{"id":2546,"date":"2007-03-27T15:16:34","date_gmt":"2007-03-27T13:16:34","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-02T15:16:05","modified_gmt":"2015-12-02T14:16:05","slug":"multiculturalismo-e-islam-coppie-di-fatto-e-omosessualit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/multiculturalismo-e-islam-coppie-di-fatto-e-omosessualit\/","title":{"rendered":"Multiculturalismo e Islam; coppie di fatto e omosessualità"},"content":{"rendered":"
\"islam<\/a>AsiaNews <\/strong>12 marzo 2007<\/div>\n

L\u2019Islam \u00e8 stato sempre spietato sui rapporti omosessuali. Eppure in Italia c\u2019\u00e8 silenzio del mondo musulmano su coppie di fatto e omosessualit\u00e0. C\u2019\u00e8 una manipolazione dell\u2019islam da parte del progressismo liberal. Se Europa e America vogliono cambiare il concetto di \u201cfamiglia\u201d, devono fare i conti anche con le tradizioni religiose universali. Secondo articolo di una serie sul multiculturalismo.<\/em><\/p>\n

di Samir Khalil Samir<\/strong>, sj<\/p>\n

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Beirut (AsiaNews) – Il multiculturalismo non aiuta l\u2019occidente ad essere se stesso, n\u00e9 i musulmani d\u2019Europa ad integrarsi meglio nei loro nuovi Paesi. Vorrei mostrare quanto dico esaminando la questione dell\u2019omosessualit\u00e0 e della famiglia nella tradizione islamica e nel mondo islamico odierno.<\/div>\n

I musulmani d\u2019Italia e il dibattito sulle coppie di fatto<\/strong><\/em><\/p>\n

In Italia, proprio i fautori della tolleranza culturale ad oltranza stanno proponendo una legge sulle coppie di fatto, che prevede diritti anche per le coppie omosessuali. Sono stati preceduti da altri Paesi europei dove si pu\u00f2 fare la stessa osservazione.<\/p>\n

Curiosamente, su questo problema, le comunit\u00e0 musulmane \u2013 tanto difese dai progressisti liberal \u2013 non si sono pronunciate. L\u2019Ucoii, ad esempio, \u2013 un\u2019associazione di musulmani italiani che pretende di rappresentare la maggioranza dei musulmani perch\u00e9 controlla (spesso per motivi finanziari) gran parte delle moschee \u2013 parla solo quando gli conviene politicamente, quando si intravede la possibilit\u00e0 di ottenere un diritto, un privilegio, di avere una sala di preghiera, una moschea, una riduzione del tempo di lavoro durante il Ramadan, una vacanza per il pellegrinaggio alla Mecca, ecc.<\/p>\n

Ma i membri dell\u2019Ucoii non si impegnano nelle cause che si dibattono in Italia. Il problema del valore della famiglia o delle coppie omosessuali sembra non interessarli. Ci\u00f2 \u00e8 segno che essi non portano avanti un progetto di integrazione, ma di rivendicazione.<\/p>\n

Diciamo subito che la questione delle coppie di fatti non \u00e8 mai stata prospettata, n\u00e9 nel passato (come \u00e8 ovvio), n\u00e9 oggigiorno. Pi\u00f9 ancora che nel cristianesimo, l\u2019islam mette l\u2019accento nel matrimonio sulla procreazione, e in secondo luogo sul piacere sessuale, compreso esclusivamente nel quadro del legalit\u00e0, sia quella del matrimonio, sia quella del concubinato. Fuori del matrimonio legale e del concubinato riconosciuto, qualunque atto sessuale \u00e8 un peccato grave, e ci\u00f2 in tutte le scuole giuridiche dell\u2019islam, sunnita e sciita.<\/p>\n

Vediamo dunque qual\u2019\u00e8 la posizione ufficiale dell\u2019islam (nelle sue pi\u00f9 importante scuole giuridiche) riguardo all\u2019omosessualit\u00e0, poi qual \u00e8 la realt\u00e0 del mondo musulmano (ieri e oggi) sulla questione dell\u2019omosessualit\u00e0, e infine qual \u00e8 la legislazione odierna dei vari Paesi musulmani.<\/p>\n

Il Corano e le Hadith sull\u2019omosessualit\u00e0<\/strong><\/em><\/p>\n

Nel Corano, il rapporto anale \u00e8 considerato un peccato molto grave. La storia biblica di Lot (Genesi 19) \u00e8 raccontata 6 volte nel Corano, caso eccezionale che ne mostra l\u2019importanza, e sempre con una condanna assoluta: Corano<\/em> 7, 80-84 ; 11, 77-82 ; 15, 58-79 ; 26, 160-174 ; 27, 54-58 ; e 29, 28-35. Secondo la tradizione musulmana, questi sei testi risalgono al periodo della Mecca (610-622), anzi a ci\u00f2 che gli orientalisti chiamano \u00abil terzo periodo meccano\u00bb che copre gli anni 619-622. Secondo le edizioni dell\u2019Arabia Saudita, questi capitoli corrispondono, nell\u2019ordine, ai capitoli 39, 52, 54, 47, 48 e 85.<\/p>\n

La condanna dell\u2019azione della gente di Sodoma \u00e8 senza remissione. Per esempio Corano<\/em> 29 (Il Ragno), 28-29: \u00abE quando Lot disse al suo popolo: \u201cDavvero commettete una turpitudine che mai nessuno al mondo ha commesso prima di voi. Concupite i maschi\u201d\u00bb.<\/p>\n

Secondo la Tradizione di Muhammad (Sunnah<\/em>), l\u2019omosessualit\u00e0, sia maschile che femminile, sia attiva che passiva, \u00e8 equiparata all\u2019adulterio, ed \u00e8 dunque passibile di morte.<\/p>\n

I dotti (\u2018ulama<\/em>\u2019) si riferiscono di solito a 3 hadith<\/em>, che parlano del liw\u00e2t<\/em> (parola derivata da Loth) cio\u00e8 del rapporto tra due maschi (ma significa anche l\u2019omosessualit\u00e0 in modo generico), o del sih\u00e2q<\/em> cio\u00e8 del rapporto tra due femmine. Il primo hadith<\/em> dice: \u00abQuando un maschio monta un altro maschio, il trono di Dio trema\u00bb. Il secondo dice: \u00abUccidi la persona che lo sta facendo [cio\u00e8 il partner attivo] e la persona che lo sta subendo [cio\u00e8 il partner passivo]\u00bb. Il terzo tratta delle lesbiche: \u00abIl sih\u00e2q<\/em> delle donne \u00e8 una fornicazione (zin\u00e2<\/em>) \u00bb.<\/p>\n

Inoltre, anche il rapporto anale con la propria moglie \u00e8 condannato da un hadith<\/em>: \u00abMaledetto chi avvicina sua moglie dal di dietro\u00bb (Collezione dell\u2019imam Ahmad<\/em> 2\/479).<\/p>\n

L\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 spesso praticata, in tutta la storia araba e islamica, tra un adulto e un giovane ragazzo. Un hadith<\/em> dice di \u00abdiffidare dei giovani imberbi, perch\u00e9 sono una fonte di danno pi\u00f9 grande delle giovani vergini\u00bb. Si dice dell\u2019imam Sufy\u0101n al-Thawr\u012b (morto nel 783) che sia scappato dalle terme un giorno, asserendo a proposito della tentazione sessuale che \u00abse ogni donna ha un demone che l’accompagna, allora un bel giovane ne ha diciassette\u00bb. Il famoso giurista hanbalita Ibn al-Jawz\u012b (morto nel 1200) avrebbe detto: \u00abColui che afferma di non provare alcun desiderio quando guarda a bei ragazzi o bei giovani \u00e8 un bugiardo, e se gli credessimo lo vedremmo come un animale, non un essere umano\u00bb. Nella poesia araba classica i poemi sull\u2019amore dei giovani abbondano, e addirittura molti andavano nei monasteri per contemplare i giovani novizi!<\/p>\n

Un riflesso di quest\u2019amore per i giovani fanciulli si trova pure nel Corano. Nella descrizione del Paradiso della sura 56, 12-19 si legge: \u00abNei Giardini delle Delizie, molti tra gli antichi, pochi tra i recenti, su divani rivestiti d’oro, sdraiati gli uni di fronte agli altri. Vagheranno tra loro fanciulli di eterna giovinezza, [recanti] coppe, brocche e calici di bevanda sorgiva, che non dar\u00e0 mal di testa n\u00e9 ebbrezza\u00bb.<\/p>\n

E ancora nella sura 52, 21-24: \u00abColoro che avranno creduto e che saranno stati seguiti nella fede dalla loro progenie, Noi li riuniremo ai loro figli. Non diminuiremo in nulla il merito delle loro azioni, poich\u00e9 ognuno \u00e8 pegno di quello che si sar\u00e0 guadagnato. Provvederemo loro i frutti e le carni che desidereranno. Si scambieranno un calice immune da vanit\u00e0 o peccato. E per servirli circoleranno tra loro giovanetti simili a perle nascoste\u00bb.<\/p>\n

Il Corano condanna dunque in modo assoluto l\u2019omosessualit\u00e0 e la pareggia con l\u2019adulterio. La tradizione del Profeta dell\u2019islam accettata dai dotti dice esplicitamente che merita la morte. La pratica dell\u2019omosessualit\u00e0 era per\u00f2 frequente. L\u2019islam ha autorizzato l\u2019amore casto con i giovanotti, purch\u00e9 non ci sia rapporto fisico. E un detto (hadith) dice: \u00abColui che ama e rimane casto e nasconde il suo segreto e muore, muore da martire\u00bb, cio\u00e8 per aver resistito alla pi\u00f9 forte delle tentazione.<\/p>\n

Posizione ufficiale dell\u2019islam sull\u2019omosessualit\u00e0, ieri e oggi<\/strong><\/em><\/p>\n

Oggi, nel mondo musulmano, ci sono cinque scuole giuridiche: 4 sunnite (hanafita, malikita, sciafeita e hanbalita) e la quinta sciita, chiamata gia\u2018farita. La hanafita non considera adulterio i rapporti omosessuali, ma lascia la pena a discrezione del giudice. Le quattro altre scuole le considerano adulterio e condannano a morte i due partner. Come per l\u2019adulterio, c\u2019\u00e8 la necessit\u00e0 dei quattro testimoni maschi (o 8 testimoni femmine).<\/p>\n

L\u2019imam Y\u00fbsuf al Qarad\u00e2wi, lo studioso pi\u00f9 ascoltato dell’Islam sunnita moderno, scrive: \u00abI giuristi dell’Islam hanno avuto opinioni divergenti riguardo la pena per questa pratica abominevole. Dovrebbe essere la stessa pena prevista per lo zina (fornicazione), o andrebbero uccisi sia il partecipante attivo che quello passivo? Anche se questa pena pu\u00f2 sembrare crudele, \u00e8 stato consigliato di mantenere la purezza della societ\u00e0 islamica, e di mondarla dagli elementi pervertiti\u00bb. (Al-hal\u00e2l w-al-har\u00e2m f\u00ee l-Isl\u00e2m<\/em> – Il lecito e l\u2019illecito nell\u2019islam).<\/p>\n

Come viene applicata oggi la shari\u2019ah<\/em>, la legge islamica, nel mondo islamico? In sette nazioni, i rapporti omosessuali portano ufficialmente alla pena di morte, Arabia Saudita, Iran, Mauritania, Sudan, Somalia, Somaliland, Yemen e l\u2019Afghanistan all\u2019epoca dei Talibani. In molte nazioni l’omosessualit\u00e0 \u00e8 punita con il carcere, o pene corporali, per esempio in Bahrain, Qatar, Algeria, Maldive, ecc. In alcuni nazioni (Turchia, Giordania, Egitto, Mali, ecc.), l\u2019omosessualit\u00e0 non \u00e8 proibita come tale, ma i gay possono essere condannati per offesa alla moralit\u00e0 pubblica; com\u2019\u00e8 successo al Cairo l\u201911 maggio 2001, quando 52 uomini sono stati arrestati a bordo del nightclub gay galleggiante Queen Boat, ancorato sul Nilo. E\u2019 in Iran che la situazione \u00e8 la pi\u00f9 ingiusta: dalla rivoluzione islamica, il governo iraniano ha mandato a morte pi\u00f9 di 4000 persone accusate di rapporti omosessuali.<\/p>\n

Su questo come in tanti altri punti l\u2019Islam \u00e8 in contraddizione con la carta universale dei diritti umani. Il motivo \u00e8 il confondere l\u2019etica con il diritto. Una religione pu\u00f2 considerare un atto come un\u2019offesa grave a Dio (un peccato), e nessuno pu\u00f2 impedire a qualcuno di affermarlo \u2013 come \u00e8 successo in modo vergognoso nel parlamento europeo con l\u2019onorevole Buttiglione \u2013. Ma la legge non pu\u00f2 corrispondere sempre con l\u2019etica. L\u2019etica mira alla perfezione del comportamento, e deve proporre un ideale che sar\u00e0 sempre difficile da raggiungere, ma che serve da faro per guidare l\u2019uomo.<\/p>\n

La legge indica qual \u00e8 il minimo al di sotto del quale c\u2019\u00e8 delitto. Inoltre, ed \u00e8 un altro crimine, i media esercitano una pressione inaccettabile e immorale sugli omosessuali: nel caso dei 52 gay del Cairo, la stampa ha diffuso i loro nomi, indirizzi e telefoni, e pubblicato le loro foto: questo, e non l\u2019omosessualit\u00e0, avrebbe meritato il carcere.<\/p>\n

Vi \u00e8 poi un\u2019incoerenza: la morale islamica reprime l\u2019omosessualit\u00e0, ma la gente di solito la tollera. In Egitto, ad esempio, non \u00e8 rara tra un adulto e un giovane. \u00c8 talmente diffusa che in arabo abbiamo addirittura due parole per definire la parte attiva e passiva (\u2018ars<\/em> e khawal<\/em>) della coppia omosessuale. L\u2019unica differenza con l\u2019Europa \u00e8 che nel mondo arabo nessuno vuole legalizzare questo tipo di unione. In molti paesi musulmani, finch\u00e9 \u00e8 una cosa privata, l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 abbastanza tollerata, considerata addirittura banale. In Libano ad esempio si sa tutto di tutti: chi va con chi, purch\u00e9 essi non pretendano una legittimit\u00e0.<\/p>\n

Conclusione: difendere la famiglia per dialogare con l\u2019Islam<\/strong><\/em><\/p>\n

Sul problema dell\u2019omosessualit\u00e0 e sul valore della famiglia come unione di maschio e femmina non trovo molto dibattito fra i musulmani in Europa. A favore della famiglia ho trovato solo una dichiarazione interreligiosa diffusa in Francia, a Lione. Partita dal vescovo cattolico di Lione, questa lettera aperta \u00e8 stata firmata da ebrei, cristiani (all\u2019eccezione dei calvinisti) e musulmani. Senza violenza o omofobia, essi mettono in dubbio che lo stato possa autorizzare il matrimonio fra due persone dello stesso sesso.<\/p>\n

\u00abNon si tratta \u2013 essi dicono \u2013 di un dibattito sulla societ\u00e0, ma di una scelta superiore senza precedenti nella storia dell\u2019umanit\u00e0, dato che la famiglia come unione dell\u2019uomo e della donna \u00e8 un dono che si deve fare alle generazioni future\u00bb. La lettera continua dicendo che oggi la famiglia \u00e8 molto fragile, perch\u00e9 gli adulti non riescono ad aiutare i giovani a costruire la loro vita. \u00abCome potranno acquisire una formazione solida, affrontare il futuro con fiducia, rispettare i doveri di una professione e costruire nell\u2019equilibrio la propria famiglia se si relativizza l\u2019istituzione del matrimonio?\u00bb.<\/p>\n

In conclusione:<\/p>\n

1<\/strong>. Le religioni e le filosofie hanno il diritto di avere una loro scala di valori, di considerare che tale atto \u00e8 morale o immorale, virtuoso o peccaminoso. Ogni uomo ha questo diritto. A condizione per\u00f2 che questo giudizio morale non influisca sul giudizio portato sulle persone e sul comportamento a loro riguardo. Un conto \u00e8 l\u2019atto, un conto la persona.<\/p>\n

2<\/strong>. Le religioni hanno il dovere, se vogliono essere di aiuto alla societ\u00e0 umana, di riesaminare periodicamente, costantemente, le loro posizioni, alla luce sia dei testi fondatori che della riflessione contemporanea. Per dirlo con il papa Benedetto: fede e ragione devono essere armonizzate e sono indissociabile l\u2019una dall\u2019altra.<\/p>\n

3.<\/strong> L\u2019islam in particolare passa attraverso una fase di ritorno alle origini, per proteggersi contro l\u2019occidente da esso giudicato irreligioso e ateo. Facilmente rischia di cadere nella regressione. Per poter realizzare l\u2019armonia tra fede e ragione, \u00e8 indispensabile che la fede non sia spiegata solo dagli \u201cuomini di religione\u201d come si dice nel nostro gergo (rigi\u00e2l al-d\u00een<\/em>), ma anche da studiosi delle discipline scientifiche e umane. Il dramma dell\u2019islam contemporaneo \u00e8 la dicotomia dentro la comunit\u00e0, la umma: chi guida (o dovrebbe guidare) la comunit\u00e0 studia solo le scienze religiose e ci\u00f2 che le spiega; chi fa altri studi non interferisce sull\u2019intelligenza della fede.<\/p>\n

4<\/strong>. Il concetto di famiglia ha un significato quasi unanime riconosciuto dacch\u00e9 esiste l\u2019uomo, e cio\u00e8 come nucleo composto da un uomo e da una donna con i loro figli. Il concetto pu\u00f2 allargarsi ai parenti di vari gradi, ma il nucleo \u00e8 quello. Il fatto dell\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 sempre esistito nella storia dell\u2019umanit\u00e0, la quale l\u2019ha tollerato senza mai legittimarlo. L\u2019occidente propone un nuovo approccio del concetto della famiglia, presentandolo come un \u201cprogresso\u201d. Trattandosi di un punto cos\u00ec fondamentale, sarebbe necessario tener conto non solo dell\u2019opinione nazionale, ma dell\u2019approccio che ne ha tutta l\u2019umanit\u00e0. L\u2019Europa o l\u2019America (o parti di esse) non possono considerarsi come il motore dell\u2019umanit\u00e0 e del suo progresso: questo pu\u00f2 essere vero al livello tecnologico e scientifico, non al livello etico e filosofico.<\/p>\n

5.<\/strong> L\u2019atteggiamento occidentale sui punti che riguardano la famiglia e il sesso confermano i musulmani nell\u2019idea che la civilt\u00e0 occidentale \u00e8 decadente, e attribuiscono questa decadenza alla perdita della fede e della pratica religiosa. I pi\u00f9 decisi reagiscono anche con violenza contro questo male. Come spiegare ai musulmani tradizionali (la maggioranza di loro) che la modernit\u00e0 \u00e8 carica di valori (anche se ci sono delle deficienze come in ogni realt\u00e0 umana), se ci\u00f2 che appare di questa civilt\u00e0 \u00e8 contrario a certi valori riconosciuti? La lotta dell\u2019islam contro l\u2019Occidente, visto come depravato, continuer\u00e0, prendendo anche forme violente, perch\u00e9 l\u2019atteggiamento occidentale violenta in punti importanti la coscienza del mondo musulmano.<\/p>\n

6.<\/strong> Aggiungerei infine una domanda. Come mai, quando si \u00e8 trattato di togliere alcuni segni visibili della tradizione cristiana (il crocifisso, il presepio, ecc\u2026) parecchie voci hanno utilizzato l\u2019argomento dei musulmani da non offendere (come se il presepio fosse un offesa per loro!), e quando si tratta di questioni cos\u00ec fondamentali per loro non se ne parla? Non sar\u00e0 che il mondo liberal li sta strumentalizzando, utilizzandoli per confortare una sua opinione solo quando fa comodo? Questo non \u00e8 rispetto, ma manipolazione \u2026 e i musulmani (o anche gli Arabi) non sono cos\u00ec stupidi per crederci!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AsiaNews 12 marzo 2007 L\u2019Islam \u00e8 stato sempre spietato sui rapporti omosessuali. Eppure in Italia c\u2019\u00e8 silenzio del mondo musulmano su coppie di fatto e omosessualit\u00e0. C\u2019\u00e8 una manipolazione dell\u2019islam da parte del progressismo liberal. Se Europa e America vogliono cambiare il concetto di \u201cfamiglia\u201d, devono fare i conti anche con le tradizioni religiose universali. … <\/p>\n

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