{"id":2451,"date":"2007-01-25T00:00:00","date_gmt":"2007-01-24T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-28T12:35:45","modified_gmt":"2016-06-28T10:35:45","slug":"legge-sui-cognomi-intervista-al-sen-f-donofrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/legge-sui-cognomi-intervista-al-sen-f-donofrio\/","title":{"rendered":"Legge sui cognomi. Intervista al sen. F. D\u2019onofrio"},"content":{"rendered":"
\"carta_identit\u00e0\"Avvenire<\/strong>, Venerdi 19 gennaio 2007<\/div>\n

di Giovanni Ruggiero<\/strong><\/p>\n

Per Francesco D’Onofrio, presidente dei senatori dell’Udc, la \u00a0battaglia non \u00e8 conclusa, e promette il suo impegno quando il \u00a0provvedimento sui cognomi arriver\u00e0 in aula. \u00abNon \u00e8 una battaglia \u00a0politica – spiega ad Avvenire – ma culturale: \u00e8 un attacco alla \u00a0famiglia anche se passa per una picconata al patriarcato\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Ma Alfredo Mantovano di Alleanza Nazionale intravede dietro la norma un disegno distruttivo: \u00abL’ansia di picconare la famiglia non arriva ancora a far partorire al governo un disegno di legge sui pacs. Ma non impedisce a governo e maggioranza di mandare avanti la proposta sui cognomi, nella direzione di annullare tutto ci\u00f2 che, con riferimento alla famiglia, ha storia e radici.<\/div>\n

Se ai figli potr\u00e0 essere dato alternativamente il cognome del padre, quello della madre, o entrambi, e’ certo che nel giro di 3- 4 generazioni verr\u00e0 meno la continuit\u00e0 familiare, cio\u00e8 un elemento basilare per l’identit\u00e0 comunitaria. Non sono soltanto le radici cristiane che la sinistra vuole estirpare, ma anche le radici naturali, a cominciare da quella familiare. L’attenzione critica verso questa proposta sbagliata deve essere la stessa che verso i pacs! \u00bb.<\/p>\n

Torniamo al senatore D\u2019Onofrio e intervistiamolo.<\/p>\n

Perch\u00e9, senatore, considera il provvedimento un nuovo attacco alla famiglia?<\/strong><\/p>\n

\u00abQui non \u00e8 in gioco l’eguaglianza tra genitori, ma l’equilibrio fra famiglia e figli. Mi chiedo: la famiglia \u00e8 una formazione sociale dotata di una propria specifica autonomia e copertura costituzionale, come onestamente si deve ritenere o no? Esiste la famiglia o solo i genitori e i singoli figli? Ho presentato in commissione emendamenti che prevedono che ognuno dei coniugi aggiunga al proprio cognome quello dell’altro e che i figli abbiano il doppio cognome perch\u00e9 sono i figli di entrambi i genitori, proprio perch\u00e9 la famiglia ha una propria specifica identit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

In che modo questa individualit\u00e0 verrebbe meno?<\/strong><\/p>\n

\u00abSe con la disciplina che si intende adottare la scelta del cognome diventa quasi casuale, evidentemente non \u00e8 pi\u00f9 una questione di uguaglianza dei sessi o di affermazione finalmente di parificazione della donna al marito. Il timore \u00e8 che le decisioni adottate in commissione servono a distruggere l’entit\u00e0 collettiva famiglia ritenendo che non sia un soggetto collettivo, una formazione sociale, ma un insieme di singole persone. Vale a dire una mera sommatoria di individui. Al momento della Costituente i cattolici furono portatori di un’idea di societ\u00e0 intermedia costituita dai comuni e dalla famiglia, cio\u00e8 come cellule poste tra il cittadino e lo Stato. La distruzione dell’autonomia comunale si chiama statalismo, la distruzione della famiglia si chiama individualismo. Se disconosco l’esistenza della famiglia come soggetto collettivo, opero nel senso di considerare la famiglia come un assemblaggio casuale di singoli. Quello che stiamo facendo adesso con i cognome dei figli anticipa di fatto la famiglia come aggregazione civile. \u00c8 l’affermazione definitiva che la famiglia \u00e8 un mero assemblaggio di persone, come le unioni di fatto\u00bb.<\/p>\n

Quindi la questione \u00e8 culturale prima che giuridica.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00c8 in gioco la natura patriarcale della famiglia che deriva dal diritto romano ed \u00e8 quindi pi\u00f9 antica del Cristianesimo. Questa natura patriarcale pu\u00f2 essere contrastata con il principio di uguaglianza che nella Costituzione \u00e8 prevista ed io la condivido\u00bb.<\/p>\n

Lei \u00e8 contro la famiglia patriarcale?<\/strong><\/p>\n

\u00abCapisco che la moglie mantenga il proprio cognome e, se vuole, aggiunga quello del marito, capisco anche che il figlio non abbia soltanto il cognome del padre previsto per legge o per consuetudine, ma che prenda i due cognomi. Questa allora \u00e8 una famiglia non patriarcale, ma basata sull’eguaglianza, ed io mi batto perch\u00e9 si superi definitivamente la concezione patriarcale, e questo mi accomuna agli altri. Anche la distinzione tra figli legittimi e naturali pu\u00f2 essere superata, ma mi chiedo: il matrimonio cos’\u00e8, se non l’atto costitutivo di una societ\u00e0 diversa dalle singole persone?\u00bb<\/p>\n

Il provvedimento quindi non \u00e8 solo contro la concezione patriarcale.<\/strong><\/p>\n

\u00abNella facciata s\u00ec, ma di fatto \u00e8 contro anche quella egualitaria. \u00c8 presentato come una vittoria contro la famiglia patriarcale di tradizione romanistica, ma considera la famiglia un assemblaggio di singoli, cos\u00ec come la concepiscono i sostenitori dell’unione civile. Se la famiglia scompare anche rispetto ai figli, cosa la distingue pi\u00f9 da una unione civile? Insomma, con la famiglia nasce un diritto all’identit\u00e0 del figlio o no? E questi \u00e8 figlio della famiglia, di se stesso o di un singolo genitore? Allora occorre rispondere, ed \u00e8 questa la battaglia culturale, a un’idea di progresso inteso come abbattimento di tutte le formazioni intermedie. Se passa quella proposta genitori e figli potranno regolarsi ciascuno a modo suo. E l’unit\u00e0 del nucleo?\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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