{"id":2543,"date":"2007-03-22T00:00:00","date_gmt":"2007-03-21T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-25T11:36:28","modified_gmt":"2016-02-25T10:36:28","slug":"i-cristiani-devono-scegliere-o-benedetto-xvi-o-rosy-bindi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cristiani-devono-scegliere-o-benedetto-xvi-o-rosy-bindi\/","title":{"rendered":"I cristiani devono scegliere: o Benedetto XVI o Rosy Bindi"},"content":{"rendered":"
\"Benededtto_Bindi\"<\/a>\u2026e anche i preti e i vescovi devono scegliere: o seguono il Vicario di Cristo o seguono la \u201cRosy nel pugno\u201d. Sulla Stampa di marted\u00ec 13 marzo, Marco Tosatti d\u00e0 un\u2019anticipazione della nuova Esortazione Apostolica \u201cSacramentum Caritatis, che il Papa dedica sull\u2019eucarestia (oltretutto questo documento \u00e8 sgorgato dal Sinodo mondiale dei vescovi). Vi si trova fra l\u2019altro un duro monito ai politici cattolici che \u201cconsapevoli della loro grave responsabilit\u00e0 sociale, devono sentirsi particolarmente interpellati dalla loro coscienza, rettamente formata, a presentare e sostenere leggi ispirate ai valori fondanti della natura umana\u201d.<\/em><\/div>\n

Il Papa richiama alla \u201ccoerenza eucaristica\u201d, che \u201crichiede la pubblica testimonianza\u201d della fede. E ci\u00f2 \u00e8 vero \u201ccon particolare urgenza\u201d quando sono in gioco questioni fondamentali \u201ccome il rispetto e la difesa della vita umana, dal concepimento fino alla morte naturale, la famiglia fondata sul matrimonio fra uomo e donna, la libert\u00e0 di educazione dei figli e la promozione del bene comune in tutte le sue forme. Tali valori non sono negoziabili\u201d.<\/p>\n

Infine a chi pretende di imbavagliare la Chiesa il Papa risponde: \u201cI vescovi sono tenuti a richiamare costantemente tali valori: ci\u00f2 fa parte della loro responsabilit\u00e0 nei confronti del gregge loro affidato\u201d. Fra l\u2019altro apprendiamo dall\u2019Osservatorio di Mannheimer (sul Corriere della sera del 13 marzo) che \u201csecondo la maggioranza dei cittadini i Dico non costituiscono una delle priorit\u00e0 principali nell\u2019agenda del governo\u201d e addirittura che fra gli stessi laici solo il 30 per cento approva il riconoscimento statale delle coppie omosessuali.<\/p>\n

<\/p>\n

Libero <\/strong>13 marzo 2007<\/div>\n

LUTERO E ROSY LUTERINA <\/strong><\/p>\n

di Antonio Socci\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cC\u2019era una volta Lutero, oggi c\u2019\u00e8 Rosy, luterina\u201d. La battuta che mi ha inviato un collega laico \u2013 dopo aver letto l\u2019intervista della Bindi al Corriere della sera di domenica – far\u00e0 sorridere, ma non mi piace. Il ministro Bindi \u2013 che stimo mia amica da anni – merita rispetto. Esprime una posizione diffusa nell\u2019establishment clericale e rappresenta un problema serio per la Chiesa. Vorrei dialogare seriamente con Rosy, chiedendole se questa posizione non rischia di scivolare davvero, involontariamente nel protestantesimo. Con effetti devastanti per la Chiesa.<\/p>\n

Prendiamo la sua intervista ad Aldo Cazzullo sul Corriere di domenica. Dove dice testualmente: \u201cCerto che ho avuto paura di dannarmi l\u2019anima. Ma sono convinta che i Dico non siano peccato, anzi, credo possano rappresentare semi di bene\u201d. Ora, la Bindi, da politico laico e ministro, pu\u00f2 difendere i Dico con tutti gli argomenti giuridici e politici che vuole. Ma se, da cattolica, ribalta la dottrina della Chiesa (come fa in questo caso) addirittura definendo lei ci\u00f2 che \u00e8 peccato e ci\u00f2 che non lo \u00e8, rischia di uscire dalla Chiesa stessa, facendosi una dottrina a proprio uso e consumo come Lutero con il suo \u201clibero esame\u201d.<\/p>\n

Nessun cattolico (neanche se parlamentare) pu\u00f2 definire da s\u00e9 cosa \u00e8 peccato e cosa no.<\/p>\n

Sul problema delle unioni omosessuali infatti c\u2019\u00e8 il pronunciamento specifico dell\u2019autorit\u00e0 che \u00e8 vincolante per i cattolici (recita il Catechismo della Chiesa universale, n. 890: \u201cCristo ha dotato i pastori del carisma dell\u2019infallibilit\u00e0 in materia di fede e di costumi\u201d). Ancora prima dei vescovi italiani, il 3 giugno 2003, la Congregazione per la dottrina della fede (diretta dal cardinale Ratzinger) ha pubblicato il documento \u201cConsiderazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali\u201d.<\/p>\n

E’ tale documento, che Giovanni Paolo II ha firmato, d\u00e0 una direttiva vincolante: \u201cSe tutti i fedeli sono tenuti ad opporsi al riconoscimento legale delle unioni omosessuali, i politici cattolici lo sono in particolare, nella linea della responsabilit\u00e0 che \u00e8 loro propria. Sono da tener presenti le seguenti indicazioni etiche. Nel caso in cui si proponga all’Assemblea legislativa un progetto di legge favorevole al riconoscimento legale delle unioni omosessuali, il parlamentare cattolico ha il dovere morale di esprimere chiaramente e pubblicamente il suo disaccordo e votare contro il progetto di legge. Concedere il suffragio del proprio voto ad un testo legislativo cos\u00ec nocivo per il bene comune della societ\u00e0 \u00e8 un atto gravemente immorale\u201d.<\/p>\n

Ora, la parlamentare cattolica Bindi non solo d\u00e0 il suo voto ai Dico, ma \u00e8 lei stessa la promotrice del progetto di legge che riconosce di fatto le unioni gay. Il ministro sostiene che non sono \u201cmatrimoni\u201d, ma i vescovi e il Papa (come la maggior parte degli italiani) li giudicano una parificazione oggettiva. Inoltre la Bindi non si limita a voler modificare cos\u00ec le leggi dello Stato, ma sembra addirittura voler modificare la dottrina cattolica, proclamando che i Dico \u201cnon sono un peccato\u201d, ma \u201csemi di bene\u201d. Con ci\u00f2 mi pare che si realizzi un ulteriore strappo, interno alla Chiesa.<\/p>\n

E\u2019 un piccolo scisma dottrinale? Non so, ma si pone il problema se \u2013 con queste posizioni \u2013 \u00e8 ancora possibile al ministro Bindi definirsi \u201cparlamentare cattolica\u201d. Infatti l\u2019ex S. Uffizio nella \u201cNota dottrinale circa alcune questioni riguardanti l\u2019impegno e il comportamrnto dei cattolici nella vita politica\u201d (approvata da Giovanni Paolo II il 21 novembre 2002) giudica incompatibile con l\u2019appartenenza ad associazioni cattoliche un caso molto minore: \u201c\u00c8 avvenuto in recenti circostanze che anche all\u2019interno di alcune associazioni o organizzazioni di ispirazione cattolica, siano emersi orientamenti a sostegno di forze e movimenti politici che su questioni etiche fondamentali hanno espresso posizioni contrarie all\u2019insegnamento morale e sociale della Chiesa. Tali scelte e condivisioni, essendo in contraddizione con principi basilari della coscienza cristiana, non sono compatibili con l\u2019appartenenza ad associazioni o organizzazioni che si definiscono cattoliche\u201d.<\/p>\n

Se la Santa Sede dichiara \u201cincompatibile\u201d con l\u2019appartenenza cattolica l\u2019appoggio a partiti che varano progetti contrari all\u2019 \u201cinsegnamento morale e sociale della Chiesa\u201d, come si devono considerare quei politici cattolici che addirittura promuovono tali progetti e che poi si avventurano perfino a voler modificare la dottrina della Chiesa? So bene che da anni, nel mondo cattolico, si usa evocare il Concilio per giustificare qualsiasi posizione.<\/p>\n

Ma il Concilio Vaticano II non pu\u00f2 essere affatto citato a sostegno di posizioni come quelle del ministro Bindi dove la coscienza individuale pretende di dettare la norma. Perch\u00e9 il Concilio ha ribadito l\u2019infallibilit\u00e0 del Magistero della Chiesa \u201cnel definire la dottrina della fede e della morale\u201d (Lumen Gentium 25 c) e perch\u00e9 aggiunge: \u201ci cristiani nella formazione della loro coscienza devono considerare diligentemente la dottrina sacra e certa della Chiesa.<\/p>\n

Infatti per volont\u00e0 di Cristo la Chiesa Cattolica \u00e8 maestra di verit\u00e0 e sua missione \u00e8 di annunziare e di insegnare, con competenza, la Verit\u00e0 che \u00e8 Cristo, e nello stesso tempo di dichiarare e di confermare autorevolmente i principi dell\u2019ordine morale che scaturiscono dalla stessa natura umana\u201d (Dignitatis humanae, n. 14 c). E\u2019 vero per\u00f2 che accanto al Concilio vero ce n\u2019\u00e8 uno di fantasia al quale ama rifarsi un certo mondo cattolico.<\/p>\n

Da questo punto di vista temo che la posizione della Bindi sia solo la punta di un iceberg. C\u2019\u00e8 un establishment intellettuale \u2013 lo si \u00e8 visto col recente appello per imbavagliare la Cei \u2013 che si \u00e8 \u201ccostruito\u201d un suo proprio Concilio immaginario e pretende addirittura di farne un super dogma.<\/p>\n

Il cardinale Carli scriveva lucidamente: \u201cAl Concilio si \u00e8 accompagnata l\u2019attivit\u00e0 del cosiddetto paraconcilio, cio\u00e8 di quell\u2019ambiente di persone e di idee che, dopo aver cercato di influire nel Concilio mentre esso si svolgeva, \u00e8 rimasto in piedi anche a Concilio finito, ingrandendosi e direi quasi istituzionalizzandosi. Questo paraconcilio, con le sue vittorie e le sue sconfitte, con la sue soddisfazioni e le sue insoddisfazioni, con i suoi propositi ed i suoi spropositi, \u00e8 quello che anima la crisi attuale e contrappone la sua opera alla serena fruttificazione delle idee seminate dal Concilio.<\/p>\n

Il paraconcilio, pretendendo di essere l\u2019autentica vestale dello Spirito del Concilio, deve necessariamente abusare dei testi conciliari. Ma di quali mai santissime cose l\u2019uomo non \u00e8 capace di abusare?\u201d. Il grande padre De Lubac \u2013 che fu un protagonista del Concilio vero e proprio \u2013 si riferiva proprio a queste tendenze quando scriveva: \u201cIl dramma del Vaticano II consiste nel fatto che invece di essere stato gestito dai santi \u2013 come fu il Tridentino \u2013 \u00e8 stato monopolizzato dagli intellettuali. Soprattutto \u00e8 stato monopolizzato da certi teologi, il cui teologare partiva dal preconcetto di aggiornare la fede alle esigenze del mondo, e di emanciparla da una presupposta condizione di inferiorit\u00e0 rispetto alla civilt\u00e0 moderna. Il luogo della teologia cessa di essere la comunit\u00e0 cristiana, cio\u00e8 la Chiesa e diventa l\u2019interpretazione dei singoli.<\/p>\n

In questo senso il dopo-Vaticano II ha rappresentato la vittoria del protestantesimo all\u2019interno del cattolicesimo\u201d. E\u2019 una tragedia apocalittica per la Chiesa. Rosy Bindi \u2013 che in fondo \u00e8 una brava cattolica – dovrebbe meditarci. La Chiesa si trova a una svolta storica: ha bisogno di salvarsi dalla protestantizzazione, che sarebbe la sua fine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2026e anche i preti e i vescovi devono scegliere: o seguono il Vicario di Cristo o seguono la \u201cRosy nel pugno\u201d. Sulla Stampa di marted\u00ec 13 marzo, Marco Tosatti d\u00e0 un\u2019anticipazione della nuova Esortazione Apostolica \u201cSacramentum Caritatis, che il Papa dedica sull\u2019eucarestia (oltretutto questo documento \u00e8 sgorgato dal Sinodo mondiale dei vescovi). Vi si trova … <\/p>\n

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