{"id":249,"date":"2004-12-16T17:39:33","date_gmt":"2004-12-16T16:39:33","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-03T20:13:59","modified_gmt":"2025-07-03T18:13:59","slug":"lalternativa-al-fondamentalismo-non-lislam-progressista-ma-quello-conservatorelalternativa-al-fondamentalismo-non-e-lislam-progressista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lalternativa-al-fondamentalismo-non-lislam-progressista-ma-quello-conservatorelalternativa-al-fondamentalismo-non-e-lislam-progressista\/","title":{"rendered":"\u201cL’alternativa al fondamentalismo non \u00e8 l’islam progressista”"},"content":{"rendered":"\n

ZENIT<\/a><\/strong> <\/a>–<\/em> Il mondo visto da Roma Servizio quotidiano – 09 Novembre 2004<\/p>\n\n\n\n

\u201cL’alternativa al fondamentalismo non \u00e8 l’islam progressista ma quello conservatore\u201d<\/h3>\n\n\n\n

Intervista a Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 autore di “Fondamentalismi”<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

ROMA _ Il fondatore e direttore del Centro Studi sulle Nuove Religioni (CESNUR), Mssimo Introvigne, ha ricostruito il complesso fenomeno del fondamentalismo in un libro intitolato “Fondamentalismi. I diversi volti dell\u2019intransigenza religiosa”, pubblicato dalla Casa editrice Piemme (pp.239, Euro 12,90).In questa intervista concessa a ZENIT, Introvigne spiega le distinte tipologie di fondamentalismo e sostiene che l\u2019alternativa al fondamentalismo islamico attuale \u00e8 un islamismo conservatore.<\/p>\n\n\n\n

Collaboratore della rivista Terrorism and Political Violence<\/em>, la pi\u00f9 autorevole fra le riviste accademiche che si occupano di terrorismo internazionale, Introvigne ha tenuto lezioni e coordinato corsi di formazione per il Critical Incidents Response Group dell\u2019FBI e per esperti di sicurezza medio-orientali.<\/p>\n\n\n\n

Un mondo incerto e vulnerabile, accende i fondamentalismi religiosi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Tutto dipende dalla definizione di “fondamentalista”, che non \u00e8 univoca. Nel mio libro distinguo la domanda religiosa in cinque nicchie: ultra-progressista, progressista, conservatrice, fondamentalista e ultra-fondamentalista. I criteri per distinguere queste cinque nicchie sono diversi, alcuni piuttosto tecnici.<\/p>\n\n\n\n

Me ne indichi uno.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L\u2019atteggiamento rispetto alla separazione post-illuminista fra religione e cultura, dunque anche fra religione e politica. Il progressista accetta la separazione come inevitabile, e l’ultra-progressista la accetta con entusiasmo.<\/p>\n\n\n\n

Il fondamentalista rifiuta la separazione in linea di principio ma \u00e8 disponibile a qualche inevitabile compromesso; l’ultra-fondamentalista non \u00e8 disponibile ad alcun compromesso e si separa radicalmente dalla societ\u00e0 o cerca di sovvertirla con la violenza.<\/p>\n\n\n\n

Il conservatore (una posizione in cui quantitativamente si riconosce la maggioranza delle popolazioni che al mondo si dichiarano religiose) non accetta n\u00e9 la separazione radicale illuminista n\u00e9 la fusione fondamentalista tra religione e cultura: vorrebbe una distinzione senza separazione, un’autonomia della cultura e della politica che non impedisca alla religione di dire la sua in questi campi.<\/p>\n\n\n\n

Per ragioni politiche che si tratti di islam o di Europa una certa stampa chiama “fondamentalisti” i conservatori, i fondamentalisti e gli ultra-fondamentalisti. Ma sono posizioni molto diverse. Nell’islam il primo ministro turco Erdogan \u00e8 un conservatore, il predicatore di “Al Jazira” Qaradawi \u00e8 un fondamentalista, e bin Laden \u00e8 un ultra-fondamentalista. In ambito cristiano sia Bush che Buttiglione sono conservatori, ma la polemica politica li bolla come “fondamentalisti”.<\/p>\n\n\n\n

Cosa vuole un fondamentalista religioso: certezze, ritornare al passato, morire per rinascere? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Anche qui \u00e8 cruciale la differenza fra conservatori, fondamentalisti e ultra-fondamentalisti. Direi che nessuno dei tre vuole ritornare al passato. Nell’islam in particolare il fondamentalismo \u00e8 una forma moderna che intende restaurare la legge islamica con gli strumenti della politica del Novecento e si distingue da forme tradizionaliste (come quelle prevalenti in Arabia Saudita e chiamate dai loro avversari – ma non dai loro fedeli – wahhabite) che invece usano strumenti tradizionali e si concentrano sulla morale pi\u00f9 che sulla politica.<\/p>\n\n\n\n

L’economia ha a che vedere, con i fondamentalismi, o siamo di fronte ad un tema “spirituale”? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Quando la scuola sociologica cui mi ispiro parla di “mercato religioso” o “economia religiosa” sta usando strumenti e modelli economici per studiare la religione. Ma questo \u00e8 un atteggiamento metodologico, che non significa affatto ridurre la religione o anche il fondamentalismo a un fenomeno che ha motivazioni prevalentemente economiche.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019 Occidente ha delle responsabilit\u00e0 nell’emergere del fondamentalismo islamico? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

S\u00ec, perch\u00e9 ha favorito regimi nazionalisti e laicisti – si pensi alle dittature militari nel Mahgreb e allo stesso Saddam Hussein, a lungo appoggiato dall’Occidente – che hanno represso con uguale zelo conservatori, fondamentalisti e ultra-fondamentalisti. Se tutti sono repressi, gli unici in grado di funzionare nella clandestinit\u00e0 sono gli ultra-fondamentalisti.<\/p>\n\n\n\n

La repressione che dovrebbe stroncare il fondamentalismo in realt\u00e0 ne favorisce le forme pi\u00f9 estreme. Lei cosa ne pensa?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pi\u00f9 in generale l’Occidente soffre di una sorta di “sindrome di Voltaire” per cui va alla ricerca (spasmodica specie in Francia) di musulmani progressisti e ultra-progressisti che o non esistono, o sono generali in grado di governare solo sulla punta delle baionette, o ancora sono intellettuali che vanno benissimo per partecipare a congressi in Europa ma non contano nulla nei loro paesi e neanche nell’emigrazione.<\/p>\n\n\n\n

L’alternativa al fondamentalismo non \u00e8 l’islam progressista ma quello conservatore. Lei come esperto: come prevede il futuro immediato, per quanto riguarda il fondamentalismo di matrice islamica? Crescer\u00e0?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Direi di no. Se i mercati religiosi si aprono, e la democrazia ne permette un funzionamento normale, l’islam conservatore batte quello fondamentalista, come dimostrano i casi della Turchia, della Malesia, dell’Indonesia.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ne pensa dei fondamentalismi laici? Si tratta di un fenomeno nuovo? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L’anticlericalismo \u00e8 un fenomeno antico. Tuttavia i fondamentalismi laici che vediamo esprimersi in Francia nelle leggi contro le cosiddette “sette” e contro i simboli religiosi, o all’Unione Europea nel caso Buttiglione, sono una reazione al fatto che la religione, che secondo i laicisti doveva sparire, ritorna invece in forme nuove e impreviste.<\/p>\n\n\n\n

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