{"id":2604,"date":"2009-02-23T12:35:35","date_gmt":"2009-02-23T11:35:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2022-09-12T10:23:12","modified_gmt":"2022-09-12T08:23:12","slug":"plinio-correa-de-oliveira-il-crociato-del-xx-secolo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/plinio-correa-de-oliveira-il-crociato-del-xx-secolo-2\/","title":{"rendered":"Plinio Correa De Oliveira, il crociato del XX secolo"},"content":{"rendered":"
\"Plinio<\/a>A cento anni dalla nascita di un fine pensatore, \u00abcattolico, apostolico e romano\u00bb dalla fede incrollabile. Fondatore delle Societ\u00e0 per la difesa della Tradizione, Famiglia e Propriet\u00e0 (TFP), oggi fiorenti in 27 Paesi dei cinque continenti.<\/em><\/div>\n

Sintesi della biografia pubblicata su plinocorreadeoliveira.it<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira nasce a San Paolo del Brasile, il 13 dicembre 1908, da due illustri famiglie. Dal lato paterno, i Corr\u00eaa de Oliveira sono Senhores de Engenho<\/em>, ossia membri dell\u2019aristocrazia rurale dello Stato di Pernambuco; dal lato materno, i Ribeiro dos Santos appartengono alla classe dei \u00abpaulisti di quattrocento anni\u00bb, provenienti dai fondatori o dai primi abitanti della citt\u00e0 di San Paolo.<\/p>\n

\"\"Dopo i primi anni di formazione, all\u2019et\u00e0 di dieci anni Plinio Corr\u00eaa de Oliveira entra nel Liceo San Luigi, retto dai padri gesuiti.Ben presto, posto di fronte al contrasto tra il tradizionale, aristocratico e tranquillo ambiente del focolare materno e i tratti di sregolatezza morale, volgarit\u00e0, egualitarismo e frenesia in molti dei suoi compagni, il giovane Plinio prende la precoce decisione di consacrare interamente la propria vita alla difesa della Chiesa e alla restaurazione della civilt\u00e0 cristiana.<\/p>\n

Questo impegno si concretizza gi\u00e0 nel 1928 col suo ingresso nelle Congregazioni Mariane, delle quali presto diventa leader. Inizia allora l\u2019epopea della sua vita pubblica. Affascinante oratore ed uomo d\u2019azione, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira diventa l\u2019esponente pi\u00f9 in vista del Movimento cattolico brasiliano, come era allora genericamente chiamato l\u2019insieme delle associazioni laicali, imprimendogli rinnovato vigore e un indirizzo decisamente tradizionalista. Massicce manifestazioni pubbliche danno al Movimento cattolico una crescente visibilit\u00e0 nella vita nazionale.<\/p>\n

\"\"Nel 1929 fonda l\u2019Azione Universitaria Cattolica, che si estende a molte scuole superiori, spezzando l\u2019egemonia liberal-positivista che fino ad allora contraddistingueva gli ambienti accademici. Eletto nel 1933 deputato all\u2019Assamblea Federale Costituente Plinio Corr\u00eaa de Oliveira si rivela allora come il leader pi\u00f9 influente del gruppo parlamentare cattolico. Questa felice incursione dei cattolici in politica, condotta da Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, ha molteplici e profonde conseguenze.<\/p>\n

Anzitutto, serve di decisivo freno alla montante minaccia social-comunista, che non pochi consideravano ineluttabile, visto lo \u00abspirito dei tempi\u00bb. Inoltre, l\u2019avvento d\u2019un robusto movimento cattolico, tradizionalista e militante, induce ad una notevole diminuzione del tonus<\/em> laicista nella vita pubblica brasiliana, in un\u2019epoca in cui, sulla scia del positivismo novecentesco, la pratica religiosa era sdegnata come bigotteria.<\/p>\n

Scaduto il suo mandato parlamentare, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira assume la cattedra di Storia della Civilt\u00e0 nella Facolt\u00e0 di Diritto dell\u2019Universit\u00e0 di San Paolo e, pi\u00f9 tardi, di Storia Moderna e Contemporanea nella Facolt\u00e0 Sedes Sapientiae e nella Facolt\u00e0 Sao Bento, ambedue della Pontificia Universit\u00e0 Cattolica di San Paolo.<\/p>\n

\"\"Privi, in molti casi, d\u2019un indirizzo politico di segno anticomunista, non pochi cattolici negli anni 1920-1930 si lasciano sedurre dalle dottrine nazi-fasciste, che all\u2019ideale di restaurazione cristiana sostituiscono il culto dello Stato. Nel momento in cui il nazi-fascismo \u00e8 una moda davanti alla quale tanti vacillano, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira mantiene posizioni cattolico-tradizionaliste, radicalmente contrarie al nazismo e al fascismo. Quando gli stessi oppositori del nazismo considerano il movimento di Hitler un avversario del comunismo, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira denuncia la comune radice dottrinale dei due movimenti, di stampo gnostico, egualitario e socialista.<\/p>\n

Intanto, spunta all\u2019orizzonte una nuova realt\u00e0: l\u2019Azione Cattolica. Voluta da Pio XI per agevolare la \u00abpartecipazione dei laici all\u2019apostolato gerarchico della Chiesa\u00bb, secondo la definizione allora in uso, l\u2019Azione Cattolica si espande rapidamente in Europa ed in America. Nominato nel 1940 presidente della Giunta Arcidiocesana dell\u2019Azione Cattolica di San Paolo, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira subito nota, in certi settori di questo movimento, una cospicua influenza della corrente cattolico-democratica nonch\u00e9 di quella neomodernista, condannate da S. Pio X trent\u2019anni prima. Tale influenza giungeva soprattutto dalla Francia.<\/p>\n

\"\"Fuorviati da pensatori come Maritain e Mounier, e da teologi come Chenu e Lubac, attivisti della sinistra progressista s\u2019infiltrano nelle organizzazioni di Azione Cattolica, servendosene come veicoli per la diffusione dei loro errori.\u00a0 Per fermare quest\u2019infiltrazione nel seno del laicato cattolico, nel 1943 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira scrive il suo primo libro, In Difesa dell\u2019Azione Cattolica<\/em>.<\/p>\n

In particolare l\u2019autore vi denuncia l\u2019esistenza d\u2019un movimento tendente a sminuire gradualmente il principio di autorit\u00e0 nella Chiesa. Nel campo sociale, questo movimento si caratterizzava per il rifiuto delle giuste e armoniche disuguaglianze sociali e per l\u2019incoraggiamento della lotta di classe.<\/p>\n

Nel 1949 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira riceve una lettera di decisa approvazione scritta a nome di Pio XII da mons. Giovanbattista Montini, allora sostituto alla Segretaria di Stato della Santa Sede, ma \u00e8 proprio dall\u2019ambiente cattolico che provengono le opposizioni pi\u00f9 dure alle tesi esposte nel libro. Una terribile bufera di calunnie si abbatte su Plinio Corr\u00eaa de Oliveira e il suo gruppo e nel 1945 perde la carica di presidente dell\u2019Azione Cattolica di San Paolo.<\/p>\n

La storia ha successivamente confermato le profetiche ammonizioni di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira. Basti ricordare che la cosiddetta teologia della liberazione nasce proprio negli ambienti dell\u2019Azione Cattolica latino-americana, come sbocco diretto delle tendenze da lui denunciate nel lontano 1943.<\/p>\n

\"\"L\u2019ostracismo dura tre anni. Nel 1951 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira ispira il mensile di cultura Catolicismo<\/em>, del quale fu l\u2019anima fino alla morte. Anche intorno al nuovo periodico si coagula una corrente d\u2019opinione che presto diventa un polo del pensiero nazionale.<\/p>\n

Rinvigorito dalle polemiche dottrinali colla sinistra, sia politica che religiosa, Catolicismo<\/em> si diffonde in tutto il territorio nazionale. I convegni del movimento si moltiplicano, fino a radunare centinaia di partecipanti. Ha inizio allora l\u2019espansione internazionale.<\/p>\n

Lunghi soggiorni in Europa \u2014 nel 1950, 1952 e 1959 \u2014 offrono a Plinio Corr\u00eaa de Oliveira l\u2019occasione di contattare le correnti tradizionaliste europee, creando legami di amicizia e collaborazione che tuttora persistono. In diversi Paesi dell\u2019America Latina, germogliano nuclei di simpatizzanti.<\/p>\n

Allo scopo di dare una maggiore solidit\u00e0 dottrinale a questa crescente schiera di discepoli, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira scrive, nel 1959, il suo capolavoro Rivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/em>. Un anno dopo nasce la Societ\u00e0 Brasiliana per la Difesa della Tradizione, Famiglia e Propriet\u00e0 (TFP).<\/p>\n

\"\"Ispirandosi al pensiero e all\u2019esempio di vita di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, fioriscono altre TFP autonome e bureau TFP, oggi presenti in 27 Paesi: la pi\u00f9 vasta rete di associazioni d\u2019ispirazione cattolica dedite a contrastare gli errori del cosiddetto progressismo. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira \u00e8 ormai, a livello mondiale, maestro del pensiero contro-rivoluzionario. A differenza di tanti altri intellettuali, egli non rimane confinato nell\u2019ambito dello studio, ma si fa apostolo delle sue idee, l\u2019uomo coerente che vuole incarnarle cercandone l\u2019attuazione con tutti i mezzi alla sua portata.<\/p>\n

Ormai identificata con la storia delle TFP, la vita di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira si svolge in continua opposizione agli errori rivoluzionari. I suoi interventi negli avvenimenti brasiliani ed internazionali sono numerosi e significativi. Ne sottolineiamo due: in Francia nel 1981 Fran\u00e7ois Mitterrand \u00e8 eletto presidente. Il suo \u00absocialismo autogestionario\u00bb, accolto con giubilo dai progressisti di ogni sfumatura, \u00e8 subito messo alla ribalta dai mass media, che lo esaltano come unica via d\u2019uscita dalla crisi del cosiddetto \u00absocialismo reale\u00bb, ormai moribondo. Per sbarrare il passo a questo pericolo, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira scrive il manifesto \u00abIl socialismo autogestionario di fronte al comunismo: barriera o testa di ponte?\u00bb.<\/p>\n

Pubblicato su 155 giornali di 55 nazioni, con tiratura complessiva di 33.500.000 copie, questo manifesto costituisce uno dei motivi, forse fra i maggiori, che avviano al declino il socialismo autogestionario \u00abdal volto umano\u00bb, come affermano opinionisti e storici.<\/p>\n

\"\"Nel 1990 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira lancia la TFP brasiliana nella campagna \u00abPro Lituania Libera\u00bb, ricevendo immediatamente l\u2019adesione delle altre TFP. In tre mesi si raccolgono 5.212.580 firme a favore dell\u2019indipendenza della Lituania. Il Guiness dei Primati<\/em> la registra come la maggiore raccolta di firme nella storia. Gli opinionisti la ritengono come uno dei fattori che ebbero una decisiva influenza nel processo di liberazione dei Paesi baltici dal giogo sovietico, con la conseguente disintegrazione dell\u2019URSS.<\/p>\n

Questa intensa attivit\u00e0 non ci deve per\u00f2 far dimenticare la profondit\u00e0 dottrinale di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira. Diciotto libri, pi\u00f9 di 2.500 saggi ed articoli, pi\u00f9 di ventimila conferenze ed interventi in commissioni di studio, riportate in oltre un milione di pagine, attestano la sorprendente prolificit\u00e0 di questo pensatore ed uomo d\u2019azione brasiliano.<\/p>\n

L\u2019ultimo libro di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira \u00e8 Nobilt\u00e0 ed \u00e9lites tradizionali analoghe nelle allocuzioni di Pio XII<\/em> (1993). In quest\u2019opera l\u2019autore commenta le quattordici allocuzioni rivolte dal compianto Pontefice al patriziato e alla nobilt\u00e0 romana, con l\u2019appello a preservare, nei Paesi a tradizione nobiliare, le rispettive aristocrazie.<\/p>\n

\"\"Plinio Corr\u00eaa de Oliveira mette in rilievo l\u2019importante compito che tocca alle \u00e9lite, quelle antiche come pure quelle di origine pi\u00f9 recente, anche al giorno di oggi, sottolineando il valore religioso e culturale delle tradizioni che incarnano, cos\u00ec come la loro ardua missione al servizio del bene comune spirituale e temporale nel turbolento mondo d\u2019oggi.<\/p>\n

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira muore a San Paolo del Brasile il 3 ottobre 1995. Il suo corteo funebre \u00e8 accompagnato da 5.000 persone giunte da ogni parte del mondo, compresa l\u2019Italia, per rendere l\u2019ultimo omaggio al compianto maestro.<\/p>\n

Genesi del suo pensiero<\/strong><\/p>\n

\"\"Nel considerare le idee di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira non di rado si sente chiedere: da quali pensatori le ha tratte? Inoltre: come mai \u00e8 nata e si \u00e8 sviluppata una scuola di pensiero contro-rivoluzionario proprio oltre-Atlantico?<\/p>\n

Bench\u00e9 chiaramente inserito nella grande scia del pensiero contro-rivoluzionario europeo \u2014 al quale fa esplicito riferimento \u2014\u00a0 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira \u00e8 venuto a conoscenza di questa corrente quando il suo pensiero era gi\u00e0 praticamente formato. In altre parole, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira \u00e8 un pensatore originale.<\/p>\n

Riguardo la genesi Plinio Corr\u00eaa de Oliveira comincia a modellare il suo spirito sin dalla prima fanciullezza, avvolto dall\u2019ambiente familiare profondamente sereno, casto ed aristocratico, con il quale sente naturale affinit\u00e0. Osservatore acuto, non perde niente di ci\u00f2 che gli cade sotto gli occhi, coltivando un ardente amore per tutto ci\u00f2 che \u00e8 vero, buono e bello, e un non meno ardente rifiuto di ci\u00f2 che \u00e8 falso, cattivo e brutto. Questa rettitudine o innocenza dell\u2019anima \u00e8 la matrice e il filo conduttore del suo sviluppo intellettuale e spirituale.<\/p>\n

\"\"Un giorno del 1915, durante la Messa alla chiesa del Sacro Cuore, prende forma nel suo animo, in modo naturale, una associazione d\u2019immagini, una visione d\u2019insieme della chiesa e dei membri dell\u2019aristocrazia ivi presenti: le belle vetrate, il maestoso suono dell\u2019organo, i modi signorili degli assistenti, il fulgore sacrale della liturgia, la squisita dignit\u00e0 delle signore… Il fanciullo percepisce che vi \u00e8 una profonda armonia tra queste bellezze e il soprannaturale che, in certo modo, tutte le avviluppa. Il suo sguardo allora si fissa sul Sacro Cuore al di sopra dell\u2019altare maggiore.<\/p>\n

Capisce che tutte quelle perfezioni sono un riflesso dello stesso Dio. Nel Sacro Cuore di Ges\u00f9 trova l\u2019archetipo divino e umano di tutto ci\u00f2 che amava. Dal suo cuore allora scaturisce un atto di fede e di amore: \u00abAh! La Santa Chiesa Cattolica Apostolica Romana! Ella \u00e8 perfetta! Niente pu\u00f2 paragonarsi alle sue perfezioni!\u00bb<\/p>\n

Nel suo giovane intelletto prendono forma precisa le due grandi realt\u00e0 intorno alle quali ordiner\u00e0 le sue idee: Chiesa da una parte e Cristianit\u00e0 dall\u2019altra, due ordini interdipendenti ed armonici fra loro. Il tutto illuminato dalla fede cattolica, apostolica, romana.<\/p>\n

\"\"Durante la Prima Guerra, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira comincia a leggere attentamente libri e riviste di storia, fra cui spicca il Journal de l\u2019Universit\u00e9 des Annales<\/em>. Nel contatto col passato, si aprono per lui nuovi orizzonti. Risalendo nei secoli, si accorge che la tanto ammirata Belle \u00c9poque<\/em> \u00e8 soltanto un resto, pallido e sfigurato, dell\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, pure questo, a sua volta, una debole eco del Medioevo cristiano, il quale appare, quindi, come la pi\u00f9 alta realizzazione storica dell\u2019ideale cattolico.<\/p>\n

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira comprende, in tutta la loro profondit\u00e0, le parole di Leone XIII su quella dolce primavera della Fede in cui \u00abla filosofia del Vangelo governava gli Stati\u00bb<\/em> (Enciclica Immortale Dei<\/em>, dell\u20191-11-1885).<\/p>\n

Nel 1917 scoppia in Russia la rivoluzione bolscevica. Senza conoscere le dottrine dei rivoluzionari, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira vi percepisce, per\u00f2, la attuazione d\u2019uno spirito di distruzione, in tutto somigliante a quello dei giacobini del 1789. Nella clamorosa uccisione della famiglia imperiale \u2014 i cui macabri dettagli fanno fremere la societ\u00e0 di San Paolo \u2014 egli nota lo stesso odio anti-gerarchico che si era accanito contro Luigi XVI e Maria Antonietta pi\u00f9 d\u2019un secolo prima.<\/p>\n

Comincia allora a delinearsi nel suo spirito Rivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/em>.<\/p>\n

\"\"Come abbiamo visto, nel 1919 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira entra nel Liceo San Luigi e, qualche anno dopo, comincia a frequentare la societ\u00e0. Finora abituato al focolare materno, egli subisce l\u2019urto frontale col mondo moderno. Presto si rende conto che esso era animato da uno spirito diametralmente diverso da quello medievale. Al posto della raffinatezza, del decoro e dell\u2019elevazione di spirito, egli vede il trionfo del democratismo ugualitario, della volgarit\u00e0 e della sfrenata immoralit\u00e0.<\/p>\n

Non sfugge a Plinio Corr\u00eaa de Oliveira il cattivo ruolo che, nella genesi di questa situazione, svolge un certo americanismo, diffuso specialmente dal cinema di Hollywood, che man mano si sostituisce all\u2019influenza europea, pi\u00f9 tradizionale. Il jazz<\/em> spazza via il valzer, come questo aveva prima spazzato via il minuetto.<\/p>\n

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira misura tutta la gravit\u00e0 del quadro contemporaneo. Conclude che il mondo si trova nelle fasi finali d\u2019una lotta fra l\u2019Ordine \u2014 rappresentato dalla Tradizione \u2014 e un insidioso processo che punta a distruggere tutto ci\u00f2 che di vero, buono e bello resta ancora nel mondo. Ora sanguinoso, come nel bolscevismo ed il terrore giacobino, ora sorridente, come nella musica jazz e nel cinema hollywoodiano, lo scopo di questo processo, per\u00f2, \u00e8 sempre lo stesso: la distruzione dello spirito cattolico, della civilt\u00e0 cristiana e, in ultima analisi, della Chiesa stessa. A tale processo, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira poi dar\u00e0 il nome di Rivoluzione.<\/p>\n

\"\"Per lui, questa non \u00e8 una vicenda da osservare e da considerare \u00abasetticamente\u00bb, come farebbe un filosofo da salotto. Sotto pena di farsi complice della Rivoluzione, sia pure per una colpevole neutralit\u00e0, il cattolico deve prendere posizione contro di essa. Per Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, c\u2019\u00e8 il grave obbligo morale di opporle una reazione, una Contro-Rivoluzione appunto.<\/p>\n

Definendo chi \u00e8 contro-rivoluzionario, egli scriveva:<\/p>\n

–\u00a0Contro-rivoluzionario \u00e8 chi:conosce la Rivoluzione, l\u2019Ordine e la Contro-Rivoluzione nel loro spirito, nelle loro dottrine, nei loro rispettivi metodi;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0ama la Contro-Rivoluzione e l\u2019Ordine cristiano, odia la Rivoluzione e l\u2019\u00abanti-ordine\u00bb;<\/p>\n

–\u00a0fa di questo amore e di questo odio l\u2019asse intorno al quale gravitano tutti i suoi ideali, le sue preferenze e le sue attivit\u00e0.<\/p>\n

Ecco ci\u00f2 che definisce la vita di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira. Ecco l\u2019esempio che egli offre al mondo contemporaneo. Un esempio oggi raccolto e perpetuato dai suoi discepoli riuniti nelle Societ\u00e0 per la difesa della Tradizione, Famiglia e Propriet\u00e0 (TFP), diffuse in tutti i continenti, e da tutti coloro che si richiamano ai suoi ideali nella difesa dei valori della Civilt\u00e0 Cristiana.<\/p>\n

Scritti di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira:<\/strong><\/p>\n

Rivoluzione e Contro Rivoluzione<\/strong><\/a><\/p>\n

Trasbordo ideologico inavvertito e dialogo<\/strong><\/a><\/p>\n

Painting the human soul<\/p>\n

I grandi eventi del secolo XX nella prospettiva di Fatima<\/strong><\/a><\/p>\n

Inoltre:<\/strong><\/p>\n

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995)<\/strong><\/a> voce del Dizionario del pensiero forte di Giovanni Cantoni<\/p>\n

il commento del Magistero alla ”parabola dei talenti” di Giovanni Cantoni<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A cento anni dalla nascita di un fine pensatore, \u00abcattolico, apostolico e romano\u00bb dalla fede incrollabile. Fondatore delle Societ\u00e0 per la difesa della Tradizione, Famiglia e Propriet\u00e0 (TFP), oggi fiorenti in 27 Paesi dei cinque continenti. Sintesi della biografia pubblicata su plinocorreadeoliveira.it<\/p>

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