{"id":2615,"date":"2009-02-24T11:23:56","date_gmt":"2009-02-24T10:23:56","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-18T10:45:33","modified_gmt":"2016-04-18T08:45:33","slug":"perch-ratzinger-recupera-il-sacro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perch-ratzinger-recupera-il-sacro\/","title":{"rendered":"Perché Ratzinger recupera il sacro"},"content":{"rendered":"
\n
\"Malcom

Malcom Ranjith<\/p><\/div>\n

La Repubblica, <\/strong>gioved\u00ec 31 luglio 2008<\/div>\n

Il latino, il sacerdote di spalle ai fedeli, la comunione in ginocchio. Intervista a monsignor Malcom Ranjith, segretario alla Congregazione del culto
\n<\/em><\/p>\n

di Marco Politi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il segnale \u00e8 stato inequivocabile. Prima il Corpus Domini a Roma, poi lo si \u00e8 visto in mondovisione a Sidney. Benedetto XVI esige che davanti a lui la comunione venga ricevuta in ginocchio. \u00c8 uno dei tanti recuperi di questo pontificato: il latino, la messa tridentina, la celebrazione con le spalle rivolte ai fedeli.<\/div>\n

Papa Ratzinger ha un disegno e lo srilankese monsignor Malcolm Ranjith, che il pontefice ha voluto con s\u00e9 in Vaticano come segretario della Congregazione per il Culto, lo delinea con efficacia. L\u2019attenzione alla liturgia, spiega.ha l’obiettivo di un’\u00abapertura al trascendente\u00bb. Su richiesta del pontefice, preannuncia Ranjith, la Congregazione per il Culto sta preparando un Compendio Eucaristico <\/em>per aiutare i sacerdoti a \u00abdisporsi bene per la celebrazione e l’adorazione eucaristica\u00bb.<\/p>\n

La comunione in ginocchio va <\/strong>in questa direzione?<\/strong><\/p>\n

\u00abNella liturgia si sente la necessit\u00e0 di ritrovare il senso del sacro, soprattutto nella celebrazione eucaristica. Perch\u00e9 noi crediamo che quanto succede sull’altare vada molto oltre quanto noi possiamo umanamente immaginare. E quindi la fede della Chiesa nella presenza reale di Cristo nelle specie eucaristiche va espressa attraverso gesti adeguati e comportamenti diversi da quelli della quotidianit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Marcando una discontinuit\u00e0<\/strong><\/p>\n

\u00abNon siamo dinanzi ad un capo politico o un personaggio della societ\u00e0 moderna, ma davanti a Dio. Quando sull’altare scende la presenza di Dio eterno, dobbiamo metterci nella posizione pi\u00f9 adatta per adorarlo. Nella mia cultura, nello Sri Lanka, dovremmo prostrarci con la testa sul pavimento come fanno i buddisti e i musulmani in preghiera\u00bb.<\/p>\n

L’ostia nella mano sminuisce <\/strong>il senso di trascendenza dell’eu<\/strong>caristia?<\/strong><\/p>\n

\u00abIn un certo senso s\u00ec. Espone il comunicante a sentirla quasi come un pane normale. Il Santo Padre parla spesso della necessit\u00e0 d\u00ec salvaguardare il senso dell’aldil\u00e0 nella liturgia in ogni sua espressione. Il gesto d\u00ec prendere l’ostia sacra e metterla noi stessi in bocca e non riceverla, riduce il profondo significato della comunione\u00bb.<\/p>\n

Si vuole contrastare una bana<\/strong>lizzazione della messa?<\/strong><\/p>\n

\u00abIn alcuni luoghi si \u00e8 perso quel senso di eterno, sacro o di celeste. C’\u00e8 stata la tendenza a mettere l’uomo al centro della celebrazione e non il Signore. Mail Concilio Vaticano II parla chiaramente della liturgia come actio <\/em>Dei, actio Christi. <\/em>Invece in certi circoli liturgici, vuoi per ideologia vuoi per un certo intellettualismo, si \u00e8 diffusa l’idea di una liturgia adattabile a varie situazioni, in cui si debba far spazio alla creativit\u00e0 perch\u00e9 sia accessibile e accettabile a tutti. Poi magari c’\u00e8 chi ha introdotto innovazioni senza nemmeno rispettare il sensus fidei e <\/em>i sentimenti spirituali dei fedeli\u00bb.<\/p>\n

A volte anche vescovi impu<\/strong>gnano il microfono e vanno ver<\/strong>so l’uditorio con domande e risposte.<\/strong><\/p>\n

\u00abIl pericolo moderno \u00e8 che il sacerdote pensi di essere lui al centro dell’azione. Cos\u00ec il rito pu\u00f2 assumere 1’a spetto di un teatro o della performance di un presentatore televisivo. Il celebrante vede la gente che guarda a lui come punto di riferimento e c’\u00e8 il rischio che, per avere pi\u00f9 successo possibile con il pubblico, inventi gesti ed espressioni facendo da protagonista\u00bb.<\/p>\n

Quale sarebbe l\u2019atteggia men<\/strong>to giusto?<\/strong><\/p>\n

\u00abQuando il sacerdote sa di non essere lui al centro, ma Cristo. Rispettare in umile servizio al Signore e alla Chiesa la liturgia e le sue regole, come qualcosa di ricevuto e non d\u00ec inventato, significa lasciare pi\u00f9 spazio al Signore perch\u00e9 attraverso lo strumento del sacerdote possa stimolare la coscienza dei fedeli\u00bb.<\/p>\n

Sono deviazione anche le <\/strong>omelie pronunciate dai laici?<\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ec. Perch\u00e9 l’omelia, come dice il Santo Padre, \u00e8 il modo con cui la Rivelazione e la grande tradizione della Chiesa viene spiegata affinch\u00e8 la Parola di Dio ispiri la vita dei fedeli nelle loro scelte quotidiane e renda la celebrazione liturgica ricca di frutti spirituali. E la tradizione liturgica della Chiesa riserva l’omelia al celebrante. Ai Vescovi, ai sacerdoti e ai diaconi. Ma non ai laici\u00bb.<\/p>\n

Assolutamente no?<\/strong><\/p>\n

\u00abNon perch\u00e9 loro non siano capaci di fare una riflessione, ma perch\u00e9 nella liturgia i ruoli vanno rispettati. Esiste, come diceva il Concilio, una differenza “in essenza e non solo in grado” tra il sacerdozio comune di tutti i battezzati e quello dei sacerdoti\u00bb.<\/p>\n

Gi\u00e0 il cardinale Ratzinger la<\/strong>mentava nei riti la perdita del senso del mistero.<\/strong><\/p>\n

\u00abSpesso la riforma conciliare \u00e8 stata interpretata o considerata in modo non del tutto conforme alla mente del Vaticano II. Il Santo Padre definisce questa tendenza l’antispirito del Concilio<\/em>\u00bb.<\/p>\n

A un anno dalla piena reintro<\/strong>duzione della messa tridentina <\/strong>qual \u00e8 il bilancio?<\/strong><\/p>\n

\u00abLa messa tridentina ha al suo interno valori molto profondi che rispecchiano tutta la tradizione della Chiesa. C’\u00e8 pi\u00f9 rispetto verso il sacro attraverso i gesti, le genuflessioni, i silenzi, C’\u00e8 pi\u00f9 spazio riservato alla riflessione sull’azione del Signore -e anche alla personale devozionalit\u00e0 del celebrante, che offre il sacrificio non solo per i fedeli ma per i propri peccati e la propria salvezza. Alcuni elementi importanti del vecchio rito potranno aiutare anche la riflessione sul modo di celebrare il Novus Ordo. Siamo all’interno di un cammino\u00bb.<\/p>\n

Un domani vede un rito che prenda il meglio del vecchio e del nuovo?<\/strong><\/p>\n

\u00abPu\u00f2 darsi… io forse non lo vedr\u00f2. Penso che nei prossimi decenni si andr\u00e0 verso una valutazione complessiva sia del rito antico che del nuovo, salvaguardando quanto di eterno e soprannaturale avviene sull’altare e riducendo ogni protagonismo per lasciare spazio al contatto effettivo tra il fedele e il Signore attraverso la figura non predominante del sacerdote\u00bb.<\/p>\n

Con posizioni alternate del celebrante? Quando il sacerdote sarebbe rivolto verso l’abside?<\/strong><\/p>\n

\u00abSi potrebbe pensare all’offertorio, quando le offerte vengono portate al Signore, e di l\u00e0 sino alla fine della preghiera eucaristica, che rappresenta il momento culminante della “trans-sub<\/em>stantatio<\/em>” e la “communio<\/em>“\u00bb.<\/p>\n

Disorienta i fedeli il prete che <\/strong>volge le spalle<\/strong><\/p>\n

\u00abE sbagliato dire cos\u00ec. Al contrario, insieme al popolo si rivolge al Signore. II Santo Padre nel suo libro Lo spirito del Concilio <\/em>ha spiegato che quando ci si siede attorno, guardando ognuno la faccia dell’altro, si forma un circolo chiuso. Ma quando il sacerdote e i fedeli insieme guardano 1’Oriente, verso il Signore che viene, \u00e8 un modo per aprirsi all\u2019eterno\u00bb<\/p>\n

In questa visione si Inserisce anche il recupero del latino?<\/strong><\/p>\n

\u00abNon mi piace la parola recuperare. Realizziamo il Concilio Vaticano II, che afferma esplicitamente che l\u2019uso della lingua latina, salvo un diritto particolare, sia conservato nei riti latini. Dunque, anche se \u00e8 stato dato spazio all’introduzione delle lingue vernacolari, il latino non va abbandonato completamente. L’uso di una lingua sacra \u00e8 tradizione in tutto il mondo. Nell’Induismo la lingua di preghiera \u00e8 il sanscrito, che non \u00e8 pi\u00f9 in uso. Nel Buddismo si usa il Pali, lingua che oggi solo i monaci buddisti studiano. Nell’Islam si impiega l’arabo del Corano. L’uso di un a lingua sacra ci aiuta a vivere la sensazione dell’aldil\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Il latino come lingua sacra nella Chiesa?<\/strong><\/p>\n

\u00abCerto. Il Santo Padre stesso ne parla nell’esortazione apostolica Sacramentum Caritatis al paragrafo 62: “Per meglio esprimere l\u2019unit\u00e0 e l\u2019universalit\u00e0 della Chiesa vorrei raccomandare quanto suggerito dal Sinodo dei vescovi in sintonia con le direttive del Concilio Vaticano II. Eccettuate le letture, l’omelia e la preghiera dei fedeli, \u00e8 bene che tali celebrazioni siano in lingua latina”. Beninteso, durante incontri internazionali\u00bb.<\/p>\n

Ridando forza alla liturgia, dove vuole arrivare Benedetto XVI?<\/strong><\/p>\n

\u00abIl Papa vuole offrire la possibilit\u00e0 d’accesso alla meraviglia della vita in Cristo, una vita che pur vivendola qui sulla terra gi\u00e0 ci fa sentire la libert\u00e0 e l’eternit\u00e0 dei figli di Dio. E una tal e esperienza si vive fortemente attraverso un autentico rinnovamento della fede quale presuppone il pregustare delle realt\u00e0 celesti nella liturgia che si crede, si celebra e si vive. La Chiesa \u00e8, e deve diventare, lo strumento valido e la via per questa esperienza liberante. E la sua liturgia quella che la rende capace di stimolare tale esperienza nei suoi fedeli\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Repubblica, gioved\u00ec 31 luglio 2008 Il latino, il sacerdote di spalle ai fedeli, la comunione in ginocchio. Intervista a monsignor Malcom Ranjith, segretario alla Congregazione del culto di Marco Politi<\/p>

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