{"id":26476,"date":"2015-07-09T00:00:31","date_gmt":"2015-07-08T22:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26476"},"modified":"2015-07-07T08:31:10","modified_gmt":"2015-07-07T06:31:10","slug":"da-napoli-e-da-montevideo-due-risposte-alla-botta-di-padre-gargano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/da-napoli-e-da-montevideo-due-risposte-alla-botta-di-padre-gargano\/","title":{"rendered":"Da Napoli e da Montevideo. Due risposte alla botta di padre Gargano"},"content":{"rendered":"
\"Innocenzo<\/a>

padre Innocenzo Gargano<\/p><\/div>\n

Dal blog Settimocielo<\/strong> di Sandro Magister 5 luglio 2015<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Come gi\u00e0 dopo il suo primo intervento<\/a> dello scorso gennaio, anche questa volta l\u2019esegesi fatta da padre Innocenzo Gargano, biblista e patrologo, delle parole di Ges\u00f9 su matrimonio e divorzio ha suscitato vibrate reazioni.<\/p>\n

A giudizio del monaco camaldolese, Ges\u00f9 non avrebbe affatto revocato la concessione mosaica del ripudio del coniuge, nel caso di un fallimento del matrimonio \u201cper la durezza del cuore\u201d. Con le immaginabili conseguenze nell\u2019attuale dibattito del sinodo sulla famiglia: \u00a0Cosa direbbe Ges\u00f9 se fosse un padre sinodale<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

A padre Gargano sono arrivate prontamente due repliche, entrambe molto critiche. La prima da Napoli e la seconda da Montevideo, in Uruguay.<\/p>\n

Autore della prima replica \u00e8 un brillante avvocato penalista, Giovanni Formicola, socio fondatore di Alleanza Cattolica, che rappresenta e dirige in Campania, e gi\u00e0 componente del comitato regionale per la bioetica campano. Eccola.<\/p>\n

Egregio Magister,<\/p>\n

al di l\u00e0 della personalit\u00e0 ed delle intenzioni di p. Innocenzo Gargano, devo dire che i di lui argomenti mi appaiono di palese infondatezza. Davvero non riesco a farmi capace di com\u2019egli possa non vedere ch\u2019essi implicano almeno tre conseguenze e\/o premesse assurde, e non tanto dogmaticamente, ma logicamente.<\/p>\n

1.<\/strong> L\u2019ordine stabilito da Dio \u2013 questo \u00e8 il senso di un comandamento, non una norma positivisticamente data ed in fondo estrinseca alla creatura \u2013 sarebbe insostenibile per la creatura, anche dopo la redenzione, cio\u00e8 dopo l\u2019irruzione della grazia nella vita dell\u2019uomo. In altri termini, Dio comanderebbe crudelmente l\u2019impossibile, senza dare alcun sostegno affinch\u00e9 sia realizzato. Sappiamo, invece, che non \u00e8 cos\u00ec: tutti, con l\u2019aiuto della grazia che Dio non nega a nessuno e sempre in misura sovrabbondante al bisogno, possono rispettare in maniera integrale e perfetta la legge di Dio, cio\u00e8 l\u2019ordine proprio a s\u00e9 stessi.<\/p>\n

2.<\/strong> A proposito di osservanza perfetta: \u201cSiate perfetti\u201d, questo \u00e8 il mandato di Ges\u00f9, ed \u00e8 proprio su questa aspirazione alla perfezione che saremo giudicati. Altro che concessioni mosaiche: all\u2019epoca il peccato originale non era stato ancora riscattato\u2026<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c8 possibile che solo duemila anni dopo che Ges\u00f9 ebbe pronunciato quelle parole, solo oggi se ne sia compreso il senso? In tal caso, la Chiesa \u2013 tradizione apostolica, individuazione del canone delle Scritture, magistero e legislazione canonica \u2013 avrebbe semplicemente preso il posto dei farisei, caricando di pesi insostenibili la vita e la coscienza dei suoi figli. E ancora una volta ogni generazione passata sarebbe stata sfavorita dall\u2019\u201devoluzione del dogma\u201d, cos\u00ec come Voegelin opinava che nella visione progressista gli uomini di ieri, lungi dall\u2019essere anch\u2019essi kantianamente \u201cfini\u201d, venissero ridotti a \u201cmezzo\u201d per la felicit\u00e0 compiuta di quelli di domani.<\/p>\n

Quanto alla conclusione in versi\u2026 Beh, \u00e8 dottrina antica che l\u2019egualitarismo non \u00e8 cosa cristiana, neppure nel regno dei cieli. Anche l\u00e0 vi sar\u00e0 una gerarchia, una gerarchia senz\u2019invidia sociale in cui davvero ciascuno sar\u00e0 contento e godr\u00e0, ma pur sempre una gerarchia della virt\u00f9, che non esclude il peccato, ma ne pretende il superamento.<\/p>\n

Insomma, il \u201cminimo\u201d nel regno dei cieli non pu\u00f2 essere colui che \u00e8 morto in stato di peccato mortale ma piccolo, bens\u00ec colui il quale non ha esercitato tutt\u2019intera la virt\u00f9 cui \u00e8 stato chiamato, o l\u2019ha macchiata con peccati dei quali non ha dato completa soddisfazione.<\/p>\n

Questa la dottrina che la Chiesa insegna da sempre. Quanto al Giudizio della singola anima, per fortuna sono totalmente incompetente per materia e nessuno mi chieder\u00e0 parere. Per fortuna.<\/p>\n

Mi scusi se Le ho ripetuto cose a Lei certamente note e non senza pedanteria. Ma la mia passione \u00e8 l\u2019ovvio, e quando lo vedo \u2013 \u201crectius\u201d, mi sembra di vederlo \u2013 offeso, mi vien da insorgere.<\/p>\n

Un caro saluto con accresciuta stima.<\/p>\n

Giovanni Formicola<\/p>\n

Autore della seconda replica \u00e8 invece il gesuita uruguaiano Horacio Bojorge<\/a>, 81 anni, fondatore della rivista teologica di Montevideo \u201cFe y Raz\u00f3n\u201d, docente di cultura e lingua bibliche alla facolt\u00e0 umanistica della Universidad de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay.<\/p>\n

Il testo integrale della sua replica, in spagnolo, \u00e8 in quest\u2019altra pagina web: \u00bfPueden los divorciados y vueltos a casar sentarse a la mesa de los hijos?<\/a><\/p>\n

Alla domanda del titolo la sua risposta sintetica \u00e8 nelle parole conclusive della sua ampia replica: \u201cAlcuni figli della Chiesa esprimono la loro fedelt\u00e0 e obbedienza facendo la comunione. Altri possono esprimere la loro obbedienza filiale astenendosi dal comunicarsi per compiacere e glorificare il Padre delle loro vite e per vivere come figli nell\u2019accettazione volontaria, e, perch\u00e9 no?, gioiosa di questa pena\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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