{"id":2466,"date":"2007-02-01T12:54:12","date_gmt":"2007-02-01T11:54:12","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-22T11:35:10","modified_gmt":"2016-04-22T09:35:10","slug":"delle-rivoluzioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/delle-rivoluzioni\/","title":{"rendered":"Delle rivoluzioni"},"content":{"rendered":"
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Conte Joseph De Maistre<\/strong> (1753-1821)<\/p>\n

<\/p>\n

Siamo tutti legati al trono dell’Essere supremo con una catena leggera, che ci trattiene senza asservirci.<\/div>\n

L’azione degli esseri liberi sotto la mano divina \u00e8 quanto di pi\u00f9 ammirevole esista nell’ordine universale delle cose. Liberamente schiavi, essi operano secondo volont\u00e0 e necessit\u00e0 insieme; fanno realmente quel che vogliono, ma senza poter disturbare i piani generali. Ognuno di questi esseri occupa il centro di una sfera di attivit\u00e0, il cui diametro varia a piacere del geometra eterno, che sa estendere, restringere, arrestare o dirigere la volont\u00e0, senza alterare la sua natura.<\/p>\n

Nelle opere dell’uomo, tutto \u00e8 misero come l’autore: le vedute sono ristrette, i mezzi rigidi, le molle inflessibili, i movimenti penosi, e monotoni i risultati. Nelle opere della divinit\u00e0, le ricchezze dell’infinito si mostrano allo scoperto fin nel minimo dettaglio: la sua potenza agisce come per gioco; nelle sue mani tutto \u00e8 docile, nulla le resiste; per essa tutto \u00e8 mezzo, perfino l’ostacolo; e le irregolarit\u00e0 prodotte dall’operare dei liberi agenti trovano il loro posto nell’ordine generale.<\/p>\n

Se si immagina un orologio di cui tutte le molle variassero continuamente di forza, di peso, di dimensione, di forma e di posizione, e che indicasse tuttavia l’ora invariabilmente, ci si far\u00e0 un’idea dell’azione degli esseri liberi in relazione ai piani del Creatore. Nel mondo politico e morale, come nel mondo fisico, esiste un ordine comune, ed esistono eccezioni a questo ordine. Comunemente vediamo una serie di effetti prodotti dalle stesse cause; ma in alcune epoche vediamo azioni sospese, cause paralizzate ed effetti nuovi.<\/p>\n

Il miracolo \u00e8 un effetto prodotto da una causa divina o sovrumana, che sospende o contraddice una causa ordinaria. Che nel cuore dell’inverno, un uomo comandi a un albero, davanti a mille testimoni; di coprirsi subitamente di foglie e di frutti, e che l’albero obbedisca, tutti grideranno al miracolo, e si inchineranno dinanzi al taumaturgo. Ma la rivoluzione francese, e tutto quel che accade in Europa in questo momento, \u00e8 cosi meravigliosa, nel suo genere, come la fruttificazione istantanea di un albero nel mese di gennaio: eppure gli uomini, invece di ammirare, rivolgono altrove gli sguardi o tengono discorsi insensati.<\/p>\n

Nell’ordine fisico, dove non interviene mai come causa, l’uomo si compiace di ammirare quel che non comprende; ma nella sfera della propria attivit\u00e0, dove sente di essere libera causa, il suo orgoglio lo porta facilmente a vedere il disordine ovunque la sua azione \u00e8 sospesa o disturbata.<\/p>\n

Determinate misure, che sono in potere dell’uomo, producono regolarmente determinati effetti nel corso ordinario delle cose; se fallisce l’obiettivo, egli sa perch\u00e9, o crede di saperlo; conosce gli ostacoli, li apprezza, e nulla lo stupisce.<\/p>\n

Ma nei tempi di rivoluzione, la catena che tiene l’uomo legato si accorcia bruscamente, la sua libert\u00e0 di azione diminuisce, e i suoi mezzi lo deludono. Allora, trascinato da una forza sconosciuta, l’uomo si indispettisce, e invece di baciare la mano che lo stringe, la disconosce o l’insulta.<\/p>\n

Non ci capisco niente, \u00e8 la frase del giorno. Tali parole sono sensatissime se ci riconducono alla causa prima che da in questo momento agli uomini uno spettacolo cosi grande; sono una sciocchezza, se esprimono soltanto un dispetto o uno sterile abbattimento. ” Ma come, dunque? \u2014 si grida da ogni parte. \u2014 Gli uomini pi\u00f9 colpevoli del mondo trionfano sul mondo! Un regicidio orrendo ottiene tutto il successo che potevano sperare coloro che l’hanno commesso!<\/p>\n

La monarchia \u00e8 intorpidita in tutta l’Europa! I suoi nemici trovano alleati perfino sui troni! Tutto riesce ai malvagi! I progetti pi\u00f9 giganteschi vengono da loro realizzati senza difficolt\u00e0, mentre il partito dei buoni \u00e8 sventurato e ridicolo in tutto quel che intraprende. L’opinione pubblica perseguita la fedelt\u00e0 nell’Europa intera! I pi\u00f9 eminenti uomini di Stato si ingannano invariabilmente! I pi\u00f9 grandi generali vengono umiliati! ecc. “<\/p>\n

\u00c8 cosi senza dubbio, giacch\u00e9 la prima condizione di una rivoluzione ineluttabile \u00e8 che non esista tutto ci\u00f2 che poteva prevenirla, e che niente riesca a coloro che la vogliono impedire.<\/p>\n

Eppure mai l’ordine \u00e8 pi\u00f9 visibile, mai la Provvidenza \u00e8 pi\u00f9 tangibile di quando l’azione superiore si sostituisce a quella dell’uomo e agisce da sola: \u00e8 ci\u00f2 che vediamo in questo momento. Quel che pi\u00f9 colpisce nella rivoluzione francese \u00e8 questa forza travolgente che piega tutti gli ostacoli. Il suo turbine trasporta come fuscelli tutto ci\u00f2 che la forza umana ha saputo opporle. Nessuno ha contrariato impunemente il suo cammino. La purezza delle ragioni ha tutt’al pi\u00f9 dato lustro all’ostacolo, ma nient’altro; e questa forza gelosa, marciando direttamente verso la sua meta, spazza via allo stesso modo Charette, Dumouriez e Drouet. (1)<\/p>\n

\u00c8 stato notato, del tutto a ragione, che la rivoluzione francese guida gli uomini pi\u00f9 di quanto gli uomini non la guidino. Questa osservazione \u00e8 della massima esattezza; e sebbene la si possa applicare pi\u00f9 o meno a tutte le grandi rivoluzioni, pure essa non \u00e8 mai stata pi\u00f9 evidente che in questa epoca.<\/p>\n

Perfino gli scellerati che sembrano dirigere la rivoluzione non ne sono che meri strumenti; e non appena pretendono di dominarla, cadono ignobilmente. Coloro che hanno istituito la repubblica, l’hanno fatto senza volerlo e senza sapere quel che facevano; vi sono stati condotti dagli avvenimenti: un piano prestabilito non avrebbe avuto successo.<\/p>\n

Robespierre, Collot o Bar\u00e8re (2) non pensarono mai di instaurare il governo rivoluzionario e il regime del terrore. Vi furono insensibilmente guidati dalle circostanze, e mai pi\u00f9 si rivedr\u00e0 niente di simile. Questi uomini, sommamente mediocri, esercitarono su una nazione colpevole il pi\u00f9 orribile dispotismo di cui la storia faccia menzione, e certamente erano loro, fra tutti i sudditi del regno, i pi\u00f9 sorpresi della propria potenza.<\/p>\n

Ma nel momento stesso in cui questi odiosi tiranni ebbero colmato la misura dei delitti necessari a quella fase della rivoluzione, un soffio li rovesci\u00f2. Quel potere gigantesco, che faceva tremare la Francia e l’Europa, non resistette al primo attacco; e poich\u00e9 non doveva esserci niente di grande, niente di augusto in una rivoluzione tutta criminale, la Provvidenza volle che il primo colpo fosse vibrato da alcuni settembristi (3), perch\u00e9 anche la giustizia fosse infame (4).<\/p>\n

Ci si \u00e8 spesso meravigliati che uomini pi\u00f9 che mediocri abbiano giudicato la rivoluzione francese meglio che uomini di grande ingegno; che essi vi abbiano fortemente creduto, mentre politici consumati non ci credono ancora. Il fatto \u00e8 che questa persuasione era uno dei congegni della rivoluzione, la quale non poteva riuscire che per l’estensione e l’energia dello spirito rivoluzionario, ovvero, se cosi si pu\u00f2 dire, per la fede nella rivoluzione.<\/p>\n

In questo modo, uomini senza genio e senza conoscenze hanno guidato assai bene quel che essi chiamavano il carro rivoluzionario; hanno tutto osato senza temere la controrivoluzione; hanno sempre marciato diritto, senza voltarsi indietro; e tutto gli \u00e8 riuscito, poich\u00e9 erano solo gli strumenti di una forza che ne sapeva pi\u00f9 di loro. Non hanno commesso errori nella loro carriera rivoluzionaria, per la stessa ragione che il flautista di Vaucanson (5) non emise mai una nota falsa.<\/p>\n

Il torrente rivoluzionario ha preso di volta in volta diverse direzioni; e i rivoluzionari pi\u00f9 influenti, soltanto seguendo il corso delle cose hanno acquisito quel tipo di potere e di celebrit\u00e0 che era loro proprio: appena hanno voluto andare contro corrente o semplicemente scostarsene isolandosi, troppo lavorando per se stessi, sono spariti dalla scena.<\/p>\n

Guardate quel Mirabeau, che tanto ha contato nella rivoluzione: in fondo, non era che il re della piazza. Con i crimini che ha compiuto da s\u00e9, e con i suoi libri, che ha fatto fare ad altri, ha assecondato il movimento popolare: si metteva al seguito di una massa gi\u00e0 messa in moto e la spingeva nella direzione che essa gi\u00e0 aveva; mai il suo potere and\u00f2 al di l\u00e0 di questo; con un altro eroe della rivoluzione condivideva la facolt\u00e0 di agitare la moltitudine senza avere quella di dominarla, vero sigillo della mediocrit\u00e0 nei disordini politici.<\/p>\n

Alcuni faziosi meno brillanti, e in realt\u00e0 pi\u00f9 abili e potenti di lui, si servivano della sua influenza a loro vantaggio. Lui tuonava dalla tribuna, ma era il loro fantoccio. Diceva, morendo, che se avesse vissuto, avrebbe riunito le membra sparse della monarchia; e quando aveva voluto, nel momento della sua massima influenza, mirare semplicemente al posto di ministro, i suoi subalterni l’avevano respinto come un ragazzino.<\/p>\n

Insomma, pi\u00f9 si esaminano i personaggi della rivoluzione in apparenza pi\u00f9 attivi, e pi\u00f9 si trova in essi qualcosa di passivo e di meccanico. Non si potrebbe ripeterlo abbastanza: non sono gli uomini che guidano la rivoluzione, \u00e8 la rivoluzione che usa gli uomini. Si dice benissimo quando si dice che essa cammina da sola. Questa frase significa che mai la Divinit\u00e0 si era mostrata in modo cosi chiaro in alcun avvenimento umano. Se ricorre agli strumenti pi\u00f9 vili, \u00e8 perch\u00e9 punisce per rigenerare.<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>I nomi di Charette, Dumouriez e Drouet rappresentano tre diversi atteggiamenti nei confronti della rivoluzione: il cattolicesimo coerente, il moderatismo, la coerenza rivoluzionaria.<\/p>\n

\n
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2<\/strong> Tutti e tre membri del Comitato di salute pubblica.<\/div>\n
3 <\/strong>II complotto del 9 termidoro contro Robespierre fu guidato da alcuni membri della Comune di Parigi che avevano responsabilit\u00e0 nei massacri del settembre 1792.<\/div>\n
4 <\/strong>Per la stessa ragione, l’onore \u00e8 disonorato. Un giornalista (sul R\u00e9publicain) ha detto con molto spirito ed esattezza: “Capisco bene come si possa de-pantheonizzare Marat, ma non vedo come si potr\u00e0 mai de-maratizzare il Pantheon “. Ci si \u00e8 lamentati di vedere il corpo di Turenne abbandonato nell’angolo di un museum, accanto allo scheletro di un animale: che imprudenza! ce n’era abbastanza per far nascere l’idea di gettare nel Pantheon quei resti venerabili [n.d.a.].<\/div>\n
5<\/strong> Celebre automa costruito da Jacques de Vaucanson, grande meccanico francese (1709-1782).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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