{"id":2459,"date":"2007-02-01T00:00:00","date_gmt":"2007-01-31T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-22T11:44:19","modified_gmt":"2016-02-22T10:44:19","slug":"una-meraviglia-dellepifania-il-trionfo-della-semplicit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-meraviglia-dellepifania-il-trionfo-della-semplicit\/","title":{"rendered":"Una meraviglia dell\u2019Epifania: il trionfo della semplicità!"},"content":{"rendered":"
Dalla mail <\/em>circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0<\/strong><\/div>\n

(cavalieridellaverita@virgilio.it<\/a>)<\/p>\n

\"San<\/a><\/p>\n

II\u00b0 Sentiero<\/strong><\/p>\n

L\u2019Epifania, pur ricordandoci l\u2019adorazione dei Potenti al Divino Bambino, ci invita a riflettere sui valori della semplicit\u00e0 e dell\u2019umilt\u00e0: perch\u00e9 quei Potenti (i Magi) erano soprattutto sapienti; e la sapienza si acquista proprio con l\u2019umilt\u00e0 e la dipendenza al Signore. <\/em><\/p>\n

Il Cavaliere della Verit\u00e0 deve sempre tener presente che il senso della sua missione \u00e8 solo ed esclusivamente nell\u2019offrire una Verit\u00e0 che non merita, ma che indegnamente ha accettato e che non pu\u00f2 n\u00e9 manipolare n\u00e9 personalizzare.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019Epifania, ovvero la manifestazione di Dio che si offre all\u2019adorazione dell\u2019uomo, ci d\u00e0 la possibilit\u00e0 di fare alcune riflessioni e soprattutto di capire qual \u00e8 l\u2019essenza della vita cristiana.<\/div>\n

Il primato dell\u2019amore<\/strong><\/p>\n

Il Cristianesimo non parla di un Dio che si fa idea, ma uomo; pertanto il criterio dell\u2019essere cristiano non \u00e8 la conoscenza intellettuale di Cristo.<\/p>\n

Si narra che san Giustino, meditando in solitudine sulla riva del mare, incontr\u00f2 un vecchio che gli dimostr\u00f2 come i filosofi non potessero conoscere la verit\u00e0 su Dio. L\u2019uomo gli parl\u00f2 dei Profeti e gli annunci\u00f2 Ges\u00f9 Cristo e improvvisamente un fuoco si accese nell\u2019anima del Santo.<\/p>\n

Come lo Spirito Santo procede dal Figlio, cos\u00ec la conoscenza precede logicamente l\u2019amore: non si pu\u00f2 infatti amare ci\u00f2 che non si conosce. Ci\u00f2 per\u00f2 non vuol dire che il rapporto con Dio si misuri con la conoscenza di Dio, bens\u00ec si misura con l\u2019amore, anche se \u00e8 un amore da non intendere come semplice emozione, ma come esito della conoscenza.<\/p>\n

Ed ecco perch\u00e9 non \u00e9 pi\u00f9 cristiano il teologo dell\u2019analfabeta che prega il Signore. Anzi! Dice sant\u2019Agostino al capitolo V delle Confessioni<\/em>: \u201cForse, o Signore Dio di verit\u00e0, ognuno che conosce quelle dottrine gi\u00e0 piace a te? Infelice \u00e8 l\u2019uomo che pur conoscendole tutte, non conosce te! Beato invece chi conosce te, anche se \u00e8 ignorante in quelle dottrine\u201d.<\/em><\/p>\n

In teologia questo \u00e8 definito il primato della volont\u00e0 libera<\/em>. Il criterio della salvezza \u00e8 nella conformazione della propria volont\u00e0 alla volont\u00e0 di Cristo, \u00e8 la capacit\u00e0 di sostituire al proprio criterio di giudizio il criterio di giudizio di Cristo e rendere tale criterio fondamento di tutti i propri gesti. Dice san Paolo ai Galati (2,20): \u201cNon sono pi\u00f9 io che vivo, ma \u00e9 Cristo che vive in me<\/em>.\u201d<\/p>\n

Il Cristianesimo parla di qualcosa che \u00e9 oggettivamente unico nel panorama delle religioni di tutto il mondo. Lucifero, la creatura che il Signore ha fatto pi\u00f9 intelligente e potente, \u00e9 nel profondo dell\u2019inferno; al contrario, la Vergine Maria, umile e semplice, creatura non certo dotata, per natura, della stessa intelligenza di Lucifero, ha invece realizzato massimamente la propria vita, addirittura \u00e9 stata innalzata ad essere la Madre di Dio<\/em>. Lucifero \u00e8 il massimo del fallimento della creatura; Maria, il massimo della realizzazione.<\/p>\n

Ed \u00e9 proprio nella conformazione alla volont\u00e0 di Dio e non nella possibilit\u00e0 di esercitare un maggiore o minore esercizio intellettuale, la differenza tra Lei e Lucifero. Quest\u2019ultimo fallisce per il suo non voler servire il Signore, la Vergine sublima la propria vita nella volont\u00e0 di essere \u201cla serva del Signore<\/em>\u201d (Luca 1,38).<\/p>\n

Dunque, il Cristianesimo dimostra con i fatti che il criterio di giudizio della salvezza non \u00e9 l\u2019intelligenza, ma l\u2019apertura del cuore; tutto ci\u00f2 nella convinzione di un Dio che non ha voluto farsi incontrare solo con il pensiero, invitando l\u2019uomo ad un processo puramente astrattivo e filosofico, ma soprattutto ha voluto farsi incontrare personalmente e storicamente, entrando con sorpresa nella vita dell’uomo stesso.<\/p>\n

\u00a0Il primato dell\u2019amore garantisce l\u2019individualit\u00e0 e la creaturalit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Si capisce, pertanto, perch\u00e9 il Cristianesimo sia agli antipodi di qualsiasi impostazione gnostica, intendendo per gnosi<\/em> la convinzione secondo cui la salvezza si raggiunga nella conoscenza e non nell\u2019esercizio della virt\u00f9. Convinzione che sottende che la creatura non sia veramente tale, ma, nella sostanza, sia uguale al divino stesso.<\/p>\n

La possibilit\u00e0 di conoscere, addirittura la possibilit\u00e0 di conoscere tutto il Mistero, vuol dire che l\u2019individualit\u00e0 umana \u00e8 solo un\u2019illusione; perch\u00e9, potendo l\u2019uomo nella sua conoscenza esaurire l\u2019Infinito, avrebbe una mente che coincide con l\u2019infinito stesso di Dio.<\/p>\n

\u00a0Quando, invece, l\u2019accento cade sul dover amare Dio e sull\u2019impegno di conformare la propria volont\u00e0 a quella di Dio, allora non solo viene salvaguardata l\u2019individualit\u00e0 (la volont\u00e0 dell\u2019uomo deve incontrare la volont\u00e0 di Dio), ma anche sottolineata la dipendenza e quindi il limite della propria creaturalit\u00e0 (la volont\u00e0 della creatura deve incontrare quella del Creatore).<\/p>\n

\u00a0I pastori furono i primi ad essere chiamati ad adorare<\/strong><\/p>\n

Questa specificit\u00e0 cristiana (cio\u00e9 che si verr\u00e0 giudicati sull\u2019amore e non sulla conoscenza) \u00e8 ben testimoniata dal fatto che ad essere chiamati all\u2019adorazione del Verbo incarnato furono dapprima i pi\u00f9 \u201csemplici\u201d: gli umili pastori.<\/p>\n

La mistica Maria di Agreda cos\u00ec racconta: \u00a0\u201cBeati fra tutti furono i pastori di quella zona (Lc. 2,8) che svegli facevano la guardia alle loro greggi nella notte della Nativit\u00e0: non solo perch\u00e9 vegliavano con quell\u2019onesta solerzia e fatica che sopportavano per Dio, ma anche perch\u00e9 erano poveri, umili e disprezzati dal mondo, giusti e semplici di cuore, erano fra quelli che, nel popolo d\u2019Israele, attendevano con fervore e desideravano la venuta del Messia, sulla quale parlavano e colloquiavano spesso”. <\/em><\/p>\n

“Dimostravano una maggiore somiglianza con l\u2019Autore della vita, quanto pi\u00f9 erano dissimili dal fasto, dalla vanit\u00e0 e dall\u2019ostentazione mondana e lontani dalla sua diabolica astuzia. Nelle loro nobili condizioni rappresentavano la missione che il buon Pastore veniva a compiere, nel riconoscere le sue pecore e nel venir da esse riconosciuto (Gv. 10,14). Trovandosi nelle disposizioni cos\u00ec consone, essi meritarono di venir chiamati e invitati come primizie dei santi da parte dello stesso Signore, perch\u00e9 fossero fra i mortali i primi ai quali il Verbo incarnato si manifestasse e comunicasse, e dai quali venisse lodato, servito e adorato”.<\/em><\/p>\n

Tutti per\u00f2 sono chiamati alla semplicit\u00e0: \u00a0anche i potenti e i pi\u00f9 sapienti<\/strong><\/p>\n

Ma, dinanzi al Verbo incarnato, tutti sono chiamati alla dimensione della \u201csemplicit\u00e0\u201d, anche i potenti, anche i pi\u00f9 colti. L\u2019episodio dell\u2019arrivo dei Magi (Matteo 2) deve essere letto in tal senso.<\/p>\n

Nell\u2019Adorazione dei Magi<\/em> di Stefano da Verona (dipinto del 1435 che si trova a Milano, alla Pinacoteca di Brera) c\u2019\u00e8 una caratteristica -verissima- che non \u00e8 sempre presente nelle tante raffigurazioni dell\u2019arrivo dei Magi alla mangiatoria di Betlemme. Qui, tutti i personaggi sono orientati verso il Divino Bambino; tutti, non solo la Vergine, San Giuseppe e i Magi, ma anche il loro seguito. Tutti, anche quelli che sono pi\u00f9 lontani sono come attratti, catalizzati da quel Bimbo.<\/p>\n

Ma la caratteristica pi\u00f9 originale del dipinto \u00e8 che finanche lo sguardo degli animali \u00e8 orientato verso Il Bambino: c\u2019\u00e8 un cane che sembra spingere il suo muso per guadagnare posto e voler guardare ed adorare anch\u2019esso Colui che tutti guardano ed adorano.<\/p>\n

Qui c\u2019\u00e8 il vero senso della vita cristiana. Dinanzi al Dio che salva, che si fa bambino per venire incontro all\u2019uomo, tutto \u00e8 chiamato ad inchinarsi e ad adorare: il mondo minerale e quello vegetale con l’incenso e la mirra dei Magi; il mondo animale con il bue e l’asinello (che la tradizione vuole vicini al Bambino Ges\u00f9 per procurargli calore); il mondo dei sapienti e dei potenti ancora con i Magi venuti da lontano.<\/p>\n

La valorizzazione dell\u2019umilt\u00e0 e della semplicit\u00e0<\/strong><\/p>\n

In nessun\u2019altra religione, come nel Cristianesimo, c\u2019\u00e8 una tale valorizzazione dell\u2019umilt\u00e0 e della semplicit\u00e0, ci\u00f2 perch\u00e9 tutto \u00e8 fondato sulla dipendenza creatura-Creatore.<\/p>\n

Nel Cristianesimo la sapienza teologica non \u00e9 un patrimonio esclusivo della ricerca intellettuale, ma consegue alla santit\u00e0, cio\u00e9 alla vita di Grazia e quindi di comunione con Cristo. Ci possono essere santi che non sono proclamati dottori della Chiesa<\/em>, ma non ci possono essere dottori della Chiesa <\/em>che prima non siano proclamati santi.<\/p>\n

Disse il Signore a Santa Caterina da Siena: \u201cTi dico dunque che \u00e9 meglio andare a chiedere consiglio intorno alla salute dell\u2019anima da una persona umile, la quale abbia santa e diritta coscienza, che da un letterato superbo, il quale studi nella molta scienza, perch\u00e9 questi non porge se non di quello che ha in s\u00e9: onde, trovandosi nella via tenebrosa, porger\u00e0 spesso avvolto di tenebre il lume della santa Scrittura. Nei miei servi trover\u00e0 il contrario: poich\u00e9 il lume che hanno in s\u00e9, lo porgeranno agli altri con fame e desiderio della loro salvezza.<\/em>\u201d (Dialogo della Divina Provvidenza, II, 85).<\/p>\n

D\u2019altronde fu Ges\u00f9 a dire (e ogni Cavaliere della Verit\u00e0 deve sempre ricordarlo!): \u201cTi benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra, perch\u00e9 hai tenute nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli.<\/em>\u201d (Matteo, 11,25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dalla mail circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0 (cavalieridellaverita@virgilio.it) II\u00b0 Sentiero L\u2019Epifania, pur ricordandoci l\u2019adorazione dei Potenti al Divino Bambino, ci invita a riflettere sui valori della semplicit\u00e0 e dell\u2019umilt\u00e0: perch\u00e9 quei Potenti (i Magi) erano soprattutto sapienti; e la sapienza si acquista proprio con l\u2019umilt\u00e0 e la dipendenza al Signore. Il Cavaliere della Verit\u00e0 … <\/p>\n

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