{"id":2504,"date":"2007-02-22T00:00:00","date_gmt":"2007-02-21T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-24T17:03:45","modified_gmt":"2016-01-24T16:03:45","slug":"zanussi-il-mio-cinema-e-la-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/zanussi-il-mio-cinema-e-la-morte\/","title":{"rendered":"Zanussi: il mio cinema e la morte"},"content":{"rendered":"
\n
\"Krzysztof<\/a>

Krzysztof Zanussi<\/p><\/div>\n

tratto dalla rivista Ciemme <\/strong>n.151<\/div>\n

Da “Morte di un padre provinciale” a “Persona non grata” le riflessioni di un grande maestro su un tema oggi censurato<\/em><\/p>\n

d\u00ec Krzysztof Zanussi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Mi chiedete di parlarvi del tema della morte, di come lo percepisco, di come ho pro\u00advato a esprimerlo e dell’evoluzione presente a questo riguardo nei miei film. Credo di non essere nella posizione migliore per rispondere, perch\u00e9 non sono un osservatore attento del mio lavoro. Noi artisti siamo cos\u00ec egocentrici che, per ragioni di igiene morale, dobbiamo fuggire dal passato, guardare il futuro e mai dietro le spalle. Non so che cosa ho fatto, non lo ricordo, voglio dimenticare tutto, iniziare da zero e fare il prossimo film. Perci\u00f2 non posso seguire la mia evoluzione.<\/div>\n

C’\u00e8 per\u00f2 qualcosa che posso condividere con voi perch\u00e9, data l’et\u00e0, posseggo un elemento autobiografico forte, del tutto estraneo alle nuove generazioni. Io sono stato infatti un bambino di guerra, e mi sono trovato, ancora molto giovane, in contatto stretto con la morte. C’\u00e8 qualcosa di paradossale in questa esperienza. Vi racconto un episodio.<\/p>\n

Dopo il fallimento dell’insurrezione di Varsavia, nel 1944. ci fu un rastrellamento e, con mia madre, sono stato preso per essere condotto in un campo di concentramento tedesco. Mia madre, che era una persona molto coraggiosa, mi butt\u00f2 dal treno in corsa e poi salt\u00f2 lei stessa. Ecco, voi mi vedete qui, ma potrei non esserci. E la domanda rimane sempre viva in me: perch\u00e9 io sono sopravvissuto?<\/p>\n

Ma la cosa pi\u00f9 aneddotica che ricordo, in quella Varsavia rasa al suolo, completamente distrutta, \u00e8 il bombardamento col napalm di una birreria, in cui c’erano dei grandi cavalli per il trasporto della birra. Quei cavalli, colpiti dal napalm, correvano coperti di fuoco, mentre noi, in fila scortati dai nazisti, andavamo alla stazione. La corsa dei cavalli in fiamme \u00e8 rimasta in me come l’immagine pi\u00f9 terribile della guerra. Molti anni dopo vidi la celebre Giraffa infuocata <\/em>di Salvador Dal\u00ec e ne fui scarsamente toccato: la giraffa in fiamme era una cosa poco seria, il cavallo in fiamme, quello s\u00ec, per me era veramente terribile!<\/p>\n

Un cavallo visto dalla prospettiva di un bambino \u00e8 una cosa enorme, un centauro pazzo di terrore che non capisce quello che sta accadendo e non pu\u00f2 spegnere il fuoco, perch\u00e9 il napalm non si pu\u00f2 estinguere. Questo ricordo un po’ spettacolare mi ha segnato pi\u00f9 di ogni altro. Leggendo Freud, ho capito che le sue intuizioni relative al materiale onirico sono commisurate a un certo periodo storico: i miei incubi sono completamente diversi, non assomigliano a nulla di quanto egli ha descritto, forse perch\u00e9 la generazione alla quale appartengo ha vissuto esperienze diverse.<\/p>\n

\u00c8 vero che in tutti i miei film il motivo della morte \u00e8 presente. Poich\u00e9 \u00e8 una storia piuttosto divertente, posso raccontare come ho vinto il mio primo Leone, a Venezia. Si trattava del Leone d’argento per il cortometraggio, ottenuto grazie al film di diploma, per la scuola di cinema di L\u00f3dz, girato nel 1966. Alla scuola ebbi qualche problema perch\u00e9 volevo fare cinema di testa mia, fui perfino espulso per un certo periodo, poi tornai e, al momento di girare il film per diplomarmi, compresi che poi sarei stato libero, che la scuola non avrebbe pi\u00f9 potuto influenzare la mia vita. Cos\u00ec mi misi al lavoro con uno scopo molto semplice e immediato, in fondo privo di grande importanza – come spesso accade nella vita.<\/p>\n

C’era un problema in particolare, un problema di natura tecnica, che volevo risolvere. Cerco di spiegarvi. Il mio lavoro precedente non era piaciuto per niente ai docenti della scuola. Si trattava di un film in cui cercavo di imitare la Nouvelle vague. Ero andato in Francia come studente e avevo visto per la prima volta i miei futuri grandi colleghi: Claude Chabrol, Jean-Lue Godard, Francois Truffaut. Una volta ritornato, avevo fatto un film con camera a mano, lavorando sull’improvvisazione della gente. Certo come lavoro scolastico era un po’ provocatorio, infatti i membri della scuola di L\u00f3dz ne furono molto irritati.<\/p>\n

Mi dissero che il lavoro non era professionale e che alla scuola non avevo imparato nulla. \u00abLei viene dal cinema amatoriale e vuole tornarci, per cui se ne vada dalla scuola, dal momento che non sar\u00e0 mai un professionista!\u00bb . Mi misero di fronte all’alternativa: lasciare la scuola o ripetere l’anno. Era una punizione severa, forse ingiusta, ma c’era un elemento di verit\u00e0 nella loro critica: il suono. Non esisteva ancora, infatti, il sonoro in presa diretta e doppiare i dialoghi improvvisati \u00e8 una cosa impossibile – oltre che bruttissima. In breve: il sonoro del mio film era un improponibile fracasso.<\/p>\n

Ecco dunque il problema che avevo per presentare il nuovo lavoro. Come fare un film d’impatto, dal momento che volevo realizzarlo in modo documentario e non potevo registrare i dialoghi? Ci voleva un luogo dove non si parlava. Cos\u00ec mi venne in mente un monastero. Realizzai allora un film di mezz’ora, senza una sola parola perch\u00e9 i monaci restano in silenzio. Il protagonista \u00e8 uno studente impegnato a valutare il patrimonio artistico del convento, che deve essere sottoposto a restauro. \u00c8 un laico, pieno di vita, che si sente soffocare in quell’ambiente silenzioso, anche se viene attratto dalla figura di un vecchio monaco. Quando questi si trova sul letto di morte, il giovane spera di cogliere un messaggio, una parola che rompa il silenzio. Ma il frate spira senza riuscire a parlare. Cosa volesse dirgli, resta un mistero.<\/p>\n

A scuola il mio professore, uomo molto intelligente, vedendo il film finito, mi disse: \u00abCi saranno dei guai!\u00bb. In effetti, per le autorit\u00e0 comuniste, un film ambientato in un convento era inaccettabile nel 1966. Allora, per prima cosa, il professore mi chiese di cambiare il titolo previsto, che era La morte di un abate. <\/em>Egli disse: \u00abNo, \u201cabate\u201d accende la spia rossa della censura sulla scrivania di qualsiasi funzionario. Evoca immediatamente la religione, dunque bisogna cambiarlo\u00bb. \u00abAllora mettiamo \u201cmonaco\u201d\u00bb, risposi. Ma era ancora peggio…<\/p>\n

Cercando possibili alternative, scoprii che nel monastero esisteva una funzione, quella del padre provinciale, praticamente sconosciuta al mondo laico. Era quello che serviva. Il film in italiano si intitola La morte di un padre <\/em>provinciale, <\/em>ma il titolo originale, Smierc Pmwincjala, <\/em>significa semplicemente “morte di un provinciale” e, per gli impiegati del partito, ci\u00f2 non significava nulla. Pensarono a un uomo di provincia, senza considerare che si tratta anche un titolo ecclesiastico: in questo modo il film pass\u00f2 la censura. Il professore mi diede poi un ottimo suggerimento: \u00abVisto che il film potrebbe causare problemi – mi disse – mandiamolo subito a Mosca!\u00bb.<\/p>\n

A Mosca si svolgeva un concorso di opere scolastiche, finanziato dall’Organizzazione leninista Sovietica. Nel 1967, vi partecipai dunque con Smierc Prowincjala. <\/em>Una seconda copia fu mandata in Germania per il festival di Mannheim. Cos\u00ec, nel giro di una settimana, ricevetti due premi: un riconoscimento ecumenico a Mannheim, per il valore spirituale del film, e un riconoscimento per il suo messaggio ateo, a Mosca. Come fu possibile? Semplicemente perch\u00e9 non ci sono parole e l’immagine pu\u00f2 essere interpretata come si vuole. Il premio di Mosca era molto importante e fui contento di averlo ricevuto. Per qualche tempo, mi avrebbe garantito un buon alibi.<\/p>\n

Anni dopo, chiesi ai membri della Scuola Superiore del Cinema di Mosca (dove sono attualmente professore e dottore honoris causa) <\/em>se ricordassero la motivazione che li aveva indotti a premiarmi e risposero: \u00abII messaggio era lampante. La morte del vecchio monaco rappresenta la morte della religione, il giovane invece \u00e8 vivo, non \u00e8 credente e cos\u00ec tutto si spiega: \u00e8 un film ateo\u00bb. Con questa spiegazione riuscii ad accettare l’assurdit\u00e0 del mondo. Da allora ho sempre avuto modo di vedere che l’interpretazione, soprattutto quando c’\u00e8 di mezzo un interesse ideologico, diventa incontrollabile: la gente cerca ci\u00f2 che vuole, ci\u00f2 che conosce gi\u00e0, e se lo trova, va tutto bene.<\/p>\n

Il tema della morte \u00e8 una costante nei miei film pi\u00f9 importanti. Penso per esempio a La spirale <\/em>(1978), un film che \u00e8 in qualche modo una riduzione all’assurdo: la storia di un uomo, malato terminale, che vuole suicidarsi per compiere un gesto di libert\u00e0. Egli rifiuta la condanna che implica la sua malattia e, affrettando i tempi della sua scomparsa, vuole in qualche modo esprimere una scelta. \u00c8 un film che chiama in causa il nostro modo di essere. Non c’\u00e8 alcun riferimento a Dio – non era possibile all’epoca – ma credo che questa assenza sia pregna di metafisica.<\/p>\n

In generale, il tema della morte attraversa la mia opera perch\u00e9 sono costretto a pensare che la mia vita ha un termine, mentre la cultura odierna tende a nascondere la nostra mortalit\u00e0. Questo fatto mi pare rappresenti una mancanza di coraggio da parte dell’uomo moderno, che si protegge con tutti i mezzi, con la tecnologia e le ricchezze, per nascondere la realt\u00e0.<\/p>\n

Avendo studiato per alcuni anni la fisica, mi capita di considerare il funzionamento dei nostri personal computer, e noto come i programmi che utilizziamo ci mettono in condizione di eludere qualunque intervento irreversibile. L’irreversibilit\u00e0 \u00e8 un attributo della morte, non si pu\u00f2 fare un passo indietro. Nella piattaforma di Windows, invece, nulla \u00e8 decisivo, si pu\u00f2 sempre tornare da capo. Il computer \u00e8 un’educazione permanente all’irresponsabilit\u00e0. Quando si fa il montaggio cinematografico alla vecchia maniera, su celluloide, si pu\u00f2 sbagliare il taglio, ma rimediare richiede tempo, costa qualcosa. Il computer suggerisce che niente costa, che tutto \u00e8 libero e le decisioni possono sempre essere rivedute.<\/p>\n

Ebbene, nella vita non \u00e8 cos\u00ec. Evidentemente non si tratta di fare un processo a Microsoft per questo, il punto \u00e8 un altro. Si tratta di capire cosa nasconde un certo modo di operare, capire e accettare cosa c’\u00e8 dietro questi processi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

tratto dalla rivista Ciemme n.151 Da “Morte di un padre provinciale” a “Persona non grata” le riflessioni di un grande maestro su un tema oggi censurato d\u00ec Krzysztof Zanussi<\/p>

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