{"id":2567,"date":"2007-04-03T08:31:01","date_gmt":"2007-04-03T06:31:01","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T17:03:29","modified_gmt":"2016-03-10T16:03:29","slug":"una-realt-sgradevole-e-misteriosa-ma-necessaria-alla-libert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-realt-sgradevole-e-misteriosa-ma-necessaria-alla-libert\/","title":{"rendered":"Una realtà sgradevole e misteriosa. Ma necessaria alla libertà"},"content":{"rendered":"
\"inferno\"Corriere della Sera<\/strong> 26 marzo 2007<\/div>\n

di Vittorio Messori<\/strong><\/p>\n

\u00abEminenza, perch\u00e8 i preti nelle loro infinite omelie (pi\u00f9 di 25.000 ogni domenica nella sola Italia) non parlano pi\u00f9 dell\u2019aldil\u00e0 e, soprattutto, rifuggono\u00a0 dal pronunciare una parola che \u00e8 divenuta tab\u00f9: inferno?\u00bb. Alla domanda, l\u2019allora Prefetto dell\u2019ex Sant\u2019Uffizio, Joseph cardinal Ratzinger, mi guard\u00f2 un po\u2019 ironico: \u00abIl fatto \u00e8 che oggi tutti, anche nel clero, ci crediamo talmente buoni da non poter meritare altro che il paradiso. Siamo impregnati di una cultura che, a forza di alibi e di attenuanti, vuol togliere agli uomini il senso della loro<\/em> colpa, del loro<\/em> peccato. Lo osservi: tutte le ideologie della modernit\u00e0 sono unite da un dogma fondamentale. E , cio\u00e8, la negazione di quella realt\u00e0 che la fede lega all\u2019inferno: il peccato\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Ben consapevole che si tratta di una realt\u00e0 misteriosa e sgradevole ma non rimovibile (parola di Ges\u00f9 stesso: \u00abI malvagi se ne andranno all\u2019eterno supplizio\u00bb) Ratzinger, prima come cardinale e ora come papa, non pratica sconti sul Credo e anche di inferno ha parlato e parla, con quel suo tono didattico e zelante e quel suo volto da fanciullo ottantenne.<\/div>\n

Lo ha fatto anche ieri nella parrocchia della periferia romana, mettendo in guardia chi amasse il peccato, chi volesse chiudere le porte a Dio. Chi insomma, all\u2019inferno proprio volesse andarci. Perch\u00e9, in effetti, proprio qui sta il problema: non Dio ci condanna, siamo noi stessi a farlo, a respingere \u2013 per qualche autodistruttivit\u00e0 enigmatica \u2013 il perdono, la salvezza, la gioia.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 qualcosa di sospetto nella reazione\u00a0 spesso violenta del \u201cmondo\u201c, quando la Chiesa\u00a0 riafferma la sua convinzione dell\u2019esistenza di un realt\u00e0 che non pu\u00f2 rimuovere, essendo su questo troppo recisa e chiara la Scrittura. Per il non credente anche, soprattutto l\u2019inferno dovrebbe rientrare nei miti oscurantisti di una fede da respingere con uno scuotimento di spalle.<\/p>\n

E, invece, proprio qui certa cultura sembra reagire, come turbata ed inquieta, non con l\u2019ironia ma con l\u2019invettiva. Tanto che in quel Perch\u00e9 non sono cristiano<\/em>,\u00a0 che \u00e8 una sorta di summa delle ragioni del rifiuto del moderno Occidente, Bertrand Russell fin\u00ec col restringersi a uno scandalo supremo, inaccettabile fra tutti: l\u2019inferno, appunto.<\/p>\n

Simili reazioni dimenticano che il vangelo si chiama cos\u00ec – \u00abbuona notizia\u00bb- perch\u00e8 annuncia in Ges\u00f9 il perdono di Dio, la redenzione, la salvezza. Ci\u00f2 che la Chiesa predica, sulla scorta di quel vangelo, \u00e8 il paradiso, \u00e8 l\u2019eternit\u00e0 di vita, di gioia, di luce in cui il Padre attende ciascuno. L\u2019inferno non \u00e8 creazione di quel Dio di misericordia, bens\u00ec dell\u2019uomo. Dio lo ha forgiato libero, non ha voluto degli schiavi ma dei figli, non impone la Sua presenza proprio per rispettare la loro totale autonomia.<\/p>\n

La rispetta sino in fondo: sino, dunque, alla possibilit\u00e0 del rifiuto, ostinato e pervicace, della proposta di alleanza e di amore; sino alla possibilit\u00e0 di preferire le tenebre alla luce, il male al bene. Come ha detto qualcuno, con un paradosso non infondato, \u00absenza l\u2019inferno, il paradiso sarebbe un lager\u00bb. Sarebbe, cio\u00e8, un luogo (o, meglio, un misterioso \u201cstato\u201c, non essendovi nell\u2019aldil\u00e0 il tempo e lo spazio), un luogo di destinazione obbligata cui nessuno potrebbe sottrarsi. La vita come una linea ferroviaria con un solo capolinea. Con l\u2019abolizione conseguente della libert\u00e0 di scegliere in tutta autonomia la propria destinazione. Foss\u2019anche suicida.<\/p>\n

A conferma del rispetto del mistero, la Chiesa, facendo beati e santi, impegna la sua autorit\u00e0 nel proclamare che un defunto \u00e8 certamente in paradiso. Ma mai ha fatto, n\u00e9 mai far\u00e0, \u201ccanoni\u201c,\u00a0 cio\u00e8 elenchi, di dannati. Certo, malgrado ogni spiegazione, la prospettiva di una punizione eterna, senza riscatto, ha provocato e provoca interrogativi e reazioni nella Chiesa stessa.<\/p>\n

Qualche teologo ha ipotizzato che l\u2019inferno esista s\u00ec, ma che sia vuoto. Eppure, non a torto qualcuno gli ha replicato: \u00abPotrebbe anche essere vuoto. Ma ci\u00f2 non toglie che proprio tu ed io potremmo essere i primi ad inaugurarlo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corriere della Sera 26 marzo 2007 di Vittorio Messori \u00abEminenza, perch\u00e8 i preti nelle loro infinite omelie (pi\u00f9 di 25.000 ogni domenica nella sola Italia) non parlano pi\u00f9 dell\u2019aldil\u00e0 e, soprattutto, rifuggono\u00a0 dal pronunciare una parola che \u00e8 divenuta tab\u00f9: inferno?\u00bb. Alla domanda, l\u2019allora Prefetto dell\u2019ex Sant\u2019Uffizio, Joseph cardinal Ratzinger, mi guard\u00f2 un po\u2019 ironico: … <\/p>\n

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