoli o meno, i ragazzi della Rosa Bianca, che si opponevano, tra le altre cose, all\u2019eutanasia di <\/strong>Stato<\/strong>, gli ufficiali dell\u2019Operazione Walkiria<\/em> e von Galen, ripetevano, in altro modo, ci\u00f2 che avevano fatto i primi cristiani, rifiutandosi di piegare la testa davanti all\u2019Imperatore-dio. Ripetevano il gesto dei missionari, come Montesinos, o de Las Casas, e dei papi Pio II, Paolo III, Eugenio IV\u2026 che avevano contrastato lo schiavismo degli europei a danno degli indigeni. Dove la resistenza della Chiesa non vi fu, perch\u00e9 la Chiesa era asservita allo Stato, come in Inghilterra, non vi fu alcun freno all\u2019arbitrio del potere: cos\u00ec, la Chiesa cattolica, permise, con la sua opposizione agli schiavisti spagnoli, la sopravvivenza delle popolazioni indigene del centro e sud America, mentre la Chiesa di Stato anglicana non mosse un dito per frenare il genocidio dei pellerossa.<\/p>\n

Oggi ricordiamo come eroi de Las Casas, Pio II, von Galen ecc. perch\u00e9 agirono; condanniamo (a volte un po\u2019 troppo semplicisticamente) chi non ag\u00ec, o ag\u00ec troppo fiaccamente. Il motivo \u00e8 sempre quello: non \u00e8 dato ad un credente disinteressarsi del bene comune.<\/p>\n

Torniamo di nuovo ai primi secoli. Uno degli avvenimenti pi\u00f9 famosi del rapporto tra Stato e Chiesa, <\/strong>all\u2019origine del cristianesimo, \u00e8 lo scontro tra Ambrogio, vescovo di Milano, e Teodosio imperatore. Nel 390 d. C., a Tessalonica, Butherich, magister militum<\/em> dell\u2019Illirico, viene ucciso da una rivolta popolare. L\u2019imperatore cattolico Teodosio, molto impulsivo, \u00abordin\u00f2 una punizione sproporzionata e tremenda: \u201cper oltre due ore la citt\u00e0 fu abbandonata alla strage\u201d attesta Paolino, e \u201cmoltissimi innocenti furono uccisi\u201d\u00bb. Si parla di migliaia e migliaia di vittime.<\/p>\n

Non vi era nulla di \u201cstrano\u201d: il dispotismo degli imperatori romani, da Tiberio a Nerone, da Caligola a Diocleziano ecc., \u00e8 capace di tutto, essendo la legge identificata con la loro volont\u00e0. Il vescovo Ambrogio, che in precedenza \u00e8 stato un\u2019autorit\u00e0 civile, il governatore di Milano, decide allora di richiamare l\u2019imperatore, con una lettera personale, a penitenza e a pentimento. Un vescovo non esita a richiamare fortemente il capo dello Stato.<\/p>\n

Come risposta Teodosio, anzitutto, il 18 agosto 390 emana una legge nella quale stabilisce <\/strong>che ogni decreto di condanna a morte vada eseguito dopo trenta giorni, e non subito, affinch\u00e9, spiega Ruffino, \u00abnon venisse meno un gesto di misericordia, oppure se le circostanze l\u2019avessero comportato, di un ripensamento\u00bb. In seguito Teodosio si pentir\u00e0 pubblicamente e chieder\u00e0 perdono per la carneficina da lui comandata.<\/p>\n

Cos\u00ec \u00abper la prima volta nella storia un monarca si riconosceva pubblicamente sottomesso a leggi di eterna giustizia\u00bb che lo superavano e lo vincolavano. Riconosceva cio\u00e8 di non essere Dio e nello stesso tempo, per dirla con Marta Sordi, su impulso di Ambrogio e della dottrina cattolica, affermava \u00abla coesistenza tra l\u2019accettazione realistica di un potere supremo e la conservazione da parte dei sudditi di una libertas<\/em> (libert\u00e0) che li mantiene cives<\/em> (cittadini)\u00bb.<\/p>\n

Oltre mille quattrocento anni dopo, Hitler e Stalin spiegheranno, in alcune occasioni, <\/strong>di non voler \u00abdistruggere il cristianesimo\u00bb; solamente di voler impedire ai credenti di andare contro lo Stato, di intromettersi nella cosa pubblica. Non possiamo tollerare, affermava Hitler nelle sue Conversazioni a tavola, il clero che interviene in ci\u00f2 che \u00e8 competenza dello Stato (cio\u00e8, per lui, tutto); non possiamo tollerare gli Ambrogio, e neppure il \u201ccattolicesimo politico\u201d (intendeva, con questa espressione, il Partito popolare bavarese e il Centro cattolico, punti di resistenza antinazista).<\/p>\n

Aggiungeva: potremmo elogiare e benedire solo una Chiesa di Stato, come quella anglicana, come certe Chiese protestanti totalmente obbedienti allo Stato. Ecco, una Chiesa cattolica che non lottasse per difendere il diritto dei bambini a pap\u00e0 e mamma, assomiglierebbe ad una Chiesa di Stato: insignificante e inutile. Ma questo, per chi crede, non pu\u00f2 succedere. Anzi, non succede, visto che il 20 giugno, in piazza, c\u2019erano migliaia e migliaia di laici cattolici, cio\u00e8 di membri della Chiesa, sia molti sacerdoti, e, con il cuore, tanti vescovi e cardinali.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova bussola quotidiana 14 luglio 2015 di Francesco Agnoli Il dibattito all\u2019interno del mondo cattolico \u00e8 destinato a riprodursi ogni volta che ci sia in gioco qualcosa di importante. Molti anni fa tutto ruotava intorno alla posizione che la Chiesa e i cattolici in generale avrebbero dovuto assumere riguardo all\u2019aborto e al divorzio. Ci … <\/p>\n

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