{"id":2596,"date":"2009-02-22T17:25:53","date_gmt":"2009-02-22T16:25:53","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-18T11:01:33","modified_gmt":"2016-04-18T09:01:33","slug":"il-latino-non-centra-celebrare-la-messa-secondo-il-rito-di-san-pio-v-non","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-latino-non-centra-celebrare-la-messa-secondo-il-rito-di-san-pio-v-non\/","title":{"rendered":"Il latino non c\u2019entra, celebrare la Messa secondo il rito di san Pio V non \u00e8 “superstizione”"},"content":{"rendered":"
\"messa_latino\"Il Foglio,<\/strong> 15 novembre 2007<\/div>\n

L’insofferenza nei confronti della promulgazione del Motu Proprio Summorum Pontificum. Nella critica al latino si celano derive protestanti in materia liturgica. Il caso di Manlio Sodi.<\/em><\/p>\n

Francesco Agnoli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ci sono sacerdoti, vescovi e fedeli, per i quali la chiesa cattolica \u00e8 un giovane virgulto di una quarantina d\u2019anni. Daterebbe, la sua nascita, all\u2019incirca 1960 anni dopo Cristo, e coinciderebbe con il Concilio Vaticano II e poi, ancor pi\u00f9, con la riforma\u00a0 liturgica del 1970. Un po\u2019 come i testimoni di Geova, o i mormoni, il cui fondatore vantava di aver ritrovato in una vecchia cassa il vero Vangelo smarrito per secoli, anche certi cattolici ritengono che il verbo di Cristo abbia risuonato inutilmente, incompreso,\u00a0 per interminabili anni, sino a una leggendaria \u201cprimavera conciliare\u201d.<\/div>\n

Costoro, quando si parla della liturgia di sempre, descrivono, con un velato \u201crazzismo\u201d, scenari lugubri, tenebre di ignoranza, miserie intellettuali indicibili: prima della liturgia in volgare, le \u201cdonnine biascicavano preghiere che non comprendevano\u201d, gli uomini uscivano dalla chiesa durante la predica, i preti tuonavano e imprecavano dai pulpiti\u2026 roba, insomma, da preistoria, da gente delle caverne, da fede infantile e superstiziosa, sorta per sbaglio insieme a cattedrali e opere d\u2019arte meravigliose.<\/p>\n

Potrei crederci, se non avessi mai assistito a una Messa antica e non avessi mai sentito cantare il \u201cPange lingua\u201d, lo \u201cJesus dulcis memoria\u201d, o la \u201cMissa de angelis\u201d; oppure se non dovessi sorbirmi, talora, i tamburi, le schitarrate, le prediche insulse, e il disprezzo, involontario, dell\u2019Eucarestia, protagonisti di tante messe odierne in cui si \u00e8 smarrito il senso del sacro e del mistero.<\/p>\n

Certo, vi saranno stati anche dei piccoli ritocchi, giustamente auspicabili anche per il vecchio rito, per adeguare ai tempi, non la sostanza, ma il linguaggio, e del resto anche\u00a0 i padri conciliari pi\u00f9 tradizionalisti non lo negarono affatto. Ma nella sua essenza la Messa di un tempo continua oggi ad affascinare uomini e donne che desiderano\u00a0 ancora credere nella continuit\u00e0 della storia della Chiesa, che si sentono in comunione con duemila anni di storia, perlomeno per il debito di gratitudine che occorre avere verso chi la fede ce la ha tramandata. \u201cVi ho tramandato, affermava san Paolo, ci\u00f2 che anch\u2019io ho ricevuto\u201d. Per questo vi sono fedeli in tutta Italia che richiedono sempre di pi\u00f9 di poter conoscere il vecchio \u00a0rito, bench\u00e9 tra i \u201csapienti\u201d del tempio vi sia talora indignazione e perfino disprezzo.<\/p>\n

Lo capisco leggendo un piccolo librino appena scritto da Manlio Sodi, noto direttore nientemeno che della Rivista Liturgica, intitolato: \u201cIl messale di san Pio V. Perch\u00e9 la Messa in latino nel III millennio\u201d. Si tratta di una critica al motu proprio,fatta con apparente garbo, ma dimostrando in realt\u00e0 immenso fastidio per chi non capisce, e cio\u00e8, tra gli altri, per lo stesso Benedetto XVI. Sodi inizia la sua denigrazione mettendo subito in confusione il povero lettore.<\/p>\n

Parlando del messale di Pio V dice a pag. 3 che \u00e8 stato \u201cabrogato\u201d e poi \u201cabolito\u201d, mentre a pagina 5 scrive: \u201cma la Messa in latino \u00e8 sempre stato possibile celebrarla! Dunque il problema \u00e8 altrove\u201d. Poi a pagina 26 afferma: \u201cAnche il messale del Vaticano II (sic) \u00e8 pubblicato in latino\u2026 un ulteriore segno che mai \u00e8 stata abolita la\u00a0Messa in latino\u201d. Si mena il can per l\u2019aia, dicendo e contraddicendo, e infine riducendo il problema liturgico a una questione essenzialmente linguistica.<\/p>\n

Una lezione di storia in abiti eccentrici<\/strong><\/p>\n

I concetti ribaditi di continuo da Sodi sono i soliti: il nuovo messale \u00e8 pi\u00f9 ricco, ha pi\u00f9 letture, ha tante preghiere eucaristiche, mentre il messale di Pio V \u00e8 povero, quasi rudimentale\u2026 Sempre, il discorso cade sulle letture, sull\u2019ascolto della parola: la centralit\u00e0 dell\u2019Eucarestia, l\u2019incontro con Cristo fattosi carne, \u00e8 assolutamente secondario, assente. La Messa, per Sodi, \u00e8 \u201cun\u2019esperienza viva di comunit\u00e0 celebrante\u201d, mentre il vecchio rito \u201cnon ha contribuito a sottolineare che Cristo \u00e8 presente nella sua Parola quando questa si proclama nell\u2019assemblea\u201d.<\/p>\n

Si tratta a ben vedere, di una definizione della Messa non cattolica, assai simile, se non identica, a quella protestante, che propone l\u2019idea del sacerdozio universale e riduce la Messa a un puro memoriale, in cui l\u2019incontro con Cristo non \u00e8 reale, fisico, in \u201ccorpo, sangue, anima e divinit\u00e0\u201d, ma passa dall\u2019ascolto della sua parola e dalla presenza di persone disposte, bont\u00e0 loro, a ricordarlo e a rileggerne gli insegnamenti che furono.<\/p>\n

La Messa come una lezione di storia, insomma, con abiti un po\u2019 eccentrici. In quest\u2019ottica Cristo sarebbe l\u2019Emmanuele, il \u201cDio con noi\u201d, principalmente, se non esclusivamente, con la sua Parola, alla condizione, per di pi\u00f9, che questa si proclami alla presenza dei fedeli, e, come scrive a pagina 30, dei \u201cloro educatori, i presidenti dell\u2019assemblea\u201d. Non servono discorsi per commentare una visione cos\u00ec razionalista, estranea alla retta dottrina sulla Messa: basti pensare alla figura di padre Pio, che rappresenta nella storia del cristianesimo uno dei santi che pi\u00f9 ha saputo incarnare l\u2019idea di sacerdote come ponte tra Dio e gli uomini.<\/p>\n

Padre Pio non si \u00e8 mai considerato un\u00a0\u201cpresidente di assemblea\u201d, un semplice \u201ceducatore\u201d, non solo perch\u00e9 celebr\u00f2 innumerevoli volte da solo, senza fedeli, ma soprattutto perch\u00e9 viveva nella sua carne l\u2019incontro con Ges\u00f9 crocifisso,viveva, cio\u00e8, ogni momento, la sua Messa.<\/p>\n

Le folle non accorrevano a lui per come leggeva le Sacre Scritture: rimanevano affascinati dal modo in cui pronunciava le parole della consacrazione, da come si inginocchiava davanti al corpo di Cristo, dalla tenerezza con cui lo teneva tra le mani, dalle gocce di sangue che sgorgavano dalle sue palme, dalla consapevolezza che aveva di essere, nonostante tutta l\u2019umana abiezione, un altro Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio, 15 novembre 2007 L’insofferenza nei confronti della promulgazione del Motu Proprio Summorum Pontificum. Nella critica al latino si celano derive protestanti in materia liturgica. Il caso di Manlio Sodi. Francesco Agnoli<\/p>

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