{"id":2510,"date":"2007-03-01T00:00:00","date_gmt":"2007-02-28T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-06T11:53:43","modified_gmt":"2015-11-06T10:53:43","slug":"morire-un-diritto-parola-di-hitler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/morire-un-diritto-parola-di-hitler\/","title":{"rendered":"Morire è un diritto, parola di Hitler"},"content":{"rendered":"
\"eutanasia\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.60 febbraio 2007<\/div>\n

II programma di eutanasia voluto dal governo nazista si tradusse nell’assassinio di 275mila persone, di cui seimila bambini. E oggi parole d’ordine e propaganda ricalcano precisamente quelle diffuse dal Terzo Reich.<\/em><\/p>\n

di Antonio Gaspari<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Se al giorno d’oggi provate a sostenere che l’eutanasia \u00e8 un crimine contro l’umanit\u00e0 e che a legalizzare la morte dolce si rischia una deriva morale come quella che vigeva sotto il regime nazista rischiate di ricevere critiche, richiami, accuse, insulti, richieste di dimissioni, come \u00e8 successo e l’onorevole Carlo Giovanardi, quando era ministro dei Rapporti con il Parlamento.<\/div>\n

Nel marzo del 2006 l’esponente dell’UDC, commentando la decisione olandese di permettere la pratica de l’eutanasia anche ai bambini, ha sostenuto che \u00abla legislazione nazista e le idee di Hitler in Europa stanno riemergendo\u00bb. L’allora ministro parl\u00f2 di \u00abselezione eugenetica, che parte sin dall’inizio eliminando i bambini down, quelli thalassemici o quelli che, gi\u00e0 venuti al mondo, non hanno la dignit\u00e0 di vivere perch\u00e9 non sono perfetti. Se poi l’applichiamo anche agli anziani, questo \u00e8 nazismo\u00bb.<\/p>\n

Esagerato? In realt\u00e0, se si vanno a studiare pi\u00f9 attentamente le argomentazioni, i motivi e la propaganda con cui Hitler impose la pratica massiccia dell’eutanasia, si scopre che le “parole d’ordine”, i concetti e gli esempi utilizzati oggi dalla lobby favorevole alla “morte dolce” sono molto simili a quelli utilizzati dai medici nazisti.<\/p>\n

Riprendendo concezioni originate e diffuse dalle Societ\u00e0 Eugenetiche in voga nei primi decenni del XX secolo, l’eutanasia venne considerata dal regime nazista una pratica pietosa per eliminare le cosiddette Lebensunwertes Leben<\/em>, “vite indegne di vita”.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel 1924-25 Adolf Hitler scrisse nel Mein Kampf<\/em>: \u00abSe non c’\u00e8 pi\u00f9 forza per combattere per la propria salute, il diritto a vivere viene meno\u00bb. E nelle conversazioni condotte fino al 1931 con Hermann Rauschning, allora presidente del Senato di Danzica, Hitler ha detto che la \u00abpiet\u00e0 conosce una sola azione: lasciar morire i malati\u00bb.<\/p>\n

Con una lettera firmata di suo pugno il primo settembre del 1939 Hitler scrisse: \u00abII Reichsleiter Philip Bouhler (Capo della Cancelleria di Stato ndr) ed il Dottor Karl Brandt (medico personale di Hitler ndr), sono incaricati a conferire a singoli medici i poteri necessari affinch\u00e8 a pazienti giudicati incurabili secondo il miglior giudizio umano disponibile sia concessa una morte pietosa\u00bb<\/p>\n

Da quel momento la macchina della “dolce morte” entr\u00f2 a pieno regime. Prove fornite al processo di Norimberga (1945-1946) stimano che con l’eutanasia furono assassinati 275.000 individui, tra cui Seimila bambini.<\/p>\n

Le vittime furono assassinate in camere a gas, camuffate come locali da bagno, per mezzo di monossido di carbonio emesso da bombole di gas. Per far accettare il programma di eutanasia, la macchina della propaganda nazista cominci\u00f2 a produrre film. I manicomi dove avveniva l’eliminazione vennero presentati come splendidi luoghi di cura, con interni di lusso, meravigliose vedute, trattamento superbo.<\/p>\n

Nello stesso tempo vennero diffusi cortometraggi che riprendevano individui repellenti, malati terminali e sofferenti, individui deformati dalle malattie, con l’idea di mostrare condizioni indegne di vita. Nel 1941 venne diffuso il film Ich klage an<\/em> (lo accuso) in cui si racconta di un professore di patologia, Heyt, sposato con la giovane Hanna, la quale \u00e8 malata di sclerosi multipla. Heyt si sforza di curare Hanna, ma ad un certo punto decide di aiutare la moglie a morire. Il fratello di Hanna denuncia Heyt per omicidio. Ma nel corso del dibattito in tribunale i sei giudici concludono che la legge deve essere cambiata per permettere l’eutanasia.<\/p>\n

Nel film l’ex sindaco della citt\u00e0 dove si svolge il dramma prende la parola e dice: \u00ab…Per quanto riguarda coloro che desiderano morire perch\u00e9 un tempo sono stati sani e ora non ce la fanno pi\u00f9, ebbene io credo che lo Stato, che ci impone il dovere di morire, debba anche darci il diritto di morire\u00bb.<\/p>\n

Il film fu visto da 18 milioni di persone. Il servizio di sicurezza di Hitler raccolse le reazioni e stil\u00f2 un lungo rapporto in cui sottolineava che la gente aveva accettato sia pure con qualche riserva che le persone affette da gravi malattie incurabili devono poter avere una morte rapida sanzionata dalla legge\u00bb.<\/p>\n

Il rapporto dei servizi di sicurezza rilevava che l’unica vera opposizione contro il film e contro l’eutanasia veniva dalla Chiesa Cattolica. A questo proposito l’allora vescovo di Munster, Clemens August Von Galen (beatificato il 9 ottobre 2005), denunci\u00f2 aspramente il programma di eutanasia.<\/p>\n

Nella predica del 3 agosto 1941, Von Galen tuon\u00f2: \u00abSe anche per un’unica volta accettiamo il principio del diritto a uccidere i nostri fratelli improduttivi – bench\u00e9 limitato in partenza solo ai poveri e indifesi malati di mente – allora in linea di principio l’omicidio diventa ammissibile per tutti gli esseri umani. (…) \u00c8 impossibile immaginare quali abissi di depravazione morale e di generale diffidenza perfino nell’ambito familiare toccheremmo, se tale orribile dottrina fosse tollerata, accettata, messa in pratica\u00bb.<\/p>\n

La predica di Von Galen venne riprodotta su volantini e diffusa dagli aerei della Royal Air Force britannica. Solo la grande popolarit\u00e0 di cui il prelato godeva impedi ai nazisti di impiccarlo.<\/p>\n

La storia evidentemente tende a ripetersi: nel numero speciale di fine 1996 dedicato al 50esimo anniversario del processo di Norimberga ai medici nazisti, il Britisn Medical Journal<\/em> riportava un commento di Hartmut Hanauske-Abel della Cornell University di New York, che cos\u00ec diceva: \u00abCi\u00f2 che \u00e8 avvenuto nel 1933 in Germania pu\u00f2 accadere ancora, in Europa e in Nord America. L’ethos della medicina non \u00e8 saldo e immutabile, ma soggetto a distorsioni da parte delle forze politiche e sociali, e dalle applicazioni devianti della scienza e della tecnologia\u00bb.<\/p>\n

Ancora pi\u00f9 chiara Alice Ricciardi von Platen, autrice del libro Il nazismo e l’eutanasia dei malati di mente<\/em>, in cui spiega: \u00abIn quest’epoca difficile un numero spaventoso di giovani medici e avvocati sostengono a quattrocchi la pratica dell’eutanasia, sia pure eseguita sotto il controllo dello Stato in condizioni diverse da quelle del Terzo Reich. (…) Anche l’opinione pubblica, in ambienti liberi da influenze confessionali, rimane favorevole in molti casi alla liberazione dei malati di mente dalla loro vita ormai priva di valore.<\/p>\n

La propaganda nazionalsocialista ha impresso fortemente nelle coscienze questo modo di pensare e la vita pubblica attuale non offre alcun modello concreto contro i sostenitori del diritto dei pi\u00f9 forti. Modificare questa concezione dei malati di mente e pi\u00f9 in generale dei malati sar\u00e0 un lavoro di generazioni, un compito che solo la diversa considerazione dell’uomo potr\u00e0 realizzare\u00bb.<\/p>\n

Ricorda<\/strong> \u00abSiamo di fronte a una follia omicida senza eguali. Con gente come questa, con questi assassini che calpestano orgogliosi le nostre vite, non posso pi\u00f9 avere comunanza di popolo!\u00bb. (Clemens August Von Galen, vescovo di Munster, Omelia del 3 agosto 1941).<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Mlchael Burlelgh<\/strong>–Wolfgang Wippennann<\/strong>, Lo stato razziale<\/em> – Germania 1933\/1945, Rizzato, 1992.<\/p>\n

Alice Ricciardi von Platen<\/strong>,\u00a0Il nazismo e l’eutanasia dei malati di mente<\/em>, Editrice Le Lettere, 2000.<\/p>\n

Henry Friedlander,<\/strong> Le origini del genocidio nazista<\/em>, Editori Riuniti, 1997.<\/p>\n

Stefania Falasca<\/strong>, Un vescovo contro Hitler<\/em>, San Paolo, 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.60 febbraio 2007 II programma di eutanasia voluto dal governo nazista si tradusse nell’assassinio di 275mila persone, di cui seimila bambini. E oggi parole d’ordine e propaganda ricalcano precisamente quelle diffuse dal Terzo Reich. di Antonio Gaspari<\/p>

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