{"id":2469,"date":"2007-02-06T15:50:51","date_gmt":"2007-02-06T14:50:51","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-30T13:26:51","modified_gmt":"2016-04-30T11:26:51","slug":"lislam-moderno-e-contemporaneo-note","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/","title":{"rendered":"L’islam moderno e contemporaneo (Note)"},"content":{"rendered":"
Rassegna di Teologia <\/strong>n.5 settembre – ottobre2006<\/div>\n

di Francesco Villano <\/strong><\/p>\n

(NOTE)<\/p>\n

<\/p>\n

1)<\/strong> Per un sintetico e chiaro inquadramento generale dell’Islam e della Civilt\u00e0 arabo-islamica cf F. Villano, \u00abIsiam tra origine e modernit\u00e0\u00bb, in Asprenas <\/em>48 (2001) 5-32.<\/div>\n
2)<\/strong> Cf A. Ventura, \u00abL’isiam della transizione (XVII-XVIII secolo)\u00bb, in G. Filoramo (a cura di), Storia delle religioni-Isiam, <\/em>Latenza (biblioteca universale), Bari-Roma 2003, 203-218<\/div>\n
3)<\/strong> La sintesi bizantino-arabo-iranica cre\u00f2 la grande tradizione culturale musulmana, la cui vera forza e originalit\u00e0 \u00e8 da ricercarsi nella flessibile e spregiudicata capacit\u00e0 che ha avuto nell’assimilare, ridefinire, riproporre e ricreare le varie culture e civilt\u00e0 che ha incontrato nella sua espansione. Il pensiero filosofico antico venne ripensato e rivalutato, talvolta erroneamente inteso ma rivelando, in ogni caso, la sua persistente vitalit\u00e0 ed efficacia. Fu grande merito della cultura arabo-islamica l’aver riscoperto e custodito la scienza, e in particolare la tarda scienza antica, che in alcuni campi fu da essi anche superata. Numerosi furono gli scienziati tra cui: al-Battami, al-Farghani, al-Khuwariz-mi (astronomi e matematici); Avicenna, Abulcasis e Rhazes (medici fisiologi ed anatomici); Ibn al-Haitham (fisico) ed al-Biruni (genio scientifico che si pu\u00f2 considerare il precursore orientale di Leonardo). Questo sapere antico (filosofico e scientifico), risco\u00adperto e valorizzato, fu assimilato, nel basso medioevo, dalla cultura occidentale latina che trov\u00f2 in esso quella provvidenziale quanto indispensabile linfa vitale di cui, da troppo tempo ormai, necessitava. Su questo punto si veda: F. Cardini, Noi e l’Islam. Un incontro possibile?,<\/em> Laterza, Bari 2001, 122; F. Gabrieli, Lineamenti della dui Ita Arabo-Islamica, <\/em>Marietti, Genova 1996, 103; N. Daniel, Gli Arabi e l’Europa nel Medioevo, <\/em>Il Mulino, Bologna 1981, 488; A. Djeubar, Storia della Scienza Araba. <\/em>Il patrimonio intellettuale dell’Islam, Ed, Raffaello Cortina, Milano 2002, 363.<\/div>\n
4)<\/strong> Teologo siriano della scuola hanbalita (presente in Arabia Saudita, nei paesi del golfo persico e in alcune zone della Siria e della Giordania, \u00e8 la pi\u00f9 rigida delle scuole giuridiche sannite) resse le sorti del pensiero islamico dopo la caduta di Baghdad nel 1258 ad opera dei mongoli. Cfr A. Ventura, L\u2019Islam sunnita nel pensiero classico<\/em> (VII-XVI sec.) e S.Noja, Il risveglio del pensiero islamico<\/em>\u00a0 in G. Filoramo (a cura di), Storia delle religioni. 3 Religioni dualiste e Islam, <\/em>Laterza, Bari-Roma 1995, 182-189, 259; A.Ventura, L\u2019Islam della transizione<\/em> (XVII-XVIII secolo) cit.2007.<\/div>\n
5)<\/strong> Cf S. Noja, \u00abIl risveglio del pensiero islamico<\/em>\u00bb, cit., <\/em>259-271; P. Minoret, Sull’orlo del vulcano<\/em>. Il caso Arabia Saudita, Feltrinelli, Milano 2004, 245.<\/div>\n
6)<\/strong> II significato letterale del termine Corano (Al qur’an) \u00e8 <\/em>recitazione o recitato. \u00c8 il libro sacro dei musulmani e si compone della collezione ufficiale di tutte le rivelazioni, raccolte in 114 capitoli (sure<\/em> in arabo), ricevute da Muhammad. Quindi per i musulmani il Corano non \u00e8 opera di Muhammad, ma diretta parola di Dio. Il profeta non fu che l’intermediario fisico della rivelazione. Secondo lo stesso Corano, l’archetipo celeste del libro \u00e8 disceso in chiara lingua araba sul Profeta in un lasso di tempo determinato (610-632 d.C). L’Islam ortodosso sostiene che il Corano \u00e8 il massimo miracolo che prova fa veridicit\u00e0 del Profeta. Dice anche che il Corano, in quanto Verbo eterno di Dio, \u00e8 coeterno a Dio e increato. Per gli appartenenti all’Islam rappresenta non solo il codice religioso, ma anche quello etico-morale e in parte anche giuridico. La scienza orientalista \u00e8 unanime (salvo rarissime eccezioni) nel l’accettare il Corano come autentica opera di Muhammad, il quale lo “trasmise” a brani dal 610 al 632. Il testo attuale \u00e8 comunque, sia per i musulmani che per gli orientalisti, posteriore alla morte del profeta. E stato cos\u00ec ordinato (i versi pi\u00f9 lunghi al principio e i pi\u00f9 corti alla fine) da Zaid ibn Thabit (segrerario di Muhammad), su ordine dei primi califfi (da Khalifa – vicario), che succedettero al Profeta alla guida della comunit\u00e0 islamica. Cf Il<\/em> Corano, <\/em>introduzione, trad. e commento di A. Bausani, Rizzoli-Bibl. Universale, Milano 1998, XVII-LXXIX.<\/div>\n
7)<\/strong> L’esigenza e l’urgenza di riformare l’Islam nacquero anche a causa della situazione politica mondiale del XVIII secolo. Allora il mondo musulmano era egemonizzato da tre imperi rivali: l’ottomano, il safavide e il moghul, con i rispettivi baricentri nella penisola anatolica, nell’altopiano iranico e nel subcontinente indiano. Questa costante rivalit\u00e0 non faceva altro che indebolire il mondo musulmano che gi\u00e0 subiva la costante penetrazione europea (ritirata degli ottomani nei Balcani; avanzata degli inglesi in India; etc.). Contro questa situazione si rivolse, tra l’altro, la predicazione dei wahhabit\u00ec, <\/em>che, in effetti, si indirizz\u00f2 non tanto verso le potenze straniere quanto verso quelli che secondo loro tradivano e avvilivano l’islam dall’interno. Cf B. Lewis, La Crisi dell’Islam. Le radici dell’odio verso l’Occidente<\/em>, Mondadori, Milano 2004, 109-110.<\/div>\n
8)<\/strong> Tra l’altro giurarono di far regnare la parola di Dio con tutti i mezzi. Il soggetto fondamentale della bandiera saudita (due sciabole incrociate sotto una palma di datteri) commemora questa santa alleanza stretta per dare inizio a una rinascita del mondo musulmano nel segno della pi\u00f9 rigida ortodossia della quale lo Stato \u00e8 il garante. Cf S. \u00abII risveglio del pensiero islamico<\/em>\u00bb, cit., 261.<\/div>\n
9)<\/strong> Coloro che si dedicarono alla via mistica furono chiamati sufi <\/em>dall’abito che indossavano fatto di suf<\/em> (lana grezza); assai frequente \u00e8 stata anche la proposta di far derivare la parola sufi <\/em>dall’idea d\u00ec purezza (safa) o <\/em>dal sostantivo suffa, <\/em>che ricorda una categoria di poveri e pii personaggi che il profeta aveva ospitato sotto un portico (suffa) <\/em>adiacente alla sua casa di Medina. In seguito si diffuse il termine tasawwuf <\/em>(professare di essere un sufi) <\/em>per indicare tutto l’ambito abbracciato da questa corrente spirituale. Per un approfondimento cf A. Ventura, L’islam sunnita nel periodo classico (VII-XVIsec,), <\/em>cit., 240-255; L.V. Arena, \/\/ Sufismo, <\/em>Mondadori, Milano 1996, 163; J. Masson, Mistiche dell’Asia, <\/em>Citt\u00e0 Nuova, Roma 1995, 209-244; P. Magnanini, Islamismo. <\/em>Primo quaderno, ESD, Bologna 1995, 105-121.<\/div>\n
10) <\/strong>In questo periodo il sufismo, in tutto l’ecumene islamico, vive una vera e propria rigenerazione. Purificato dalle deviazioni e da tutti quegli elementi che ne offuscavano i valori pi\u00f9 autentici riusc\u00ec a darsi anche nuove strutture organizzative. Il movimento di rinascita, sorto nel secolo precedente in India ad opera di Shaykh Ahmad Sirhindi, viene definito come neo-sufismo. Tra gli altri esponenti di spicco, a cavallo tra XVIII e XIX secolo, ricordiamo-, al ‘Arabi al-Darqawi in Marocco; Ahmad al-Tigani in Algeria; Khwaga Mir Dard in India e Muhammad ‘Uthman al-Mirghani in Eritrea. Cf A. Ventura, \u00abL’islam della transizione (XVII-XV11I secolo<\/em>)\u00bb, cit., 211-215.<\/div>\n
11) <\/strong>Hurdu <\/em>\u00e8 la lingua parlata dai musulmani dell’India; quasi identica all\u2019hindnstani, <\/em>una delle lingue della comunit\u00e0 hindu <\/em>parlata prevalentemente al Nord, si avvale dell’alfabeto arabo.<\/div>\n
12) <\/strong>Con chiarezza afferm\u00f2 la sua contrariet\u00e0 a una fedelt\u00e0 rigida e acritica verso gli insegnamenti delle autorit\u00e0 del passato; allo stesso tempo auspic\u00f2 un ricorso diretto ai testi. In effetti egli fu un deciso assertore del libero arbitrio e della conseguente assunzione della responsabilit\u00e0 personale. Cf S. Noja \u00abII risveglio del pensiero islamico<\/em>\u00bb, cit., 262-269.<\/div>\n
13) <\/strong>Per Wal\u00ec Allah non vi era opposizione tra mistica e Legge perch\u00e9 vedeva nella prima il compimento della seconda; il vero mistico non era pi\u00f9 sottomesso alla Legge non perch\u00e9 la potesse rifiutare a un certo punto del suo percorso spirituale, ma perch\u00e9 la Legge era a tal punto interiorizzata s\u00ec da caratterizzarne il suo spontaneo e naturale agire. Cf S. Noja. \u00abII risveglio del pensiero islamico<\/em>\u00bb, cif., 269; K. Fuad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, in G. Filo Ramo (a cura di), Storia delle religioni. 3. Religioni dualiste e Islam, <\/em>Laterza, Bari-Roma, 1995, 294-296.<\/div>\n
14)<\/strong> Cf K. Fouad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, cit., <\/em>273-300; E. Branca, Introduzione all’islam, <\/em>San Paolo, Cinisello Balsamo 1995, 265-284.15.<\/div>\n
15)<\/strong> Fino al 1700 si pu\u00f2 dire, grosso modo, che anche sotto l’aspetto militare e statale si erano fronteggiati, alla ricerca del primato, due universi culturali diversi ma sostanzialmente omogenei. A partire dalla Rivoluzione francese, con il laicismo prima e il marxismo dopo, sarebbe stata portata una sfida al cuore dell’islam mettendone in predicato la stessa sopravvivenza. Cf S. Noja, \u00abII risveglio del pensiero islamico<\/em>\u00bb, cit., <\/em>271.<\/div>\n
16)<\/strong> Paradigmatica \u00e8 la vicenda dell’emiro algerino ‘Abdal-Qadir (1807-1883). Considerato un eroe nazionale per essersi opposto con tutte le sue forze all’invasore francese, sembra operare, da un punto di vista occidentale, quasi una scissione tra un pragmatico e flessibile approccio alla realt\u00e0 politica che tiene conto dei mutamenti della storia, e un’elaborazione intellettuale che non ha in alcuna considerazione il divenire delle cose. Cf A. Ventura, \u00abL’islam della transizione (XVII-XVIII secolo)<\/em>\u00bb,<\/em> cit., <\/em>215-218<\/div>\n
17)<\/strong> Ricordiamo in particolare quella diretta da Rifa’ ai-Tahtaw\u00ec (1801-1873), che risiedette in Francia dal 1826 al 1831. Cf K. Fouad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, cit., 275-281<\/div>\n
18)<\/strong> Gli afghani sono prevalentemente sunniti (nel mondo, circa il 90% dei musulmani \u00e8 sunnita).<\/div>\n
19)<\/strong> Sosteneva che l’islam aveva bisogno di qualcosa di simile alla Riforma protestante; in tal modo introduceva il principio della distinzione tra l’autorit\u00e0 perenne dei testi fondatori della religione e quella transitoria delle scuole che avevano preteso di darne un’interpreta-zione definitiva senza averne alcun diritto. Cf P. Branca, Introduzione all’islam, <\/em>cif., 274.<\/div>\n
20)<\/strong> Celebre la sua polemica con l’orientalista Ernest Renan che sosteneva il carattere antiscientifico dell’isiam. Cf K. Fouad Allam \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, cit., <\/em>288.<\/div>\n
21)<\/strong> La sua opera principale \u00e8: “Risalat al-Tawhid” (Epistola sull’unicit\u00e0) <\/em>pubblicata al Cairo nel 1939.<\/div>\n
22)<\/strong> L’elaborazione teologica sunn\u00ecta (kalam <\/em>in arabo) ebbe tra le sue correnti pi\u00f9 incisive quella dei Mu’taziliti (scuola nata tra l’VIII e il IX sec.) che proclamava il libero arbitrio umano e la legittimit\u00e0 della ragione per spiegare o formulare la verit\u00e0 della fede. A loro spett\u00f2 il confronto con la filosofia classica. Il limite di questa scuola \u00e8 da ricercarsi nella pretesa di voler rinchiudere l’agire divino nei confini di una normativa razionale e prevedibile. Considerati eterodossi, scomparvero nel XIII secolo, anche se le loro teorie hanno esercitato un notevole influsso in vari ambienti musulmani. Cf A. Ventura, L’islam sunnita nel periodo classico <\/em>(W\/-XV7), cit., 224-229.<\/div>\n
23)<\/strong> Quello di cui si aveva bisogno era una decisa rivalutazione del ruolo della ragione in un rinnovato equilibrio era le proprie esigenze e i contenuti della rivelazione. Concedere all’intelletto umano una sfera di autonomia portava a gettare le basi per il riconoscimento di una serie d\u00ec verit\u00e0 fondamentali oltre che al recupero dell’assunzione di responsabilit\u00e0 da parte dei credenti che erano da troppo tempo abbandonati a un opprimente fatalismo. Cf R. Caspar, \u00abLe renouveau du Mo’tazilisme<\/em>\u00bb, in Melanges de l’Institut Dominicain d’Etudes Orientales <\/em>(1957\/4) 141-201.<\/div>\n
24)<\/strong> Un altro importante discepolo fu ‘Ali ‘Abd al-Raziq (1888-1966). Il suo interessante e ancora attuale tentativo di riflessione, basato sulla separazione tra il potere spirituale e quello temporale, entr\u00f2 in conflitto con l’abituale visione totalizzante dell’islam e soprattutto si inser\u00ec nel terremoto politico generato dalla fine del califfato ottomano (1924). Ottenne autorevoli consensi, ma soprattutto critiche feroci che gli compromisero la carriera e lo costrinsero, per un certo periodo, a lasciare il proprio paese. Cf P. Branca, Introduzione all’islam, <\/em>cit., 279-280.<\/div>\n
25)<\/strong> La Salafiyya <\/em>si rif\u00e0 alla testimonianza di vita del Profeta e dei Salafiyyin <\/em>(pii antichi): cio\u00e8 i suoi primi quattro compagni e i quattro fondatori delle scuole giuridiche. Cf K. Fouad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, cit., <\/em>291-293.<\/div>\n
26)<\/strong> Cf. Fouad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb cit., 252-307 e Id., L\u2019Islam globale<\/em>, Rizzoli, Milano 2002, 2007; K. Armstrong, In nome dio Dio<\/em>, Il fondamentalismo per ebrei, cristiani e musulmani, Il Saggiatore, Milano 2002, 544; E. Pace \u2013 P. Stefani, Il fondamentalismo religioso contemporaneo<\/em> Queriniana, Brescia 2000, 51-90.<\/div>\n
27)<\/strong> Gli aderenti ai gruppi del radicalismo si autodefiniscono al-islamiyyun<\/em>, volendo cos\u00ec affermare la loro appartenenza a un sistema totalizzante che va difeso e promosso non solo nell\u2019ambito della personale adesione alla fede, ma soprattutto in quello pubblico e istituzionale. Cfr P. Branca, Introduzione all\u2019Islam<\/em>, cit., 284.<\/div>\n
28)<\/strong> Lo jihad <\/em>\u00e8 sempre rivoluzionario perch\u00e9 contrasta tutte le forme di sottomissione al di fuori di quella verso Dio, e ha come suo fine il governo di Dio sulla terra, la realizzazione della Sua volont\u00e0 nella totalit\u00e0 della vita. Cf K. Fouad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, cit, 309.<\/div>\n
29)<\/strong> Nella sua opera pi\u00f9 importante, Al-bukuma al-islamiyya <\/em>(II governo islamico), descrive ci\u00f2 che dovrebbe essere uno Stato musulmano.<\/div>\n
30)<\/strong> Da ricordare l’esperienza di Aurobindo Ghose a Pondichery. Per un approfondimento: cf D. Spada, Shri Aurobindo-Uomo e Profeta, <\/em>Galeati, Imola 1975, 424.<\/div>\n
31)<\/strong> Voleva creare uno spazio laboratoriale per attualizzare le sue idee; un vero dar ai-Islam <\/em>(casa dell’Islam), dove poter capire e vivere l’Islam, Cf K. Fouad Allam, L’islam globale, <\/em>cit., 55.<\/div>\n
32)<\/strong> A tal fine elabor\u00f2 un programma in sei punti:<\/div>\n
1) interpretazione del Corano nello spirito dell’epoca;<\/div>\n
2) unit\u00e0 delle nazioni islamiche;<\/div>\n
3) miglioramento delle condizioni di vita e raggiungimento dell’ordine e della giustizia sociale;<\/div>\n
4) lotta contro analfabetismo e povert\u00e0;<\/div>\n
5) emancipazione delle terre musulmane dalla dominazione straniera;<\/div>\n
6) promozione della pace e della fraternit\u00e0 islamica in tutto il mondo. Cf K. Armstrong, In nome di Dio, <\/em>cit., 271-272.<\/div>\n
33)<\/strong> La sua opera pi\u00f9 importante in trenta volumi, di cui una buona parte scritta negli anni passati nelle carceri egiziane, \u00e8: “Fi Zilal a!-Qur’an” (All’ombra del Corano). <\/em>Quest’esegesi del testo sacro cerca di tradurne i principi basilari in strumenti di analisi delle forme moderne dell’organizzazione sociale, dalla politica all’economia, dalla famiglia alla militanza religiosa. Per lui la reinterpretazione dell’islam deve essere attuata dinamicamente, senza tradirne i fondamenti ma tenendo presente le caratteristiche dell’uomo moderno. Quindi l’islam non \u00e8 un immutabile e cristallizzato patrimonio simbolico, ma \u00e8 una credenza religiosa con forte capacit\u00e0 di adattamento e incidenza sui variabili contesti storici. Cf E. Pace \u2013 P. Stefani, Il<\/em> fondamentalismo religioso contemporaneo, <\/em>cit., 73-79.<\/div>\n
34)<\/strong> K. Fouad Allam, \u00abL’islam contemporaneo<\/em>\u00bb, cit, <\/em>316-317<\/div>\n
35)<\/strong> L’evoluzione e lo sviluppo del pensiero sciita moderno e contemporaneo, unitamente agli sviluppi recenti del radicalismo islamico, saranno oggetto di un prossimo studio.<\/div>\n


\n\u00a0torna al\u00a0testo<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rassegna di Teologia n.5 settembre – ottobre2006 di Francesco Villano (NOTE)<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":33826,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[1109],"class_list":["post-2469","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","tag-islam-cose","item-wrap"],"yoast_head":"\nL'islam moderno e contemporaneo (Note) - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'islam moderno e contemporaneo (Note) - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2007-02-06T14:50:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-04-30T11:26:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/islam.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"274\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"184\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"L’islam moderno e contemporaneo (Note)\",\"datePublished\":\"2007-02-06T14:50:51+00:00\",\"dateModified\":\"2016-04-30T11:26:51+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/\"},\"wordCount\":2256,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/02\\\/islam.jpg\",\"keywords\":[\"islam cos'\u00e8\"],\"articleSection\":[\"Islam\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/\",\"name\":\"L'islam moderno e contemporaneo (Note) - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/02\\\/islam.jpg\",\"datePublished\":\"2007-02-06T14:50:51+00:00\",\"dateModified\":\"2016-04-30T11:26:51+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/02\\\/islam.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/02\\\/islam.jpg\",\"width\":274,\"height\":184},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L’islam moderno e contemporaneo (Note)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'islam moderno e contemporaneo (Note) - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"L'islam moderno e contemporaneo (Note) - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2007-02-06T14:50:51+00:00","article_modified_time":"2016-04-30T11:26:51+00:00","og_image":[{"width":274,"height":184,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/islam.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"11 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"L’islam moderno e contemporaneo (Note)","datePublished":"2007-02-06T14:50:51+00:00","dateModified":"2016-04-30T11:26:51+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/"},"wordCount":2256,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/islam.jpg","keywords":["islam cos'\u00e8"],"articleSection":["Islam"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/","name":"L'islam moderno e contemporaneo (Note) - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/islam.jpg","datePublished":"2007-02-06T14:50:51+00:00","dateModified":"2016-04-30T11:26:51+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/islam.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/islam.jpg","width":274,"height":184},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-moderno-e-contemporaneo-note\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L’islam moderno e contemporaneo (Note)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2469"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2469\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17176,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2469\/revisions\/17176"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}