{"id":2643,"date":"2009-02-25T16:17:49","date_gmt":"2009-02-25T15:17:49","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-09T11:02:15","modified_gmt":"2016-05-09T09:02:15","slug":"la-societ-erotizzata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-societ-erotizzata\/","title":{"rendered":"La società erotizzata"},"content":{"rendered":"
\"pubblicit\u00e0\"Studi Cattolici<\/strong> n.555 maggio 2007<\/div>\n

di Mariolina Ceriotti Migliarese<\/strong><\/p>\n

Tra le cose che pi\u00f9 oggi colpiscono chi si occupa di problemi sociali ma anche di educazione o di psicoterapia c’\u00e8 la diffusa sensazione di una profonda caduta del senso vitale. Il\u00a0senso di vuoto, di noia, di nonsenso sono spesso sottesi a molti dei comportamenti-problema che si riscontrano in adolescenza, ma fanno anche da sottofondo a molte problematiche dell’adulto, alla rincorsa affannata di stimolazioni sempre diverse che facciano, appunto, \u00absentire vivi\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Ma che cosa, sul piano psicologico, \u00e8 necessario perch\u00e9 si abbia la sensazione che la vita ha senso? Che cosa ci da l\u00e0 percezione spontanea che vale la pena vivere, al di l\u00e0 di ogni diversa impostazione ideologica e di ogni convinzione ragionata sul significato dell’esistenza?<\/p>\n

Ho individuato un possibile filone di riflessione a partire dalla rilettura di un autore caro a chi si occupa di psicoterapia infantile: si tratta di D.W. Winnicott, pediatra e psicoanalista della prima met\u00e0 del Novecento, che ha molto contribuito alla comprensione delle dinamiche psicologiche del bambino a partire dai suoi primi rapporti e dalle sue primissime esperienze.<\/p>\n

Nel suo libro Gioco e realt\u00e0<\/em> del 1971 si legge questa interessante affermazione: \u00ab\u00c8 la appercezione creativa, pi\u00f9 di ogni altra cosa, che fa s\u00ec che l’individuo abbia l’impressione che la vita valga la pena di essere vissuta. In contrasto con ci\u00f2 vi \u00e8 un tipo di rapporto con la realt\u00e0 esterna che \u00e8 di compiacenza, per cui il mondo e i suoi dettagli vengono riconosciuti solamente come qualcosa in cui ci si deve inserire o che richiede adattamento\u00bb.<\/p>\n

E ancora: \u00ab\u2026la creativit\u00e0… \u00e8 la colorazione dell’atteggiamento verso la realt\u00e0 esterna… ed \u00e8 universale: appartiene al fatto di essere vivi… appartiene alla maniera che ha l’individuo di incontrarsi con la realt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

La capacit\u00e0 di essere creativi sarebbe dunque sul piano psicologico alla base della percezione del significato vitale: creativit\u00e0 che consiste essenzialmente nel modo particolare in cui ciascuno di noi pu\u00f2 mettere qualcosa di s\u00e9 stesso nel mondo esterno, modo in cui avviene un incontro tra ci\u00f2 che \u00e8 dentro ciascuno (sentimenti, sensazioni, pensieri…) e ci\u00f2 che \u00e8 fuori.<\/p>\n

Alla sorgente della creativit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Quando si \u00e8 dotati di questa risorsa squisitamente umana tutte le cose possono avere un senso, proprio perch\u00e9 la persona mette nelle cose qualcosa che \u00e8 propriamente suo, nasce da dentro, e quindi \u00e8 originale e in qualche modo unico.<\/p>\n

Ma qual \u00e8 l’origine di questa capacit\u00e0? Come nasce e come pu\u00f2 svilupparsi? Winnicott situa l’origine di questa capacit\u00e0 nella relazione primaria tra la madre e il bambino, quando si tratti di una relazione \u00absufficientemente buona\u00bb. In questa idea di \u00absufficientemente buono\u00bb l’accento \u00e8 da mettersi proprio sulla parola sufficientemente, che implica la non-perfezione della relazione. Una madre adeguata risponde empaticamente ai bisogni del suo bambino, ma la corrispondenza bisogno-risposta non pu\u00f2 mai per sua natura essere perfetta: tra il bisogno del bambino (fame, sonno, dolore, disagio…) e la risposta della madre non c’\u00e8 mai una corrispondenza \u00abesatta\u00bb, per quanto attenta e premurosa sia la madre.<\/p>\n

Ci sono, per quanto piccoli, degli spazi di attesa, delle piccole frustrazioni. Il bambino deve aspettare. \u00c8 dentro questa attesa, questo spazio vuoto (quando, beninteso, la madre sia capace di renderlo non troppo lungo e quindi tollerabile) che nasce nel bambino una nuova capacit\u00e0: il bambino si ciuccia il dito, si intrattiene con l’angolo della copertina, gioca con la sua voce…<\/p>\n

Queste piccole attivit\u00e0 nascono dall’iniziativa del bambino, magari incoraggiate dall’atteggiamento tranquillo della madre, che a sua volta tollera di non essere perfettamente soddisfacente… Queste piccole attivit\u00e0 sono le prime capacit\u00e0 di gioco, che pu\u00f2 allora essere definito come la capacit\u00e0 creativa (diversa in ogni bambino secondo le sue risorse interne ma anche secondo i diversi impercettibili modelli esterni) di riempire uno spazio vuoto di attesa senza soccombere all’angoscia.<\/p>\n

Questa struttura iniziale, primaria, pi\u00f9 volte ripetuta si sviluppa nel tempo facendosi via via pi\u00f9 complessa. Ma il procedimento \u00e8 sempre lo stesso e la possibilit\u00e0 di aumentare la capacit\u00e0 di creativit\u00e0\/gioco nasce sempre all’interno di questa tensione tra il bisogno e la non possibilit\u00e0 di una sua immediata soddisfazione: la tensione dell’attesa spinge la mente a prefigurare creativamente qualcosa che riempia lo spazio vuoto e questo avviene facendo fiorire e sviluppare le risorse potenziali della persona.<\/p>\n

Crescendo il bambino impara a utilizzare in modo sempre pi\u00f9 vario e creativo ci\u00f2 che ha a disposizione e sviluppa tra l’altro abilit\u00e0 di gioco simbolico, di grande rilevanza per il suo sviluppo psicologico e per l’elaborazione sana delle tensioni interne. Quando, nell’et\u00e0 dell’adolescenza, la mente diventa capace di uscire dal mondo dell’esperienza concreta e di lavorare anche per ipotesi, sulla base dello stesso modello nasce anche la capacit\u00e0 di giocare con le idee, che \u00e8 alla base dell’esperienza culturale. Seguendo questa affascinante ipotesi, possiamo allora osservare che:<\/p>\n

–\u00a0da una buona capacit\u00e0 di gioco potr\u00e0 nascere una buona capacit\u00e0 di investire e godere in et\u00e0 adulta dell’esperienza culturale, ma anche in modo pi\u00f9 esteso quella di investire creativamente il proprio lavoro e di trame perci\u00f2 soddisfazione;<\/p>\n

–\u00a0perch\u00e9 si sviluppi la possibilit\u00e0 di giocare creativamente (prima con il gioco infantile simbolico, poi con le idee) occorrono anche \u00abspazi vuoti\u00bb, spazi di attesa, tensione tra un bisogno e la sua soddisfazione.<\/p>\n

Oggi \u00e8 per\u00f2 osservazione comune da parte degli specialisti di psicologia infantile il fatto che molti bambini non sono pi\u00f9 capaci di giocare: messi davanti alla possibilit\u00e0 di un uso creativo del tempo o del materiale di gioco appaiono in difficolt\u00e0 e preferiscono riprodurre sequenze di cartoni animati o ripiegare su play station o televisione.<\/p>\n

Allo stesso modo la tensione creativa appare smorzata nelle nuove generazioni di adolescenti, che appaiono poco capaci di e poco interessati a \u00abgiocare con le idee\u00bb. Eppure, non siamo certo in presenza della scomparsa di mamme \u00absufficientemente buone\u00bb.<\/p>\n

Sembra per\u00f2 che la capacit\u00e0 creativa iniziale presente in ogni creatura umana sufficientemente ben accudita invece di crescere adeguatamente rendendo pi\u00f9 ricca la vita di tutti generazione dopo generazione, si affievolisca o almeno non si sviluppi pi\u00f9 in modo adeguato.<\/p>\n

Sono naturalmente possibili molte riflessioni, ma mi sembra che una prima considerazione sia questa: oggi non siamo pi\u00f9 capaci di lasciare a bambini e adolescenti sufficienti spazi vuoti, e questo almeno in due diverse direzioni: in primo luogo spazi vuoti concreti di tempo, che sia anche, forse, tempo per sperimentare la noia senza temerla. Ma in secondo luogo anche spazi nei quali sperimentare la tensione potenzialmente creativa tra il bisogno e la sua risoluzione, spazi in cui il bisogno possa trasformarsi in desiderio.<\/p>\n

Le osservazioni <\/strong>di Winnicott<\/strong><\/p>\n

L’adulto oggi si trova in difficolt\u00e0 nel tollerare un bambino o un adolescente che \u00abnon ha niente da fare\u00bb, un bambino o un adolescente con del tempo davvero libero, vuoto: vero lusso una volta proprio dell’et\u00e0 pi\u00f9 giovane. Allo stesso tempo l’adulto, spesso colpevolizzato perch\u00e9 poco presente con i propri figli, non tollera di infliggere piccole frustrazioni ai loro desideri\/bisogni insegnando in questo modo che talvolta \u00e8 possibile o anche necessario aspettare.<\/p>\n

Continuando a riflettere, mi sono per\u00f2 imbattuta anche in un’altra osservazione di Winnicott che ho trovato molto interessante e utile per allargare l’orizzonte di pensiero. Winnicott afferma infatti nel parlare del gioco: \u00abL’elemento piacevole nel gioco porta con s\u00e9 l’implicazione che l’eccitamento istintuale non sia eccessivo; l’eccitamento istintuale al di l\u00e0 di un certo punto deve portare: all’orgasmo; all’orgasmo mancato, e a un senso di confusione mentale e di disagio fisico che solo il tempo pu\u00f2 attenuare; all’orgasmo vicario (come nella provocazione di reazioni sociali, nella rabbia, ecc.)\u00bb.<\/p>\n

Il gioco, dunque, \u00e8 di per s\u00e9 eccitante, ma l’eccesso di eccitazione impedisce il gioco e lo trasforma in qualcosa d’altro: una tensione troppo alta che chiede di essere risolta, \u00absfogata\u00bb. Questa osservazione che non mi sembra sia stata da Winnicott ulteriormente sviluppata permette di fare una considerazione interessante: non solo la mancanza di tempi vuoti d’attesa e di un giusto equilibrio tra soddisfazione e frustrazione sono di ostacolo a un ricco sviluppo delle potenzialit\u00e0 creative, ma anche tutto ci\u00f2 che crea un eccesso di eccitazione impedendo cos\u00ec il gioco, inteso come modalit\u00e0 umana creativa di accesso al reale.<\/p>\n

Oggi, se cos\u00ec posso esprimermi, i ragazzi ma anche gli adulti sono soggetti loro malgrado a un massiccio furto dello spazio immaginativo personale, riempito da immagini invadenti e precostituite; queste immagini sono inoltre troppo spesso cariche di contenuti iper eccitatori e in quanto tali poco adatte a essere maneggiate creativamente.<\/p>\n

L’eccesso di eccitazione si trasforma facilmente in aggressivit\u00e0, irrequietezza, difficolt\u00e0 di attenzione e concentrazione che sono oggi in grande aumento nella fascia dell’et\u00e0 scolare e a cui si tende a dare risposta aumentando il numero di attivit\u00e0 proposte ai ragazzi.ottenendo talvolta solo di sottoporli ad altre situazioni di pressione che alimentano un circolo vizioso.<\/p>\n

Paradossalmente assistiamo inoltre nell’et\u00e0 adulta a un appiattimento della stessa tensione erotica che si vorrebbe stimolare, proprio perch\u00e9 viene a mancare la spinta creativa e immaginativa che sola pu\u00f2 portare a un senso di piena soddisfazione. Il circuito bisogno-soddisfazione diventa un cortocircuito abbassando la tensione erotica a livello di pura tensione istintuale e spingendo la persona a uno stile inflazionistico che rende necessaria la ricerca di stimoli sempre diversi e sempre pi\u00f9 forti pena un profondo senso di svuotamento e di insignificanza.<\/p>\n

Mi sembra a questo punto per\u00f2 interessante percorrere anche una seconda pista di pensieri. La domanda \u00e8: come incide l’eccesso di stimoli erotizzati nelle diverse et\u00e0 del bambino? Come il bambino, il preadolescente, l’adolescente recepiscono i messaggi di una societ\u00e0 erotizzata come la nostra? Nell’et\u00e0 infantile, le differenze fondamentali tra adulto e bambino e in particolare la struttura del pensiero infantile che \u00e8 egocentrico e concreto fanno s\u00ec che per il bambino l’esperienza sessuale dell’adulto sia priva di un significato comprensibile.<\/p>\n

Il bambino infatti conosce le cose associando ci\u00f2 che vede e sente alla sua esperienza, e cerca perci\u00f2 di assimilare il nuovo e lo sconosciuto confrontandolo con ci\u00f2 che gi\u00e0 conosce. \u00c8 per questo motivo per esempio che il bambino associa il sesso (di cui non ha esperienza) con tutto ci\u00f2 che ha a che fare con i suoi bisogni corporei, perch\u00e9 questi sperimenta e conosce. Da qui nascono, almeno dal punto di vista cognitivo, le curiose teorie infantili sul sesso e sulla nascita dei bambini.<\/p>\n

Per questo motivo, anche quando fa domande apparentemente edotte in realt\u00e0 il bambino non capisce il sesso degli adulti, e per questo immagini troppo crude e spiegazioni troppo specifiche date precocemente possono turbarlo e confonderlo profondamente. Per il bambino ci\u00f2 che \u00e8 veramente eccitante (anche sessualmente eccitante) non sono tanto i contenuti di tipo erotico, quanto piuttosto quelli di tipo aggressivo, come ben sanno i produttori di cartoni animati ad alto tasso di aggressivit\u00e0 e come intuiscono i genitori alle prese con bambini divenuti incontenibili dopo una troppo lunga esposizione a questo genere di immagini ben enfatizzate da un accorto uso di colonne sonore piene di suspense.<\/p>\n

Dalla pubert\u00e0 in poi per\u00f2 il cambiamento \u00e8 repentino e profondissimo, perch\u00e9 improvvisamente la persona fa l’esperienza che \u00abil sesso mi riguarda\u00bb. Improvvisamente le informazioni anche disordinate e confuse raccolte nell’et\u00e0 precedente prendono il loro posto nella mente e assumono un’importanza del tutto personale.<\/p>\n

Identit\u00e0 personale & sessuale<\/strong><\/p>\n

II problema dell’identit\u00e0 sessuale prende un posto centrale all’interno del pi\u00f9 ampio tema dell’identit\u00e0 personale, accompagnato spesso da ansie, interrogativi, incertezze, bisogno di conferme sulla propria normalit\u00e0 e adeguatezza. Questo comporta tra l’altro una fortissima attrazione e una grandissima permeabilit\u00e0 per ogni stimolo erotico e per ogni argomento a sfondo sessuale, proprio perch\u00e9 la curiosit\u00e0 sul sesso \u00e8 una \u00abcuriosit\u00e0 su di me\u00bb ed \u00e8 accompagnata dalla ricerca di modelli di comportamento che facciano sentire all’altezza delle proprie e altrui aspettative.<\/p>\n

Trattandosi di domande sul s\u00e9 le domande che l’adolescente si fa sulla sessualit\u00e0 sono domande necessarie e importanti, cui varrebbe la pena di proporre risposte significative. Quello che invece generalmente incontra sono risposte banali legate al consumo, predisposte in modo da rendere impossibile prefigurarsi come l’attesa e lo sviluppo di uno spazio immaginativo sano possano in realt\u00e0 essere condizione anche per godere pi\u00f9 pienamente proprio della stessa esperienza erotica.<\/p>\n

Immaginare l’altro diverso da s\u00e9, sognarlo, desiderarlo, sono momenti di ricchezza insostituibile che rischiano di vanificarsi, perch\u00e9 la precocit\u00e0 dell’esperienza sessuale e il modello fortemente consumistico indotto comportano un calo di quella tensione creativa desiderante che tipicamente l’adolescenza potrebbe esprimere. Non va inoltre sottovalutato il fatto che il diffuso \u00abpermesso di trasgredire\u00bb concesso nei fatti dalla generazione adulta agli adolescenti fa collassare il processo di sviluppo adolescenziale e lo svilisce impedendo una vera differenziazione.<\/p>\n

L’adolescente infatti \u00e8 colui che deve sperimentare, \u00abgiocare\u00bb con l’idea del futuro, i progetti, le idee, le sfide. Ma per poter fare questo in sicurezza ha bisogno della presenza di una generazione di adulti capaci di non essere conniventi con lui, di fare, appunto, gli adulti: capaci di mantenere la posizione e il confine.<\/p>\n

Se vengono a mancare gli adulti (coloro che accettano di essere \u00abdefiniti\u00bb e quindi anche consapevoli del proprio limite) l’adolescenza non \u00e8 pi\u00f9 possibile. Possiamo dire di trovarci oggi in un certo senso davanti a un paradosso: la nostra epoca ha cercato di fare della sessualit\u00e0 un puro gioco, ma ha dimenticato le caratteristiche che rendono davvero creativo e perci\u00f2 pienamente umano e soddisfacente il giocare.<\/p>\n

L’incapacit\u00e0 diffusa di gioco\/creativit\u00e0, sostituiti da modelli di \u00abconsumo\u00bb di cose, persone, esperienze, comportano profonda insoddisfazione e una diminuzione delle capacit\u00e0 di \u00abfare cultura\u00bb, un impoverimento complessivo del livello culturale che \u00e8 purtroppo di grande evidenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.555 maggio 2007 di Mariolina Ceriotti Migliarese Tra le cose che pi\u00f9 oggi colpiscono chi si occupa di problemi sociali ma anche di educazione o di psicoterapia c’\u00e8 la diffusa sensazione di una profonda caduta del senso vitale. Il\u00a0senso di vuoto, di noia, di nonsenso sono spesso sottesi a molti dei comportamenti-problema che … <\/p>\n

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