{"id":26174,"date":"2015-06-18T00:00:08","date_gmt":"2015-06-17T22:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=26174"},"modified":"2015-06-18T09:47:02","modified_gmt":"2015-06-18T07:47:02","slug":"le-regole-della-ricerca-della-verita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-regole-della-ricerca-della-verita\/","title":{"rendered":"Le regole della ricerca della verit\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"bocca_verit\u00e0\"<\/a>il Timone<\/strong> N.143 (maggio 2015), pp. 30-31<\/p>\n

Per riuscire a trovare la verit\u00e0 il pi\u00f9 possibile sono di grande aiuto alcune utili regole. Ecco di seguito sei preziosissime direttive da seguire<\/em><\/p>\n

di Giacomo Samek Lodovici<\/strong><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Per riuscire, almeno in parte, a trovare la verit\u00e0, per riuscire a conoscerla il pi\u00f9 possibile, sono di grande aiuto alcune utili \u2018regole\u2019. Vediamone di seguito almeno sei, seguendo in larga parte le riflessioni dell\u2019ultimo intervento pubblico di Emanuele Samek Lodovici, pubblicato postumo da pochissimo (NDR: cfr. box in questo articolo).<\/p>\n

Chiarificare lo scopo<\/strong><\/p>\n

1) Bisogna chiarificare a se stessi il fine della ricerca della verit\u00e0, il quale non \u00e8 in primo luogo fuori di noi, non \u00e8 in primo luogo una qualche trasformazione del mondo (sebbene questa possa poi essere giustamente perseguita in seguito), bens\u00ec \u00e8 il nostro perfezionamento: la ricerca della verit\u00e0 dovrebbe vertere anzitutto e principalmente sulle grandi domande esistenziali (\u00abchi sono?\u00bb, \u00abqual \u00e8 la mia origine?\u00bb \u00abqual \u00e8 lo scopo della mia vita?\u00bb \u00abesiste Dio?\u00bb \u00abperch\u00e9 c\u2019\u00e8 la sofferenza?\u00bb, \u00absiamo liberi?\u00bb, \u00abin che cosa consistono il bene e il male?\u00bb, ecc.) e dovrebbe servire a migliorarci, dovrebbe aiutarci a ben vivere e a ben morire. L\u2019investigazione della verit\u00e0 su queste grandi questioni ci migliora perch\u00e9 ci fa conoscere la nostra vera natura, il senso della nostra vita ed il nostro vero bene.<\/p>\n

Insomma, nella vita non conta innanzitutto (pur avendo la sua importanza) ci\u00f2<\/em> che faccio, bens\u00ec come<\/em> lo faccio (come a teatro, dove la comparsa pu\u00f2 essere migliore del protagonista, perch\u00e9 interpreta meglio il suo ruolo, pur breve e piccolo). E questa convinzione \u00e8 antitetica rispetto a quella delle ideologie (emblematica la famosa 11a<\/sup> tesi di Marx su Feuerbach: \u00abi filosofi si sono finora sforzati di interpretare il mondo, si tratta [piuttosto] di cambiarlo\u00bb).<\/p>\n

Ci\u00f2 vuol dire che dobbiamo cercare una giusta proporzione tra ci\u00f2 che sappiamo per via della nostra professione o per interesse e ci\u00f2 che dobbiamo sapere come uomini<\/em>: posso sapere tutto sull\u2019informatica, sull\u2019economia, sullo sport, ecc., ma, senza voler sminuire le varie sfere dello scibile, quello che conta principalmente \u00e8 saper rispondere, almeno in parte, alle grandi domande.<\/p>\n

Peraltro, se \u00e8 vero che l\u2019investigazione sulle grandi domande \u00e8 tipica delle discipline umanistiche, nondimeno anche quelle scientifiche possono in parte contribuirvi.<\/p>\n

Infatti, la scienza pu\u00f2 registrare il finalismo dei viventi, che rinvia all\u2019Autore del mondo (la propensione verso l\u2019autoconservazione dei viventi, delle parti delle loro parti, ecc. esige una serie di attivit\u00e0 che richiedono un\u2019Intelligenza Superiore che abbia creato i viventi: per un\u2019argomentazione su ci\u00f2 cfr. G. Samek Lodovici, L\u2019esistenza di Dio<\/em>, Quaderni del Timone, 2004). Come dice il salmo 8: \u00abI cieli narrano la gloria di Dio\u00bb; cfr. anche la Lettera ai<\/em> Romani<\/em> 1, 19-21; anche Galileo diceva che la natura \u00e8 uno dei libri scritti dal Creatore, insieme alla Bibbia.<\/p>\n

E la matematica pu\u00f2 fornire gli strumenti per rendere conto del finalismo.<\/p>\n

Inoltre, ogni disciplina contribuisce almeno indirettamente alla ricerca della verit\u00e0 sulle grandi domande nella misura in cui potenzia lo strumento di questa ricerca, cio\u00e8 la ragione e quest\u2019attivit\u00e0 di potenziamento \u00e8 cruciale soprattutto oggi in tempi di emozionalismo (cfr. punto 4).<\/p>\n

Coltivare le virt\u00f9 necessarie ed evitare il male<\/strong><\/p>\n

2) Bisogna essere umili, ed evitare l\u2019orgoglio, perch\u00e9 chi \u00e8 orgoglioso difficilmente riconosce di sbagliare e persevera nel difendere una tesi falsa per non dover ammettere di aver sbagliato.<\/p>\n

Del resto, per conoscere bisogna voler conoscere ed esercitare virt\u00f9 preziosissime nella ricerca intellettuale, come la fortezza, l\u2019onest\u00e0 intellettuale, la costanza, ecc.<\/p>\n

3) Bisogna inoltre anche evitare il male. Infatti, chi compie il male non solo fa fatica a compiere <\/em>in concreto il bene, ma fa anche fatica a capire <\/em>qual \u00e8 il bene, o non arriva pi\u00f9 a comprenderlo. La distorsione della comprensione morale \u00e8 simile (l\u2019analogia \u00e8 di Aristotele) a quella del gusto: chi \u00e8 malato giudica erroneamente i sapori (oppure sente freddo\/caldo quando invece la temperatura \u00e8 gradevole), perch\u00e9 le sue disposizioni fisiche sono alterate e perci\u00f2 il gusto \u00e8 falsato. Per es., chi \u00e8 lussurioso fatica a percepire che la temperanza \u00e8 bene e chi \u00e8 temerario fatica a percepire che la cautela \u00e8 (a volte) una virt\u00f9.<\/p>\n

Vagliare le emozioni<\/strong><\/p>\n

4) Bisogna evitare di seguire solo le emozioni perch\u00e9 non sono fonte indefettibile di verit\u00e0: possono depistarci, non possono essere il criterio del nostro comportamento, non possiamo seguire la regola che dice \u00abva dove ti porta il cuore\u00bb e non \u00e8 vero che \u00abil cuore ha sempre ragione\u00bb (su ci\u00f2 cfr. G. Samek Lodovici, Il cuore ha sempre ragione?<\/em>, \u00abil Timone\u00bb, 86 [2009], pp. 30-31, reperibile su www.iltimone.org<\/a>, e Id., L\u2019emozione del bene. Alcune idee sulla virt\u00f9<\/em>, Vita e Pensiero, 2010, pp. 23-84).<\/p>\n

Non si tratta affatto di bandire le emozioni, bens\u00ec di vagliarle con la ragione: quando ci\u00f2 accade, esse diventano un\u2019energia straordinaria, che incrementa la nostra capacit\u00e0 di agire.<\/p>\n

Se per\u00f2 non le sottoponiamo alla ragione e le assecondiamo continuamente, diventiamo progressivamente sempre meno liberi.<\/p>\n

E chi perde la libert\u00e0 difficilmente riuscir\u00e0 a conoscere la verit\u00e0, perch\u00e9 sar\u00e0 facile conculcargli delle menzogne facendo leva sulle sue pulsioni.<\/p>\n

Coltivare lo spirito di meraviglia<\/strong><\/p>\n

5) Per conoscere la verit\u00e0 bisogna essere desti nei riguardi della realt\u00e0 e coltivare lo spirito di meraviglia (da cui nasce la filosofia, come dicono gi\u00e0 Platone e Aristotele; cfr. anche Gregorio di Nissa: \u00absolo lo stupore conosce\u00bb). Bisogna sapersi stupire, bisogna mantenere lo stupore dei bambini, bisogna continuare ad essere colpiti ed affascinati dalle cose preziose e belle che esistono.<\/p>\n

Come coltivare lo spirito di meraviglia? In due modi apparentemente contraddittori.<\/p>\n

– Bisogna evitare di vivere solo<\/em> nel futuro (pur progettandolo, come \u00e8 giusto), sempre nell\u2019attesa di qualcosa di ulteriore (\u00e8 la strategia delle ideologie rivoluzionarie, cfr. G. Samek Lodovici, Ma come parla?<\/em>, \u00abil Timone\u00bb, 101 [2011], pp. 30-31, reperibile su www.iltimone.org), altrimenti non si apprezza il presente e si \u00e8 incapaci di stupirsene.<\/p>\n

– Bisogna anticipare nella mente la fine di tutto ci\u00f2 che sperimentiamo: tutto ci\u00f2 che viviamo e sperimentiamo potrebbe accadere per l\u2019ultima volta, o perch\u00e9 non ci capiter\u00e0 pi\u00f9 quella cosa (si legga la poesia Limiti<\/em>, di J.L. Borges) o perch\u00e9 possiamo morire di l\u00ec a poco (cfr. il monito evangelico: \u00absiate sempre pronti\u00bb). Se viviamo con questa consapevolezza possiamo apprezzare molto di pi\u00f9 le cose belle.<\/p>\n

Affidarsi ad una solida Rivelazione<\/strong><\/p>\n

6) Bisogna esercitare la ragione quanto pi\u00f9 possibile, ma anche essere consapevoli che da sola non pu\u00f2 formulare una risposta definitiva<\/em> sul senso della vita, sul bene e sul male, sulla sofferenza, sulla destinazione ultima dell\u2019uomo: \u00abl\u2019ultimo passo della ragione consiste nel riconoscere che c\u2019\u00e8 un\u2019infinit\u00e0 di cose che la sovrastano\u00bb (Pascal), di cose che sono accessibili solo con la fede. \u00c8 l\u2019ultimo passo della ragione, perch\u00e9 la ragione dovrebbe riconoscere di non essere onnipotente e dunque di non poter conoscere tutte le cose.<\/p>\n

Del resto, paradossalmente, il razionalismo \u00e8 un fideismo, perch\u00e9 crede, in forza di una fede cieca e incrollabile, che la ragione possa conoscere la totalit\u00e0 della realt\u00e0, squadernandola tutta, prima o poi.<\/p>\n

Arrivata ad una certa soglia, la ragione deve cio\u00e8 riconoscere umilmente di avere bisogno di una solida e credibile Rivelazione (sulla quale peraltro eserciter\u00e0 il suo vaglio: le religioni, infatti, sono molte e differiscono in moltissime affermazioni). Proprio una simile Rivelazione desiderava Platone, quando diceva che circa i destini ultimi dell\u2019uomo si pu\u00f2 \u00abaccettare tra i ragionamenti umani, quello migliore [\u2026] e su quello, come su una zattera, affrontare il rischio del mare della vita [\u2026]. A meno che non si possa fare il viaggio in modo pi\u00f9 sicuro e con minor rischio su una pi\u00f9 solida nave, cio\u00e8 affidandosi ad una divina rivelazione\u00bb. Ebbene, la solida nave a cui anelava Platone \u00e8 costruita \u2013 come dice S. Agostino sette secoli pi\u00f9 tardi \u2212 col lignum crucis<\/em>: \u00abnessuno [\u2026] pu\u00f2 attraversare il mare di questa vita, se non \u00e8 portato dalla croce di Cristo\u00bb.<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9\u2026<\/strong><\/p>\n

Emanuele Samek Lodovici, Educarsi all\u2019\u201cintelligenza\u201d<\/em>, in G. De Anna (a cura di), L\u2019origine e la meta. Studi in memoria di Emanuele Samek Lodovici con un suo inedito<\/em>, Ares, 2015, pp. 19-32.<\/p>\n

_________________<\/p>\n

Da non perdere<\/em><\/strong><\/p>\n

\"DeAnna_cover\"<\/a><\/p>\n

De Anna (a cura di), L\u2019origine e la meta. Studi in memoria di Emanuele Samek Lodovici con un suo inedito<\/em>, Ares, 2015.<\/p>\n

Emanuele Samek Lodovici, filosofo cattolico, mor\u00ec a soli 38 anni, ma si era gi\u00e0 imposto nel mondo culturale, per es. conquistando grandemente la stima di intellettuali come Del Noce. Questo felicissimo volume riprende i suoi scritti, che sono molto attuali.<\/p>\n

Un inedito di Samek offre un\u2019efficace introduzione al suo pensiero: la trascrizione della sua ultima conferenza pubblica, tenuta 40 giorni prima di morire. Il tema \u00e8 l\u2019educazione all\u2019intelligenza, intesa come educazione alla vita riuscita e feconda.<\/p>\n

I saggi, scritti da studiosi autorevoli, mettono a fuoco diversi aspetti del pensiero samekiano, tematizzando le sue profetiche interpretazioni del nostro tempo. Per difendere una prospettiva metafisica Samek combatt\u00e9 coraggiosamente contro varie forme di riduzionismo, di cui mise in luce la radice gnostica. Decifr\u00f2 in modo illuminante il femminismo (in cui egli seppe leggere con chiaroveggenza le tendenze oggi deflagrate con l\u2019ideologia gender), i mass media, le manipolazioni linguistiche, ecc. Propose una \u00abcultura del ricordo\u00bb e di onorare l\u2019Origine dell\u2019essere, che \u00e8 anche la Meta di ognuno.<\/p>\n

Gli articoli di Samek sono reperibili su www.emanuelesameklodovici.it<\/a>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":26175,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,22,25],"tags":[1888],"class_list":["post-26174","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-e-tradizioni","category-scienza","category-sguardo-sul-nostro-tempo","tag-verita","item-wrap"],"yoast_head":"\nLe regole della ricerca della verit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-regole-della-ricerca-della-verita\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le regole della ricerca della verit\u00e0 - 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