{"id":24881,"date":"2015-05-21T00:00:12","date_gmt":"2015-05-20T22:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=24881"},"modified":"2015-05-19T09:29:35","modified_gmt":"2015-05-19T07:29:35","slug":"lestetica-del-non-luogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lestetica-del-non-luogo\/","title":{"rendered":"L’estetica del \u00abnon luogo\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Hakemiya_school\"<\/a>

Fig 1<\/p><\/div>\n

Studi Cattolici<\/strong> n.650 Aprile 2015<\/p>\n

\u00a0Ciro Lomonte<\/strong><\/p>\n

L’architettura dei nostri giorni pare interamente ispirata da quella che potremmo definire \u00abl’estetica dell’aeroporto\u00bb: \u00abnon luoghi\u00bb studiati dai progettisti per passaggi fugaci, con un’attenzione tutta speciale dedicata a incorniciare il paesaggio con materiali innovativi traslucidi e gigantesche vetrate.<\/p>\n

<\/p>\n

Ammesso e non concesso che questa sia la forma migliore per un’aerostazione, \u00e8 mai possibile che si debba applicare la stessa poetica anoressica alle case, agli uffici, agli ospedali, ai teatri, alle universit\u00e0, agli asili nido? Tutti uguali, peraltro.<\/p>\n

Qualcuno sostiene che gli stilemi minimalisti non siano affatto ripetuti. Ci sono infinite declinazioni degli assoluti razionalisti, nella versione decostruttivista o supermodernista attuale. Sar\u00e0 vero?<\/p>\n

A sfogliare le riviste patinate degli architetti viene da pensare all’opera di Raymond Queneau, Esercizi di stile, novantanove modi diversi per raccontare la stessa storia banale. Come banali sono le citt\u00e0, replicanti, senz’anima, che si stanno costruendo in ogni angolo del pianeta. Proviamo a passare in rassegna alcune opere contemporanee. Le aule della scuola materna Hakemiya, in Giappone (f\u00ecg. 1) sono le sale d’attesa del film The Terminal, nelle quali intrappolare i poveri bambini, che, per quanto orientali, non sono insensibili al calore di decorazioni e colori.<\/p>\n

\"cantina<\/a>

Fig. 2<\/p><\/div>\n

Esterni e interni della cantina Antinori, a San Casciano in Val di Pesa (f\u00ecg. 2), sono ambienti in cui far galleggiare nella luce e nell’alcol i visitatori. La corte inter\u00adna e i disimpegni del ricco Rijksmuseum di Amsterdam (f\u00ecg. 3 a p. 306) sono trasformati, sotto nuove coperture in ferro e vetro, nelle banchine di una stazione ferroviaria. Nella pensilina del vecchio porto di Marsiglia (f\u00ecg. 4 a p. 306), sir Norman Foster cerca di ottenere direttamente un effetto di straniamento: riflessi nello specchio, i passanti non sono dove sono, sopra o sotto, diritti o capovolti.<\/p>\n

\"Rijkmuseum_Amsterdam\"<\/a>

Fig. 3<\/p><\/div>\n

La <\/em>Casa dell’Infinito,<\/em> realizzata a Cadice da Alberto Campo Baeza (f\u00ecg. 5 a p. 307), \u00e8 la dimora algida di sentinelle bioniche del pianeta, spoglia di aggettivazioni, ricordi e simboli che possano relazionare la personalit\u00e0 degli abi\u00adtanti con quella che dovrebbe essere la pelle architettonica della loro anima.<\/p>\n

Omologazione virale<\/strong><\/p>\n

L’omologazione architettonica \u00e8 virale. All’apparenza si tratta di un fenomeno culturale, \u00e8 l’evoluzione naturale dei linguaggi dell’arte. A ben guardare si scopre che in realt\u00e0 la componente affaristica \u00e8 prevalente e la finanza si serve delle giustificazioni della critica architettonica ufficiale per battere cassa. La griffe \u00e8 strumentale. Basti pensare, per fare un esempio recente, al degrado indecente in cui \u00e8 piombato uno dei quartieri pi\u00f9 rinomati di Roma da quando i dirigenti di Eur SpA si sono affidati alle archi-star.<\/p>\n

\"pensilina_Marsiglia\"<\/a>

Fig. 4<\/p><\/div>\n

C’\u00e8 chi sostiene che il fenomeno riguardi pi\u00f9 che altro l’Italia. In altre nazioni si trovano quartieri residenziali molto pi\u00f9 belli e confortevoli dei nostri, perch\u00e9 qui siamo riusciti a deturpare persino i centri storici, vale a dire le citt\u00e0 pi\u00f9 ricche di opere d’arte del mondo, e abbiamo costruito periferie incredibilmente brutte.<\/p>\n

Bisognerebbe allora definire se le casette del Surrey o quelle di Poundbury o i condomini di Le Plessis-Robinson siano architettura dei nostri giorni o passatismo. Perch\u00e9 la cultura accademica internazionale ostracizza quei modelli, spingendo gli studenti a moltiplicare i \u00abnon luoghi\u00bb anche nei centri storici, per farvi dialogare dentro i nuovi \u00abnon uomini\u00bb; un’estensione terribile dei concetti espressi nel 1992 dal sociologo Marc Aug\u00e9 nel libro <\/em>Nonluoghi. Introduzione a una antropologia della surmodernit\u00e0.<\/em><\/p>\n

\"casa_infinito_Cadice\"<\/a>

Fig. 5<\/p><\/div>\n

Chiese non chiese<\/strong><\/p>\n

Le autorit\u00e0 ecclesiastiche si sono adeguate all’andazzo corrente, affidandosi agli star-architects<\/em> e ai loro emuli. Risultato? Chiese che non sembrano chiese. La si\u00adtuazione \u00e8 desolante. Ne abbiamo parlato in Nuove chiese: fuochi fatui nella notte fonda, articolo apparso su II Covile n. 835. In quel contesto segnalavamo l’importanza del lavoro silenzioso svolto negli ultimi anni dal Master in Architettura, Arti sacre e Liturgia dell’Universit\u00e0 Europea di Roma, che sarebbe opportuno trasformare in un vero e proprio corso di laurea in Architettura.<\/p>\n

\"chiesa_Menfi\"<\/a>

Fig. 6<\/p><\/div>\n

Paradossalmente, in citt\u00e0 come Los Angeles, gli atei hanno cominciato a costruirsi \u00abmega-chiese atee\u00bb. Hanno mantenuto tutto: la chiesa, l’omelia, la questua, i dieci comandamenti, i canti, la comunit\u00e0, la funzione domenicale e l’idea del servizio ai pi\u00f9 svantaggiati. L’unica cosa che manca \u00e8 Dio.<\/p>\n

L’iniziativa \u00e8 bizzarra e suscita stupore, ma in fondo dimostra che anche gli atei hanno i loro idoli, pi\u00f9 o meno consapevoli. Hanno sostituito Dio con un surrogato, preferendo trovare dentro di s\u00e9 una verit\u00e0 che va cercata al di fuori e al di sopra di loro.<\/p>\n

Che forma avranno questi templi dell’ateismo? Forse finiranno con l’adottare linguaggi classici e neostili, a differenza delle chiese cattoliche che hanno assunto configurazioni sempre pi\u00f9 secolarizzate e adatte a visioni orizzontali, quelle della morte di Dio. Non sono pi\u00f9 luoghi sacri, dell’incontro con il trascen\u00addente. Sono \u00abnon luoghi\u00bb, degni di una societ\u00e0 liquida. Sono pensate per essere luogo di incontro dei cristiani fra di loro, non con Dio, e sono invece ambienti in cui ci si sente straordinariamente soli e abbandonati.<\/p>\n

Prendiamo il caso della chiesa madre di Menfi (f\u00ecg. 6), ricostruita da Vittorio Gregotti nelle forme scatolari da lui predilette, dopo il terremoto del Belice, che non aveva compromesso del tutto l’edificio classico. La nuova \u00abfacciata\u00bb, un muro quasi impenetrabile e muto, allontana i fedeli piuttosto che attrarli. \u00c8 sormontata da un telaio di cemento a faccia vista, che dovrebbe incorniciare il mare per chi lo osservasse dalla pretestuosa \u00abcavea\u00bb sul tetto. L’interno \u00e8 come un’arnia, disarmonica e labirintica. Distrutta l’abside della chiesa antica, i banchi sono stati ruotati verso un altare laterale, in un’aula tormentata da sgraziati piedritti cilindrici e un graticcio di travi disadorne.<\/p>\n

Rieducazione del gusto?<\/strong><\/p>\n

Alla presentazione del concorso di idee per una nuova chiesa in un altro paese siciliano, dal pubblico si \u00e8 levata una lamentela sull’inadeguatezza dell’arte sacra contemporanea rispetto alle richieste di bellezza manifestate dai fedeli. I responsabili dell’iniziativa hanno risposto che sarebbero stati organizzati seminari appositi per aiutare i parrocchiani ad apprezzare gli orientamenti pi\u00f9 aggiornati. Ormai siamo arrivati a questo, ai campi di rieducazione di coloro che ancora conservano un briciolo di buon senso.<\/p>\n

Un popolo che \u00e8 ancora una maggioranza, per quanto silenziosa, tiranneggiata da una minoranza clamorosa. Serve urgentemente un cantore del nuovo Arcipelago Gulag, immenso, in cui \u00e8 stato trasformato il mondo occidentale. Chi l’avrebbe detto che la democrazia avrebbe sortito effetti architettonici peggiori delle dittature post hegeliane del Novecento?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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