{"id":2592,"date":"2009-02-19T14:54:06","date_gmt":"2009-02-19T13:54:06","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-16T09:15:58","modified_gmt":"2016-03-16T08:15:58","slug":"esoterismo-occultismo-e-voglia-di-magico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/esoterismo-occultismo-e-voglia-di-magico\/","title":{"rendered":"Esoterismo, occultismo e voglia di magico."},"content":{"rendered":"
\"esoterismo\"Gnosis<\/strong> Rivista italiana di intelligence<\/div>\n
n.3-2008<\/div>\n

La presente ricerca tenta una ricostruzione, se pur per grandi linee, di un feno<\/em>meno complesso e dalle dimensioni sconfinate per consentire, in prossimi contribu<\/em>ti, di indagarne gli aspetti pi\u00f9 sconosciuti e inquietanti. La maggiore propensione criminogenetica di gruppi giovanili non strutturati e il crescente diffondersi di siti <\/em>satanisti, contribuiscono, infatti, a far proliferare una realt\u00e0 che attira sempre pi\u00f9 <\/em>adepti responsabili anche di episodi di violenza estrema.<\/em><\/p>\n

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Riferimenti storici<\/strong><\/div>\n

II satanismo \u00e8 un movimento che si interessa al personaggio della Bibbia chiamato Diavolo o Satana e ne fa un punto di riferimento principale della sua ritualit\u00e0. Satana pu\u00f2 essere considerato semplicemente uno stato di coscienza superiore dell’uomo (come nel satanismo razionalista) ovvero un personaggio preterna-turale (come nel satanismo occultista): ma la centralit\u00e0 di Satana, nel discorso e nel rituale, \u00e8 essenziale perch\u00e9 si possa parlare di satanismo. Secondo alcuni studiosi il satanismo si muove nella storia secondo un andamento pendolare.<\/p>\n

Piccoli gruppi di satanisti salgono all’onore delle cronache. Poich\u00e9 l’adorazione esplicita del male \u00e8, per definizione, intollerabile, la presenza dei gruppi satanisti, per quanto piccoli, determina reazioni che appaiono rapidamente come sproporzionate, attribuendo ad essi una dimensione, un rilievo, una capacit\u00e0 di influire su vicende anche sociali e politiche che in realt\u00e0 non hanno.Questo antisatanismo organizzato finisce per essere screditato dai suoi stessi eccessi. Ci\u00f2 permette il riemergere di nuovi gruppi di satanisti che, per un certo tempo, sono tollerati dalla societ\u00e0, finch\u00e9 si determina una nuova reazione, e cos\u00ec via.<\/p>\n

Il satanismo si manifesta per la prima volta intorno al 1700, ai margini della corte del re di Francia Luigi XIV, dove si organizzano le prime messe nere nelle quali il Diavolo \u00e8 adorato per ottenere favori o vantaggi materiali. Il fenomeno si diffonde nel settecento nel Ducato di Modena, in Italia, in Inghilterra e probabilmente in Russia. Questo proto-satanismo determina una prima ondata di antisatanismo, che finir\u00e0 per attribuire all’azione occulta dei satanisti due fenomeni a diverso titolo sconvolgenti per il mondo cristiano: la rivoluzione francese e la diffusione dello spiritismo. L’esasperazione antisatanista da luogo ad uno stile di pensiero manifestatesi nella paradossale letteratura che vedeva, dietro i principali avvenimenti dell’epoca, l’opera di congreghe segrete di satanisti.<\/p>\n

Secondo l’effetto pendolare cui si \u00e8 fatto cenno, l’antisatanismo nel periodo 1850-1890 \u00e8 talmente screditato da consentire il sorgere, in quegli anni, in Francia e Belgio, di un piccolo movimento satanista, relativamente indisturbato. Segu\u00ec secondo lo stesso schema pendolare, un’ondata di antisatanismo particolarmente virulenta.<\/p>\n

Ai satanisti, riuniti in una misteriosa setta, il “palladismo”, sono attribuite, in particolare, tutte le attivit\u00e0 della massoneria, all’epoca impegnata in un duro scontro con la Chiesa Cattolica.<\/p>\n

In pochi anni vengono pubblicate decine di opere inerenti all’attivit\u00e0 dei palladisti secondo le quali questi, ispirati direttamente da Satana, guidino segretamente la massoneria e controllino numerosi Governi europei. Si scoprir\u00e0 poi che, per diretta ammissione di uno dei suoi esponenti, la storia del palladismo non fu altro che una pura invenzione per screditare l’estrema credulit\u00e0 dei cattolici. Tuttavia la vicenda, che rimane oscura sotto molti aspetti, cagiona una riemersione dei satanisti veri che dalla stampa di inizio secolo sono trattati con indulgenza e persino con simpatia. Sono questi gli anni in cui sull’ambiente satanista \u00e8 esercitata la crescente influenza di Aleister Crowley (1875-1947). A rigore non satanista, Crowley scrive nella sua opera “Magick”, che il Diavolo non esiste veramente come persona.<\/strong><\/p>\n

Per questo personaggio, i satanisti dell’ottocento, con tutta la loro pretesa devozione a Lucifero o Belial, erano nel loro spirito cristiani, perlopi\u00f9 cristiani inferiori, giacch\u00e9 i loro metodi erano puerili. Per quanto riguarda i rituali, Crowley rimane una fonte continua di ispirazione per tutto il satanismo successivo. Un anello di collegamento importante \u00e8 costituito da John Whiteside Parsons (1914-1952), un ingegnere e scienziato californiano, celebre esperto di esplosivi, che elabora nella Loggia Agape le idee di Crowley, trasformandole in culto dell’Anticristo.<\/p>\n

Con Parsons ci troviamo alla vigilia del vero e proprio satanismo contemporaneo, che nasce con un cineasta underground di Hollywood, Kenneth Anger e con il suo amico Anton Sandor LaVey (pseudonimo di Howard Stanton Levey, 1930-1997), fondatori, nel 1961, di un’organizzazione chiamata Magie Circle e nel 1966 della Chiesa di Satana.<\/p>\n

Tensioni interne tra una interpretazione del satanismo razionalista di LaVey e una occultista, che fa capo al luogotenente di questi, Michael Aquino (all’epoca Colonnello dell’esercito statunitense, specializzato in guerra psicologica e disinformazione), porteranno, nel 1975, allo scisma di Aquino che fonder\u00e0 il Tempio di Set, che costituisce oggi la maggior espressione del satanismo organizza<\/em>to <\/em>su scala internazionale.<\/p>\n

Classificazione<\/strong><\/p>\n

Dalla vasta ed eterogenea casistica, caratterizzata sovente da mutue contaminazioni tra i diversi orientamenti dottrinari, si possono astrarre quattro diverse correnti di satanismo:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0<\/strong>il <\/strong>Satanismo razionalista:<\/strong> <\/em>Satana \u00e8 il simbolo della visione del mondo anticristiana ed edonista (LaVey) (1);<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>il <\/strong>Satanismo occultista:<\/strong> <\/em>accetta la visione del mondo descritta dalla Bibbia, la storia della Creazione, la cacciata dal Ciclo degli Angeli ribelli poi divenuti demoni, schierandosi dall’altra parte, al servizio del Diavolo. \u00c8 un culto organizzato con gruppi strutturati e gerarchici (Aquino);<\/p>\n

–\u00a0<\/strong>il <\/strong>Luciferismo:<\/strong> \u00e8 <\/em>il satanismo di orientamento manicheo. Venera Lucifero ma non lo considera il principio del male, bens\u00ec il ribelle contro Dio Creatore, complementare a Dio;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0<\/strong>il <\/strong>Satanismo acido:<\/strong> <\/em>\u00e8 formato da gruppi satanici composti prevalentemente da giovani che accompagnano alla ritualit\u00e0 l’uso di droghe.<\/p>\n

Gli studiosi distinguono nettamente tra un satanismo degli adulti, che si articola in gruppi che hanno una continuit\u00e0 dottrinale e rituali, capi identificabili, sedi, talora anche pubblicazioni e un satanismo giovanile, composto di gruppuscoli di minorenni, privi di una continuit\u00e0 organizzativa e rituale, che inscenano cerimonie sataniche selvagge sotto l’influsso di film, trasmissioni televisive, fumetti e rock satanico.<\/p>\n

Entro ambiti sufficientemente certi, le statistiche sul satanismo degli adulti possono essere ricostruite in modo piuttosto preciso, poich\u00e9 \u00e8 difficile che gruppi organizzati di una certa consistenza e capaci di perdurare nel tempo, sfuggano completamente al rilevamento da parte di specialisti, giornalisti o Forze di Polizia.<\/p>\n

Le statistiche sul satanismo giovanile, o acido, sono invece, per definizione, ipotetiche e fluide perch\u00e9 molti gruppi possono essere rilevati soltanto in occasione della commissione di reati o del verificarsi di incidenti. Sono molto pi\u00f9 difficili da censire e anche pi\u00f9 pericolosi, non tanto per una maggiore intrinseca violenza quanto per le minori possibilit\u00e0 di sorveglianza e controllo.<\/p>\n

Trattasi di gruppi di adolescenti che praticano una ritualit\u00e0 copiata da una certa letteratura da siti internet o da film e fumetti e rappresentata da: sacrifici di animali, atti sessuali accompagnati dalla rottura di un crocifisso o di un altro simbolo cristiano, profanazione di chiese e, pi\u00f9 spesso, cimiteri.<\/p>\n

Nei gruppi giovanili \u00e8 pi\u00f9 facile che sia completamente perso il senso del limite fra metafora e realt\u00e0 e che, quindi, sotto l’influsso della droga, si trascenda in atti di violenza carnale e, in casi pi\u00f9 rari ma non inesistenti come dimostrato dall’attualit\u00e0, in sacrifici umani.<\/p>\n

Elementi strutturali<\/strong><\/p>\n

Generalmente, i satanisti si organizzano in strutture quasi gerarchiche dove emergono varie figure (2). Innanzitutto quella del sacerdote, che ha un indubbio ruolo propositivo e di guida dei fedeli o adepti. Personaggio a volte controverso, oltre alla conduzione spirituale diviene punto di riferimento per i partecipanti. Presiede quella che \u00e8 definita \u201cmessa ne<\/em>ra\u201d, <\/em>che si articola secondo cerimoniali caratterizzati da riti orgiastici, atteggiamenti, discorsi ed espressioni sacrileghe che hanno l’evidente obiettivo di ridicolizzare la messa cattolica, infierendo su figure centrali del culto cristiano. Rivalit\u00e0, concorrenza, prepotenza, individualismo, arroganza, mitomania e ignoranza, giocano un ruolo importante.<\/p>\n

La relazione che si stabilisce tra guida e adepti, \u00e8 di dipendenza psicologica, economica e, molto spesso, sessuale. Ha origine nella segretezza, nell’obbedienza, nella sudditanza e nell’intimidazione. Il terrore, \u00e8 l’elemento dominante nel difficilissimo percorso di allontanamento dalla setta.Posto che, come sopra accennato, sussiste una netta distinzione tra movimenti organizzati e satanisti fai da te, caratterizzati dallo spontaneismo e dalla carenza strutturale, sono stati rilevati elementi che denotano, soprattutto nelle sette maggiori, una precisa e rigida articolazione organizzativa, essenzialmente finalizzata alla conservazione del gruppo e all’elusione dei tentativi d\u00ec infiltrazione e controllo esterni.<\/p>\n

Si parla, in proposito, di tre cerchi corrispondenti a tre diversi settori, aventi livelli di segretezza commisurati al grado di tutela da garantire agli interessati: il primo cerchio, quello esterno, \u00e8 formato da personaggi che appaiono pubblicamente e riferiscono al cerchio medio, i cui membri sono a loro noti; questi ultimi hanno il precipuo compito di sorveglianza del nucleo o cerchio interno, formato da elementi non conosciuti, dal quale ricevono istruzioni attraverso precise codificazioni.<\/p>\n

Si \u00e8 detto anche, come ad esempio per la ventata di uccisioni del mostro di Firenze in ordine alle quali taluno ha ravvisato una ritualit\u00e0 satanica, che esiste un terzo livello, che ovviamente non riguarda le sette del sabato sera, formate da adolescenti che si ritrovano per i riti nei boschi o in casolari abbandonati, ma le sette storiche come il Tempio di Satana, che hanno sedi fisse in circoli esclusivi e inaccessibili, nelle quali \u00e8 difficile entrare ed \u00e8 quasi impossibile, a differenza dei gruppi fai da te,<\/strong> che vi siano dei fuoriusciti.<\/p>\n

Come nei Testimoni di Geova vi sono membri con funzioni ispettive delle varie Sale del Regno, le congreghe pi\u00f9 strutturate inviano ispettori nelle varie sedi periferiche allo scopo di monitorare e segnalare ogni eventuale anomalia, eccessi o attivit\u00e0 scoperte.<\/p>\n

Nonostante sia apertamente negato, da alcuni dei massimi studiosi, il contatto tra satanismo organizzato tradizionale e gruppi giovanili, vi sono testimonianze in ambito medico e <\/em>religioso in cui, nei racconti di pazienti o fedeli poco pi\u00f9 che adolescenti, ricorre frequentemente la figura di un personaggio misterioso e superiore collegato ad un’altra realt\u00e0 territoriale satanica. Le <\/em>stesse Bestie di Satana, secondo le acquisizioni dei medesimi specialisti, hanno frequentato ambienti di Torino, Racconigi (TO) e Biella.<\/p>\n

Il satanismo nella musica<\/strong><\/p>\n

Tra gli studiosi \u00e8 diffuso il convincimento della necessit\u00e0 di adoperarsi per sbarrare la strada ad un certo satanismo provocatorio orientato verso alcune fasce giovanili, costituito essenzialmente, oltre che da determinati tipi di letteratura, giochi virtuali ed altro, dal rock satanico.<\/p>\n

Sono numerosi i casi di cronaca che, negli ultimi anni, hanno ricondotto crimini misteriosi ed inspiegabili all’influenza di questo genere musicale. L’omicidio di suor Maria Laura Mainetti, commesso da tre ragazze minorenni di Chiavenna, richiam\u00f2 l’attenzione sull’influenza di messaggi blasfemi lanciati da determinati gruppi rock: in questo caso, una delle tre era un’adoratrice della discussa rockstar Marilyn Manson. La questione, tuttavia, deve essere affrontata con equilibrio e non bisogna lasciarsi imbrigliare dagli atteggiamenti estremistici degli scettici o dei catastrofisti.<\/p>\n

Il primo riferimento al mondo del satanismo compare gi\u00e0 sulla copertina di uno dei dischi pi\u00f9 famosi della storia del rock: Sergeant Pepper’s Lonely Hearts Club Band dei Beatles (1967). Sulla copertina dell’album compaiono tanti personaggi noti tra cui, in alto a sinistra, spicca l’immagine di un uomo calvo, Aleister Crowley. Negli ambienti rock degli anni sessanta, in cui fioriva l’interesse per l’esoterismo, Crowley era considerato un personaggio di moda, apprezzato per la sua natura trasgressiva e per l’invito a rifiutare ogni regola imposta dall’alto.<\/p>\n

Negli anni ’70 nasce l’hard rock, <\/em>caratterizzato da suoni metallici, chitarre elettriche distorte e voci potenti. Tra i pionieri del genere al gruppo inglese dei Led Zeppelin va attribuito un ruolo fondamentale per i rapporti tra musica e satanismo. Il famoso e straordinario chitarrista del complesso, Jimmy Page, \u00e8 un accanito sostenitore delle dottrine di Crowley e il suo interesse per l’occultista \u00e8 tale da spingerlo a collezionare tutti i suoi oggetti personali: libri, manoscritti, cappelli, quadri, tuniche per i rituali. Page vive, addirittura, nella casa in cui Crowley abitava.<\/p>\n

I Led Zeppelin sono il primo gruppo a far uso di simboli satanici sulle copertine degli album. In particolare sul III, vicino all’etichetta del disco, Gimmy Page fece incidere il motto di Crowley: “Fai ci\u00f2 che vuoi”. <\/em>Anche Jim Morrison, dei Doors, era profondamente coinvolto nell’occulto. Dichiar\u00f2: “L’oscurit\u00e0, il male, il selvaggio, sono per noi tenitori da sondare, da <\/em>percorrere cavalcando il serpente… Il mio \u00e8 <\/em>anche un invito ai poteri oscuri, alle forze <\/em>del male, perch\u00e9 escano allo scoperto”.<\/em><\/p>\n

Negli anni ’80 e ’90, la corrente hard rock si fa sempre pi\u00f9 dura, originando il filone dell’heavy metal <\/em>(metallo pesante). Con questo genere musicale, il satanismo diventa esplicito, con una forte tendenza all’uso di tematiche esoteriche nei testi delle canzoni e nelle immagini delle copertine. Tra i gruppi pi\u00f9 rappresentativi: i danesi Mercyful Fate. Una loro canzone, Dont break the oath, <\/em>recita la formula di un vero e proprio patto con il Diavolo. Dello stesso genere sono i Deicide, il cui leader, Glen Benton, \u00e8 arrivato al punto di farsi marchiare a fuoco una croce rovesciata sulla fronte, mantenendo perennemente l’ustione prodotta.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 sottacere l’influenza che messaggi sacrileghi lanciati da determinati gruppi possano avere nell’immaginario dei minori, ma va anche detto che spesso l’informazione tende a confondere e a mascherare le ragioni ultime di un problema che va affrontato alla base. \u00c8 vero che la musica pu\u00f2 fare da ponte verso il mondo dell’occultismo, ma qual’\u00e8 la condizione che spinge sempre pi\u00f9 giovani verso pratiche esoteriche e all’adesione a sette sataniche?<\/p>\n

Le nuove generazioni vivono una condizione di fragilit\u00e0 e incertezza che le spinge alla ricerca di sicurezze o alla semplice immedesimazione in un mondo di valori distrutti, alterati, mascherati da quella che pu\u00f2 apparire una spudorata operazione di marketing: quella del rock satanico. Un’operazione che riesce a condizionare le menti pi\u00f9 fragili e che per questo rischia di diventare pericolosa. Nel volto di Marilyn Manson si pu\u00f2 scorgere l’inconfutabile esempio dell’anticristo, ovvero un artista che sa fare musica e gioca con sottile genialit\u00e0 sul personaggio che ha creato: paradigma di chi sa come colpire l’immaginario giovanile e dei media che, con la loro critica contro, non fanno altro che pubblicit\u00e0 a favore di un personaggio che costruisce la sua fama pi\u00f9 sugli scandali e sulle dichiarazioni shock plateali, che sulla sua musica.<\/p>\n

Da sempre lo scandalo vuoi dire audience e quindi soldi, come hanno capito le case discografiche che sfornano un Lucifero dietro l’altro e le riviste rock che parlano di satanismo e musica, che attirano curiosi, trasgressivi, problematici e creduloni. Spostando l’attenzione su questi personaggi, il successo \u00e8 assicurato, ma il problema sta altrove, va cercato in una societ\u00e0 che ovunque manifesta i suoi difetti. Tuttavia \u00e8 questa una responsabilit\u00e0 grave. Ancor pi\u00f9 grave \u00e8 che gran parte di questa cultura musicale venga veicolata da vere e proprie multinazionali attraverso la riproposizione ai giovani di modelli da imitare.<\/p>\n

Allora, non si pu\u00f2 non riflettere sui contenuti di cui queste persone sono portatrici e della cieca tolleranza di una societ\u00e0 che lascia diffondere atteggiamenti sintomatici di una patologia forse pi\u00f9 grave di quella di cui sono affette talune fasce giovanili.<\/p>\n

Pratiche rituali<\/strong><\/p>\n

Sui rituali satanici di magia nera e messe nere, vi \u00e8 una letteratura molto vasta. Diffusissimi in rete, dove \u00e8 anche possibile partecipare a riti virtuali, sono i testi che trattano la materia, perlopi\u00f9 in vendita in varie librerie o negozi di articoli magici.<\/p>\n

La ritualit\u00e0 satanica insegna il disprezzo della vita con umiliazioni dolorose che suscitano odio. La personalit\u00e0 si deteriora come si perde progressivamente il senso del valore della vita propria e altrui. L’unica divinit\u00e0 \u00e8 l’uomo e Satana \u00e8 il simbolo da onorare, perch\u00e9 concederebbe all’uomo un dominio sugli altri e le soddisfazioni terrene cui aspira.<\/p>\n

Per ammissione degli stessi praticanti, il satanismo \u00e8 egoismo, odio, individualismo, guerra a tutto ci\u00f2 che ostacola il raggiungimento del piacere e del gusto di fare del male agli altri (3). L’iniziazione, infatti, tende ad umiliare e scardinare la personalit\u00e0 attraverso il dolore fisico e psicologico, instillando il disprezzo verso la vita.<\/p>\n

Accompagnati dall’uso di sostanze stupefacenti, durante i rituali si abbassano i livelli di critica e di percezione del pericolo. Va da s\u00e9 che il superamento dei limiti della legalit\u00e0 pu\u00f2 costituire una logica conseguenza. Ne derivano abusi sessuali, maltrattamenti di persone o uccisione di animali, pratiche raccapriccianti su feti, violazioni di tombe e uso di liquidi organici. Non tutti i riti prevedono comportamenti criminali, perch\u00e9 alcuni di essi sono eseguiti esclusivamente con candele, incensi, disegni sul pavimento o sul muro e <\/em>qualche evocazione o invocazione.<\/p>\n

Un denominatore comune delle preghiere dei satanisti \u00e8 la loro recita o lettura al contrario. Ci\u00f2 non vuoi dire che certi riti non siano ugualmente pericolosi. Infatti, oltre a un danno economico, coloro che appartengono ad una setta, sono generalmente affetti da dipendenza psicologica e da frequenti disturbi della personalit\u00e0. Spesso sono giovani minori che versano in una fase cruciale della loro vita interiore o che sono bisognosi di sostegno familiare. Negli adulti si registra invece un iposviluppo della personalit\u00e0 e l’assenza minima di valori appropriati, associata ad una scarsa autostima.<\/p>\n

Le tecniche predilette dai capi per ottenere il controllo degli adepti sono, infatti, di tipo prevalentemente fisico-psicologico-bisessuale. Il requisito fondamentale dei satanisti, soprattutto di quelli al vertice, \u00e8 la capacit\u00e0 di manipolazione o dissociazione del soggetto che spesso cade in uno stato di trance, in cui pu\u00f2 ricevere qualsiasi istruzione, che sar\u00e0 rievocata nello stato di coscienza vigile. I capi, inoltre, sono dotati di abilit\u00e0 di comunicazione e istrionismo tali da meravigliare e sedurre, di convincimento, nonch\u00e9 della capacit\u00e0 di instaurare rapidamente legami empatici di qualsiasi tipo nella sfera intima dell’interlocutore.<\/p>\n

L’adepto, di solito una personalit\u00e0 schizoide, dovr\u00e0 convincersi di aver acquisito dei poteri e maggiori energie che potr\u00e0 incrementare con la totale devozione al capo. Ci\u00f2, non di rado, attraverso una sequela infinita di costosi corsi di perfezionamento, nell’illusione di poter assurgere a livelli sempre pi\u00f9 alti.<\/p>\n

Da circa dieci anni, nei rituali europei sono entrate contaminazioni africane, soprattutto di origine Yu Yu, <\/em>che hanno dato luogo ad una variabilit\u00e0 sconfinata di riti. Questi seguono metodologie molto diversificate, arricchendosi di molteplici aspetti a seconda della fantasia di chi li pratica.<\/p>\n

Le sette organizzate adottano, in genere, precisi rituali che seguono pedissequamente le indicazioni dei testi come Goetia, il manuale elaborato da Crowley. In ogni caso, soprattutto tra quelle maggiori, l’iter seguito \u00e8 improntato ad una puntigliosa precisione e verifica continua di tutte le circostanze e situazioni necessarie: esposizione a nord della sala dove si celebra la messa nera; <\/em>coincidenza di costellazioni astrali favorevoli; uso di determinati attrezzi magici; ecc…<\/p>\n

La meticolosit\u00e0, talvolta paranoica, \u00e8 giustificata dall’eventualit\u00e0 che, riti celebrati ad esempio per lanciare malefici, in caso di errore nella valutazione di alcune circostanze od omissione di essenziali condizioni, potrebbero colpire i medesimi autori e non la persona o le persone contro le quali sono invocati.<\/p>\n

Il compimento del rito prevede l’uso di un altare, che generalmente \u00e8 rappresentato da una donna nuda. Sovente si ricorre anche all’impiego di giovani. Da alcune testimonianze di fuoriusciti, assunte attraverso operatori medico-religiosi, sono emersi raccapriccianti aspetti di alcune ritualit\u00e0 aventi per oggetto: feti di aborti provocati; l’introduzione di piccoli animali nelle cavit\u00e0 naturali della donna; l’uso di sangue mestruale per siglare accordi; sacrifici di animali per lanciare maledizioni. In particolare, \u00e8 stato dettagliatamente descritto lo svolgimento di una “messa <\/em>nera”, <\/em>celebrata in una chiesa di forma ottagonale ubicata nei pressi della Basilica di Superga, a Torino.<\/p>\n

Nel momento centrale del rito, venivano amputate le zampe ad una capra e gettate su di un fuoco. Contestualmente tutti i presenti invocavano un demone invitandolo a recarsi dalla persona designata per procurarle la medesima mutilazione. I medesimi testimoni, che sarebbero stati gravemente minacciati, hanno fatto riferimento ad una pericolosa “Setta della Mano Ne<\/em>ra”, <\/em>risalente al settecento che, come quella denominata “Gli Illuminati” <\/em>di Baviera (e della sua propaggine “Gli Il<\/em>luminati di Tanatos”), <\/em>compirebbe con cadenza annuale un sacrificio umano per il quale verrebbero prescelti come vittime barboni o prostitute.<\/p>\n

Il satanismo acido in Italia<\/strong><\/p>\n

Come sopra specificato, la conoscenza del satanismo nelle sue articolazioni giovanili \u00e8, per definizione, ipotetica e impalpabile, atteso che essa \u00e8 occasionata dal verificarsi di incidenti o reati connessi alla celebrazione di riti e alle conseguenti inchieste giudiziarie, intorno alle quali, con la complicit\u00e0 di una informazione sovente morbosa e incline all’esasperazione del fenomeno, si generano allarmi parossistici circa l’esistenza di diffuse realt\u00e0 e dinamiche considerate comunemente aberranti e inammissibili.<\/p>\n

Le Bestie di Satana<\/strong><\/p>\n

Nel gennaio del 2004, l’arresto di Andrea Volpe ed Elisabetta Ballarin, colti pressoch\u00e9 nella flagranza del barbaro assassinio di Mariangela Pezzetta, apr\u00ec uno squarcio sull’attivit\u00e0 delle Bestie di Satana, <\/em>gruppo satanista al quale, le successive indagini, legarono altri due casi di omicidio e l’induzione al suicidio di due giovani adepti.<\/p>\n

Il gruppo costituitesi intorno al 1995, raccoglieva giovani residenti fra il basso varesotto e l’alto milanese, coinvolti soprattutto in questioni di devianza, droga, alcool e sesso vissuto in maniera ossessiva, nonch\u00e9 appassionati e interpreti di una frangia estrema del rock satanico.<\/p>\n

In particolare, dai diari di alcuni dei coinvolti, emerge univocamente l’interesse per tematiche e ritualit\u00e0 di genere vagamente occultistico e satanico. La stessa Chiara Marino, una delle vittime, aveva allestito nella sua stanza un altarino, con candele nere, un telo con una stella a cinque punte e la riproduzione di un grosso piede di caprone e un teschio. Inoltre, uno degli accusati, Mario Maccione, era ritenuto un medium che, durante i riti celebrati dal gruppo, veniva posseduto dai demoni. Dal contesto giudiziario, ancorch\u00e9 con qualche discrepanza addebitabile verosimilmente anche alle diverse strategie difensive poste in essere dai legali degli imputati, gli assassini paiono collocarsi in un contesto rituale satanico.<\/p>\n

Nel febbraio 2006, la Corte d’Appello del Tribunale dei Minori di Milano condann\u00f2 alla reclusione di 16 anni e 9 mesi i due imputati minori.<\/p>\n

Nell’ottobre dell’anno successivo, dopo tre gradi di giudizio, il processo si concluse con pene detentive che andavano tra i 12 e i 20 anni per gli imputati maggiorenni.<\/p>\n

I Bambini di Satana<\/strong><\/p>\n

Dopo un’esperienza giovanile nella “Fratellanza Cosmica” <\/em>di Bologna, culto ufologico, Marco Dimitri, formatesi con le letture di Aleister Crowley, si dichiara satanista di stile pagano e fonda nel 1982 i “Bambini di <\/em>Satana”. <\/em>Il gruppo celebra i suoi rituali in vecchi casolari diroccati e boschi della provincia di Forl\u00ec, fra Rimini e Riccione, nel pesarese e nei dintorni di Bologna.<\/p>\n

Il nome “Bambini di Satana” <\/em>\u00e8 riferito sia al bambino interiore, ovvero a quella creazione propria la cui struttura \u00e8 originata nell’Opera Magica gestita dalla Volont\u00e0, sia alla purezza di un satanismo originario che solo eterni bambini possono riscoprire. Le pratiche comprendono rituali di evocazione, in cui non mancano elementi tantrici e di magia sessuale, dove tutti hanno rapporti con tutti, anche di tipo omosessuale, nonch\u00e9 attivit\u00e0 rivolte al pubblico. L’iniziazione avviene tracciando il numero 666 con il sangue del fondatore sulla fronte dell’iniziato o dell’iniziata, che riceve cos\u00ec il marchio della Bestia.<\/p>\n

Il novizio deve redigere di proprio pugno e sottoscrivere con il proprio sangue, un patto in cui si impegna indissolubilmente ad essere fedele all’Opera Magica, proclamandosi Satana e dio di se stesso: “Giuro di essere fedele all’Opera dei Bambini di Satana e a Satana stesso, inteso come me stesso eretto nella mia natura, nel mio ego divino. Giuro lealt\u00e0 nel mio operare, nel proseguire per esso, alla mia forma di iniziazione. Sigillando la mia firma con una goccia del mio sangue, io mi proclamo Satana”.<\/em><\/p>\n

La setta offre una gamma completa di servizi ai suoi adepti, distinti in quattordici diverse categorie di rituali. Tra questi si evidenziano la celebrazione di matrimoni eterosessuali e omosessuali, anche a tre e qualunque sia il sesso, nonch\u00e9 le unioni incestuose tra persone con qualsiasi grado di parentela e sesso. Per i cattolici, o per coloro che hanno professato altri culti, \u00e8 prescritta una cerimonia di annullamento dei rispettivi riti battesimali.<\/p>\n

Secondo Dimitri, Satana \u00e8 denaro, arte e orgasmo, musica, lesbismo e tradimento. La sua filosofia satanica \u00e8 imperniata sull’esaltazione: del vizio; dell’arte, perch\u00e9 demoniaca per eccellenza; della guerra come vita insita nella materia; della scienza come nemica della religione; dello spirito, che \u00e8 soprattutto orgoglio e confidenza in se stessi; della ricchezza, amata da Satana e che \u00e8 la materia resa perfetta sotto il punto di vista del piacere.<\/p>\n

Dimitri ha ambizioni certamente non modeste quando dichiara: “\u2026dopo la morte di Crowley, la caduta di LaVey e di Manson (entrambi inutili prima e dopo la loro fine), data l’idiozia dell’idea dell’esistenza di una Chiesa di Satana, ridicolo controsenso, mi propongo quale riferimento mondiale del culto demoniaco. Il mio fine \u00e8 di essere la giovane guida di tutti i demoni della terra<\/em>“.<\/p>\n

Alla fine degli anni ’80, varie inchieste giudiziarie, poi archiviate, nonch\u00e9 la pubblicit\u00e0 derivante dalla partecipazione di Dimitri a trasmissioni televisive, apportano un sensibile incremento al numero degli adepti dei Bambini di Satana.<\/em><\/p>\n

Nel 1996, tuttavia, a fronte di gravi accuse di violenza carnale ai danni di una minorenne e di un bambino, Dimitri \u00e8 tratto in arrestato con due seguaci della setta. Nell’inchiesta sono coinvolti anche Efrem Del Gatto, maestro dell’omonima Confraternita e l’attrice romana Cristina Bagnolini. Prosciolti da ogni accusa con formula piena nel 1997, dopo due anni, in seguito ad altre denunce poi rilevatesi infondate, il gruppo ritorna nel mirino della magistratura.<\/p>\n

Pertanto, \u00e8 fondato asserire che se, da un lato, la sovraesposizione mediatica ha apportato di fatto ad una crescita quantitativa, altrimenti impensabile, dei Bambini di Satana, <\/em>dall’altro, essa pu\u00f2 essere considerata una concausa delle numerose disavventure giudiziarie. Tali connessioni tra pubblicit\u00e0, proselitismo e indagini di Polizia, sono evidentemente ben presenti nelle sette strutturate che decisamente prediligono il basso profilo.<\/p>\n

Il culto satanico organizzato nel Piemonte e nel contesto urbano torinese. La mitologia, secondo cui Torino, facendo parte di triangoli magici con altre due citt\u00e0, identificate di volta in volta in modo diverso, sarebbe quindi la citt\u00e0 di Satana, non \u00e8 di origine antica e risale agli anni 1968-1972.<\/p>\n

La leggenda secondo cui quarantamila satanisti sarebbero presenti a Torino, \u00e8 stata creata in quegli anni da un gruppo che riusc\u00ec ad accreditare la notizia totalmente fantastica, come si scopr\u00ec poi nel 1988. Questo si rifece ad un precedente storico risalente al periodo 1850-1870, durante il quale il governo risorgimentale piemontese si mostrava straordinariamente tollerante con tutte le forme di religiosit\u00e0 non cattolica o anticattolica, che riteneva strumentalmente utili alla sua polemica contro la Chiesa di Roma. In quegli anni, il Piemonte e Torino in particolare, vivono di conseguenza una tolleranza, unica in Europa, verso movimenti religiosi e magici, spiritisti, occultisti.<\/p>\n

Bench\u00e9 non sia mai stata provata la presenza a Torino neppure di un solo satanista nel senso stretto del termine, le voci abbondarono e la presenza pubblica di occultisti e maghi che organizzavano provocazioni anticattoliche cre\u00f2, nella letteratura antipiemontese e antirisorgimentale, la fama di citt\u00e0 del diavolo. Dopo la presa di Roma del 1870, caddero le ragioni strumentali della tolleranza piemontese verso i maghi e, nel 1890, con il cosiddetto “Processo delle sonnambule”,<\/em> la polizia e la magistratura torinese diedero un chiaro segnale che i tempi d’oro per la libera pratica delle arti oscure a Torino erano finiti. La leggenda, per\u00f2, continua.<\/p>\n

Formate da poche decine di membri, il mondo del locale satanismo organizzato si sostanzia, in primis, <\/em>nelle due Chiese di Satana di Torino, differenziatesi sulla base del carattere razionalista od occultista del loro indirizzo (4).<\/p>\n

Secondo alcuni, ma ci sono voci discordanti, le loro messe nere hanno un rituale meno macabro di quello di altri gruppi, non si attuano riti orgiastici n\u00e9 si praticano abusi sessuali, ma celebrazioni nel corso delle quali viene gridato l’odio verso Dio, si profana il crocifisso e viene consumata, l’amrita<\/em>, <\/em>una mistura di seme maschile e secrezione femminile. Le due Chiese non hanno mai svolto forme organizzate di proselitismo, reclutando nuovi adepti solo sulla base di contatti personali. I riti sono simili bench\u00e9 la setta occultista preferisca praticarli all’aperto.<\/p>\n

Trattasi di sette molto chiuse che non hanno mai avuto sedi, costituito associazioni o pubblicato giornali. Cosa ancor pi\u00f9 rara, e ci\u00f2 spiega la loro durata, non hanno mai cercato contatti con giornalisti. La Chiesa di Satana sembrerebbe in sonno dal 1997 (il che non esclude che i pochi membri superstiti si ritrovino occasionalmente per cerimonie e rituali). Tuttavia, la corrente occultista continua a celebrare un rito annuale estivo all’aperto in una zona a Ovest di Torino. Negli ultimi anni, lo scalpore suscitato dai delitti delle Bestie di Satana, sembra aver consigliato una ulteriore riduzione delle attivit\u00e0.<\/p>\n

Altra setta con minore seguito locale \u00e8 “II Tempio di Set”: <\/em>gruppo satanico americano, fondato nel 1975 da Michael Aquino, ex appartenente alle Chiese di Satana.<\/p>\n

La principale rappresentanza italiana si trova a Napoli ed \u00e8 stata accusata, fra l’altro, di aver organizzato una messa nera nei sotterranei dello stadio San Paolo. Altre ramificazioni sono presenti in quasi tutte le province italiane ed una delle pi\u00f9 numerose si trova a Torino.<\/p>\n

Per celebrare i propri rituali, la setta si avvale di coreografie che si rifanno all’antico Egitto, in offerta ad un Dio nero spesso raffigurato insieme con divinit\u00e0 egizie. La setta si ispira a scritti di Fiatone, Pitagora e Crowley.<\/p>\n

Sono state indirettamente rilevate tracce anche delle sette denominate “I <\/em>Figli di OID” e “Urgandisti”. <\/em>Quest’ultima opererebbe nel vercellese, ma se ne ignorano l’esatta consistenza e i suoi referenti. OID \u00e8 la parola DIO scritta al contrario. Altre presenze esoteriche a Torino, a rigore da non includere nel fenomeno sette sataniche, sono quelle che possono essere inquadrate nella controversa categoria dei gruppi di magia cerimoniale, che pu\u00f2 essere intesa come forma di esperienza magica dove l’attenzione \u00e8 posta sull’efficacia delle cerimonie, sulla loro capacit\u00e0 di funzionare e di ottenere risultati, pi\u00f9 che sulla legittimit\u00e0 della catena iniziatica, anche se questo secondo momento non \u00e8 assente n\u00e9 trascurato.<\/p>\n

Alle origini della magia cerimoniale moderna si situa l’Hermetic Or<\/em>der of the Golden Dawn” <\/em>fondato nel 1888 a Londra. Dopo pochi anni, l’Ordine si frammenta in una miriade di ramificazioni autonome. Fra queste, due delle pi\u00f9 note, cruciali per la magia cerimoniale contemporanea, sono fondate da Aleister Crowley e <\/em>Dion Fortune. Di questa peculiare categoria, di cui faceva parte l’OTO (Ordo Templi Orientis), a Torino non se ne rinvengono tracce recenti. Nel 1987, a Novara, viene fondato il “Sovrano Or<\/em>dine del Tempio della Via della Luce” <\/em>(SOTVL).<\/p>\n

Nella stessa citt\u00e0, nel dicembre del 1997, l’Hotel Bussola ospit\u00f2, in occasione del cinquantesimo anniversario della morte di Aleister Crowley, il primo convegno Thelemico internazionale sul tema “<\/em>La magia della stella e del serpente: arti, scienze ed erotismi di un nuovo rinascimento<\/em>“. <\/em>All’iniziativa parteciparono circa ottanta persone.<\/p>\n

Conclusioni<\/strong><\/p>\n

In definitiva, l’esame obiettivo del fenomeno, in particolare di quello emergente sul territorio piemontese, tradizionalmente fucina privilegiata delle arti esoteriche, porta a concludere che esiste un’esigua presenza di movimenti satanisti organizzati contesti, dirigenti e riferimenti ad una dottrina e ad una tradizione specifiche, con poche decine di membri complessivi. \u00c8 necessario ribadire che non bisogna confondere con il satanismo realt\u00e0 diverse quali: spiritismo, magia cerimoniale, neo-stregoneria o neo-paganesimo. Oggi non ci sono a Torino pi\u00f9 satanisti di quanti ve ne siano in altre grandi metropoli italiane od europee.<\/p>\n

In Italia sarebbero pochissime centinaia gli affiliati a gruppi organizzati di satanisti e alcuni di questi, come il “Tempio di Fan” <\/em>(gi\u00e0 Impero Satanico La Luce degli Inferi e Chiesa del Grande Ordine di Satana) un gruppo luciferiano che operava nell’Italia centrale e la “Confraternita di <\/em>Efrem Del Gatto” <\/em>(CEDG) attiva a Roma, sembrano avere cessato le loro attivit\u00e0.<\/p>\n

Da questa tipologia di satanismo, va distinto quello composto da ban-de di balordi, in genere, ma non sempre, giovani costantemente in contatto con il mondo della droga che, ricavando confuse informazioni dalla stampa, da internet o da particolari generi musicali, si costruiscono un satanismo fai da te. Questi gruppi, che non sono organizzati, non hanno pubblicazioni, sedi, sfuggono a qualsiasi controllo e si manifestano solo attraverso la perpetrazione di reati di vario genere (5).<\/p>\n

La circostanza, tuttavia, che la voglia di trasgressione giovanile rimanga, sotto un profilo penale statisticamente circoscritta non deve autorizzare forvianti interpretazioni. Il fenomeno rimane, per la maggior parte, sommerso da un meccanismo insidioso e violento, immanente ad ambienti dove imperano la devianza, la prevaricazione, l’emarginazione e la droga.<\/p>\n

\u00c8 chiara espressione di un disagio giovanile non necessariamente legato a problemi di povert\u00e0 in senso economico. L’esposizione a modelli aberranti, proposti con efficacia senza nessun tipo di filtro dai moderni mezzi di comunicazione, ed ancora musica, letteratura, cinematografia e persino giochi interattivi che inneggiano al suicidio, a bambini sventrati, giovani stuprati ed ebrei gasati (6), costituiscono un fenomeno allarmante, la cui prevenzione, per quanto difficile, costituisce, in primis, un imperativo morale legittimo e auspicabile.<\/p>\n

La sub cultura satanica, compreso il satanismo classico che non \u00e8 esente da responsabilit\u00e0 ideologiche tipiche dei cattivi maestri, trova le sue origini in un pi\u00f9 complesso e articolato problema di miseria inferiore e di generale crisi dei valori, che non pu\u00f2 essere semplicemente affidato alla risposta repressiva, ma deve coinvolgere le migliori energie sociali e le istituzioni educative, culturali e religiose.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

1)<\/strong> 1 gruppi che si ispirano ai principi di LaVey, sono facilmente riconoscibili per il simbolo: una stella a cinque punte che include la testa di un capro, solitamente accompagnato da icone rappresentanti le fiamme.<\/p>\n

2)<\/strong> Una peculiarit\u00e0 degli adoratori di Satana, in particolare di quelli operanti nel torinese, \u00e8 che fra di loro vi \u00e8 una rilevante percentuale di farmacisti. La strana circostanza potrebbe essere spiegata dall’essere, questa professione, naturalmente e atavicamente affine a pratiche di alchimia. Volendo porsi su di un piano pi\u00f9 concreto, \u00e8 innegabile che i farmacisti, oltre ad avere capacit\u00e0 tecniche nella manipolazione di svariate sostanze, utilizzino strumenti di laboratorio utili all’esecuzione dei riti.<\/p>\n

3)<\/strong> \u00c8 stata rilevata una contiguit\u00e0 tra alcuni circoli sadomaso e ambienti di satanisti. I primi, non appagati da pratiche non troppo invasive e crudeli, richiedono sovente l’intervento di specialisti provenienti dal nord Europa.<\/p>\n

4) <\/strong>Nel 1968, Torino \u00e8 segnata dalla presenza di forme anticlericali e da un’attiva massoneria di frangia ripudiata dalle obbedienze massoniche maggioritarie e interessata all’occultismo e alla magia sessuale. In questo ambiente, un primo gruppo di persone si indirizza alla Chiesa di Satana Californiana. Su questa base nasce la Chiesa di Satana di Torino che, tra il 1968 e il 1970, raccoglie un numero di aderenti che certamente non supera il centinaio. Giacch\u00e9 alcuni di costoro si rendono conto del carattere razionalista degli insegnamenti di LaVey, nasce l’idea di rivolgersi altrove alla ricerca di un vero satanismo. Le origini della seconda formazione denominata a Torino Chiesa di Satana, <\/em>pi\u00f9 strettamente occultista, possono farsi risalire all’avvicinamento da parte dei torinesi in cerca di una iniziazione satanista pi\u00f9 genuina di quelle che LaVey vende per corrispondenza, al romanziere francese, autore di pubblicazioni che raccolgono tradizioni popolari sul Diavolo, Claude Seignolle. L’incoraggiamento di quest’ultimo \u00e8 sufficiente perch\u00e9 tornino a Torino convinti di aver ricevuto una vera iniziazione ad una tradizione trasmessa di padre in figlio, il che determina uno scisma nel piccolo mondo dei satanisti torinesi.<\/p>\n

5)<\/strong> L’attivit\u00e0 di intelligence orientata verso il satanismo giovanile, non pu\u00f2 non prendere in considerazione l’osservazione e la penetrazione di quegli ambienti le cui contaminazioni culturali dark, espresse con misticismo, linguaggio e simboli che sottintendono una inoffensiva tendenza giovanile alternativa, possono attirare coloro che hanno intriso nell’esoterismo la propria esistenza.<\/p>\n

6)<\/strong> II nazi-satanismo \u00e8 un tema emergente. La brevit\u00e0 del passo dal satanismo al razzismo \u00e8 dimostrato anche dai numerosi gruppi di rock satanico i cui testi dei loro brani invocano all’antisemitismo e alla prevalenza della razza ariana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gnosis Rivista italiana di intelligence n.3-2008 La presente ricerca tenta una ricostruzione, se pur per grandi linee, di un fenomeno complesso e dalle dimensioni sconfinate per consentire, in prossimi contributi, di indagarne gli aspetti pi\u00f9 sconosciuti e inquietanti. La maggiore propensione criminogenetica di gruppi giovanili non strutturati e il crescente diffondersi di siti satanisti, contribuiscono, … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":31810,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68,47],"tags":[690,898],"class_list":["post-2592","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-esoterismo","category-magia","tag-esoterismo-2","tag-occultismo","item-wrap"],"yoast_head":"\nEsoterismo, occultismo e voglia di magico. - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/esoterismo-occultismo-e-voglia-di-magico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Esoterismo, occultismo e voglia di magico. - 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