{"id":2559,"date":"2007-03-29T12:49:16","date_gmt":"2007-03-29T10:49:16","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-13T10:14:07","modified_gmt":"2016-04-13T08:14:07","slug":"il-caso-olanda-insegna-serve-unidentit-arricchita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-caso-olanda-insegna-serve-unidentit-arricchita\/","title":{"rendered":"Il caso Olanda insegna: serve un’identità «arricchita»"},"content":{"rendered":"
\"Buruma_cover\"Avvenire<\/strong>, 6 febbraio 2007<\/div>\n

di Samir Khalil Samir<\/strong><\/p>\n

La presenza d’immigrati in Europa, in particolare quelli che affermano un’identit\u00e0 fortemente diversa e fanno difficolt\u00e0 ad integrarsi nella cultura e nella civilt\u00e0 occidentale, solleva la questione dell’identit\u00e0 occidentale stessa. Esiste un’identit\u00e0 dell’Occidente? Se esiste, quali sono i suoi componenti? Che valore universale hanno? Insomma l’immigrazione, ben oltre i problemi economici, pone interrogativi di fondo sull’essere europeo e occidentale.<\/p>\n

<\/p>\n

Non a caso, un dibattito \u00e8 sorto di nuovo in queste settimane a partire dall’affermazione identitaria dei musulmani. L’occasione \u00e8 stata il saggio di Ian Buruma Murder in Amsterdam: The Death of Theo Van Gogh and the Limits of Tolerance<\/em> (\u00abAssassinio ad Amsterdam: la morte di Theo Van Gogh e i limiti della tolleranza\u00bb), pubblicato negli Stati Uniti nel settembre 2006.<\/div>\n

Ayaan Hirsi Ali, la deputata di origine somala e sceneggiatrice del film Submission<\/em> che \u00e8 costato la vita al regista Van Gogh, minacciata di morte, ha lasciato l’Olanda per gli Stati Uniti. Buruma dice la sua ammirazione per lei, ma non lesina critiche, chiamandola \u00abassolutista dell’illuminismo\u00bb, formula che Timothy Garton Ash riprende forzandola in \u00abfondamentalista dell’illuminismo\u00bb.<\/p>\n

Spiega Buruma (olandese di nascita): la libert\u00e0 olandese si \u00e8 spesso dimostrata oppressiva per la gente che appartiene a societ\u00e0 rigide o tribali. Gli ideali occidentali, che pretendono di essere universali, sono inaccettabili per la cultura musulmana. Critica Pim Fortuyn, il politico ucciso il 6 maggio 2002, il quale diceva: \u00abGli stranieri che non sottoscrivono i valori olandesi dovrebbero lasciare l’Olanda\u00bb.<\/p>\n

E critica la Hirsi Ali e Van Gogh perch\u00e9 non accettano nessun compromesso con i musulmani sulla questione dei diritti delle donne o dei gay; e critica pure una femminista che aveva detto: \u00abTrovo sia terribile che dobbiamo offrire il benessere sociale e gli aiuti a gente che rifiuta di dare la mano ad una donna!\u00bb. Il libro di Buruma ha suscitato reazioni di segno diverso.<\/p>\n

In Spagna, Mario Vargas Llosa difende a fondo la Hirsi scrivendo su El Pa\u00eds<\/em>: \u00abSe la cultura della libert\u00e0 riuscir\u00e0 a resistere all’assalto del fanatismo religioso, lo dovremo proprio ai nuovi cittadini dell’Occidente, gente come Ayaan Hirsi Ali, che per aver sofferto sulla propria pelle gli orrori dell’oscurantismo religioso sa apprezzare e difendere i valori dell’Europa\u00bb.<\/p>\n

Anche il filosofo francese Pascal Bruckner difende la posizione della Hirsi, criticando il multiculturalismo di Buruma e di Ash. Il multiculturalismo \u00ab\u00e8 il razzismo degli antirazzisti, incatena le persone alle loro radici. Nel nome della coesione sociale, siamo invitati ad applaudire l’intolleranza dei radicali musulmani per le nostre leggi, ad apprezzare la coesistenza di piccole societ\u00e0 ermetiche che seguono ognuna norme differenti\u00bb.<\/p>\n

Buruma e Ash escludono sia \u00abla versione estrema del multiculturalismo\u00bb all’olandese, sia il \u00abrigido monoculturalismo\u00bb alla francese. Dobbiamo difendere sia la libert\u00e0 di espressione, sia la diversit\u00e0 culturale. Combattere l’islam in Occidente \u00e8 una strada sbagliata. Anche l’illuminismo \u00e8 un valore relativo. L’islamismo e l’illuminismo sono due versioni concorrenti e ostili della verit\u00e0 assoluta, uscite da due culture differenti.<\/p>\n

Il multiculturalismo, che \u00e8 stato di moda in Europa, mi sembra essere frutto di due malattie psichiche tipicamente europee degli ultimi cinquant’anni : il relativismo e il \u00abmeaculpismo\u00bb. Il primo, che lotta contro un certo moralismo, nega l’esistenza di valori universali, che derivano dalla riflessione ragionevole (l’illuminismo) o spirituale (le religioni e le filosofie). Il \u00abmeaculpismo\u00bb deriva dall’auto-critica (praticamente inesistente nel mondo musulmano), sulla base delle \u00abtare\u00bb occidentali: schiavismo, imperialismo e colonialismo.<\/p>\n

Ora, relativizzare la propria cultura e civilt\u00e0 paragonandola con altre, \u00e8 una necessit\u00e0. Ma negarsi il diritto di affermare alcuni principi fondamentali come universali, \u00e8 la fine della civilt\u00e0. Non tutte le opinioni si equivalgono. Senza valori riconosciuti come universali, non ci sono pi\u00f9 punti di riferimento. L’Occidente ha una sua identit\u00e0 culturale e spirituale, che lo contraddistingue proprio da altre civilt\u00e0.<\/p>\n

Si tratta di affermarla tranquillamente, e di arricchirla con le altre culture grazie agli immigrati che ce le rendono presenti. N\u00e9 multiculturalismo relativista, n\u00e9 ripiego fanatico su di s\u00e9, ma una identit\u00e0 arricchita, sempre aperta all’altro. Ecco la via della convivenza positiva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire, 6 febbraio 2007 di Samir Khalil Samir La presenza d’immigrati in Europa, in particolare quelli che affermano un’identit\u00e0 fortemente diversa e fanno difficolt\u00e0 ad integrarsi nella cultura e nella civilt\u00e0 occidentale, solleva la questione dell’identit\u00e0 occidentale stessa. Esiste un’identit\u00e0 dell’Occidente? Se esiste, quali sono i suoi componenti? Che valore universale hanno? Insomma l’immigrazione, ben … <\/p>\n

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