{"id":2447,"date":"2007-01-25T00:00:00","date_gmt":"2007-01-24T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-19T11:40:34","modified_gmt":"2016-04-19T09:40:34","slug":"il-reiki-tecnica-o-religione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-reiki-tecnica-o-religione\/","title":{"rendered":"Il «reiki»: tecnica o religione?"},"content":{"rendered":"
\"Reiki\"Cristianit\u00e0 <\/strong>N. 285-286<\/div>\n
gennaio-febbraio 1999<\/div>\n

Il <\/em>reiki \u00e8 una tecnica di origine giapponese per il benessere fisico e morale, che conosce oggi un grande successo in Occidente, dove \u00e8 stata importata a partire dal 1938. Molti s\u2019interrogano sulla sua natura \u2014 semplice tecnica o religione? \u2014 e, quindi, sulla sua compatibilit\u00e0 con la fede cristiana. Una ricostruzione delle sue origini e della sua storia \u2014 al di l\u00e0 di miti diffusi \u2014, se pure non scioglie tutti i possibili dubbi e le ambiguit\u00e0, offre tuttavia preziosi elementi per rispondere al quesito.<\/em><\/p>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il reiki <\/em>\u00e8 una tecnica di origine giapponese per ridurre lo stress<\/em>, rilassarsi e incrementare il proprio grado di benessere fisico e morale. Bench\u00e9 il reiki <\/em>non si presenti come un sostituto o un\u2019alternativa rispetto alla medicina tradizionale, \u00e8 spesso inquadrato fra le \u00abterapie complementari\u00bb che affiancano la medicina. Il nome reiki <\/em>\u00e8 anche usato per designare il movimento \u2014 in senso lato, giacch\u00e9 non esiste un\u2019organizzazione unitaria \u2014 di quanti praticano questa tecnica e condividono un certo numero di princ\u00ecpi che la sostengono.<\/div>\n

La tecnica si basa sull\u2019idea che un\u2019energia, ki<\/em>, universale, rei<\/em>, scorre all\u2019interno di tutti gli esseri viventi. Il flusso di questa energia pu\u00f2 essere migliorato \u2014 o corretto, in caso di deviazioni \u2014 tramite semplici gesti di una persona iniziata al reiki<\/em>, che appoggia le mani su un\u2019altra persona \u2014 o su s\u00e9 stessa \u2014, ovvero semplicemente leva le mani in direzione dell\u2019altro, senza toccarlo.<\/p>\n

La diffusione del reiki <\/em>in Occidente \u00e8 iniziata negli Stati Uniti d\u2019America nel 1938, e ha avuto un notevole successo. Si calcola che oltre un milione di persone oggi nel mondo si sottopongano regolarmente a sedute di reiki<\/em>. Insieme con il successo, si \u00e8 manifestata anche qualche polemica. Le diverse scuole, centri, associazioni di reiki <\/em>non sempre vanno d\u2019accordo fra loro. Alcuni gruppi sono accusati da altri di chiedere cifre esorbitanti o comunque eccessive. Nel mondo cristiano ci si chiede spesso con preoccupazione se il reiki <\/em>sia semplicemente una tecnica, o non sia invece una religione, che, in quanto fondata su nozioni orientali o panteistiche, sarebbe incompatibile\u00a0 con la fede cristiana.<\/p>\n

Uno degli elementi che pu\u00f2 aiutare ad affrontare questi problemi \u2014 senza pensare, naturalmente, di poterli risolvere in modo sommario \u2014 \u00e8 lo studio delle origini del reiki<\/em>, fino a oggi ampiamente avvolte nella mistificazione e nella leggenda. Il reiki <\/em>\u00e8 portato in Occidente dalla signora Hawayo Tarata (1900-1980), una hawaiana di origini giapponesi, che lo aveva scoperto durante un viaggio in Giappone fra il 1935 e il 1937. Tornata nelle Hawaii nel 1937, la Takata invita il suo maestro giapponese di reiki<\/em>, Chujiro Hayashi, a raggiungerla, e insieme aprono il primo centro occidentale nel 1938.<\/p>\n

La Takata, nel corso di oltre quarant\u2019anni di carriera in Occidente, ha raccontato pi\u00f9 volte la storia del reiki <\/em>(1). Tuttavia \u2014 forse per adattarla ai gusti occidentali \u2014 la storia del reiki <\/em>\u00e8 stata riferita prendendosi qualche libert\u00e0 con i fatti. A queste conclusioni pervengono due autori favorevoli al reiki<\/em>, anzi, maestri di reiki <\/em>essi stessi: William Lee Rand, nella nuova edizione rivista e ampliata nel 1998 del suo manuale del 1991 Reiki. <\/em>The Healing Touch <\/em>(2) e Frank Arjava Petter in Reiki Fire<\/em>, del 1997 (3). Entrambi hanno condotto le loro ricerche in Giappone.<\/p>\n

Secondo la Takata \u2014 la cui storia \u00e8 stata ripresa acriticamente in quasi tutte le pubblicazioni sul reiki <\/em>che circolano in Occidente \u2014 il fondatore del movimento, Mikao Usui (1865-1926), avrebbe studiato all\u2019universit\u00e0 di Chicago e sarebbe diventato rettore dell\u2019Universit\u00e0 Doshisha di Kyoto. Si afferma talora che sarebbe stato anche ordinato come pastore in una Chiesa protestante, e non manca chi sostiene che sarebbe stato un sacerdote cattolico. Il suo successore sarebbe stato Hayashi, il maestro della stessa Takata.<\/p>\n

Secondo Rand e Petter, nessuna di queste informazioni \u00e8 esatta. Usui non ha mai studiato all\u2019universit\u00e0 di Chicago n\u00e9 \u00e8 mai stato reattore dell\u2019Universit\u00e0 Doshisha, e non \u00e8 neppure mai stato cristiano. Usui nasce in un piccolo villaggio, Yago \u2014 nella prefettura di Gifu \u2014, il 15 agosto 1865 (4). Da bambino frequenta una scuola buddista tendai<\/em>. Non \u00e8 chiaro se abbia conseguito ulteriori titoli, anche se i suoi primi seguaci affermano che aveva studiato la medicina e la teologia \u2014 buddhista \u2014, nonch\u00e9 l\u2019arte di predire il futuro degli indovini giapponesi.<\/p>\n

Educazione formale o no, dopo viaggi \u2014 di cui si sa molto poco \u2014 in Europa \u2014ma forse non in America \u2014 e in Cina, diventa un uomo d\u2019affari di successo e fa parte di un gruppo esoterico interessato ai fenomeni parapsicologici e al mondo degli spiriti, il Rei Jyutu Ka. Nel 1914 \u00e8 vittima di un disastro economico. Si rivolge alla religione e s\u2019iscrive a un corso di meditazione di ventuno giorni presso il tempio del Monte Kurama, sacro alla scuola buddista tendai<\/em>. Meditando sotto una cascata \u2014 una pratica comune in Giappone \u2014 ha un\u2019improvvisa illuminazione, e si sente pieno di energia divina.<\/p>\n

Dal 1914 al 1922 utilizza questa sua scoperta radunando un piccolo gruppo di seguaci a Kyoto. Nel 1922 si trasferisce a Tokyo dove fonda la Usui Shiki Reiki Ryoho, \u00ab[Societ\u00e0 per la diffusione del] Sistema Usui di Guarigione Reiki\u00bb. Apre anche una clinica e comincia a formare maestri di reiki<\/em>, che inizia in tre gradi \u2014 chiamati shoden<\/em>, il primo grado, okuden<\/em>, l\u2019insegnamento interiore e shinpiden<\/em>, l\u2019insegnamento misterico \u2014, secondo alcuni \u2014 ma questo punto \u00e8 controverso \u2014 seguiti da altri tre pi\u00f9 segreti. Nel corso dell\u2019insegnamento ai seguaci vengono anche rivelati quattro simboli.<\/p>\n

L\u2019assistenza alle vittime del terremoto di Tokyo, nel 1923, fa crescere la fama di Usui, che nel 1925 pu\u00f2 aprire una clinica pi\u00f9 grande. Insegna le sue tecniche a circa duemila studenti, ma inizia soltanto sedici insegnanti o \u00abmaestri\u00bb. L\u2019eccesso di lavoro gli provoca un infarto, di cui muore il 9 marzo 1926. La sua tomba \u2014 e una stele commemorativa \u2014 si trovano presso il tempio buddista di Saihoji nel quartiere di Suginami, a Tokyo, bench\u00e9 vi sia chi sostiene che le sue ceneri siano state portate altrove. Dopo la sua morte presidente della Usui Shiki Reiki Ryoho \u2014 oggi chiamata Usui Kai \u2014 diventa un certo J. Ushida, a cui succedono Iichi Taketomi, Yoshiharu Watanabe, Tojoihyi Wanami e la signora Kimiko Koyama.<\/p>\n

Hayashi era uno dei sedici maestri iniziati da Usui, ma non \u00e8 mai stato presidente della societ\u00e0. Hayashi \u00e8 tuttavia importante, come si \u00e8 accennato, per la diffusione del reiki <\/em>in Occidente, in quanto maestro della Takata, che non ha mai conosciuto Usui. La Takata inizia la sua opera negli Stati Uniti d\u2019America senza contatti di tipo amministrativo con l\u2019associazione giapponese. Introduce diverse varianti e pratiche \u2014 in particolare, una maggiore segretezza dell\u2019insegnamento e la richiesta di somme rilevanti per l\u2019iniziazione come maestro \u2014 e inizia ventidue maestri prima della sua morte.<\/p>\n

Ciascuno di questi maestri ne inizia altri, e lo stesso fanno i loro allievi. Oggi i maestri di reiki <\/em>che rivendicano il potere di iniziare altri maestri sono in Occidente oltre duecentomila, e il loro numero continua a crescere.<\/p>\n

Molti maestri fanno parte di associazioni pi\u00f9 grandi, o almeno di network <\/em>internazionali: per esempio la rivista Reiki News<\/em>, pubblicata nel Michigan da The International Center for Reiki Training, ha una tiratura di settantacinquemila copie. Ma esistono sicuramente migliaia, pi\u00f9 probabilmente decine di migliaia, di scuole diverse di reiki<\/em>, ciascuna delle quali ha caratteristiche proprie e spesso combina le tecniche e le idee di Usui con elementi di altra provenienza: buddhisti, provenienti dal New Age, da forme esoteriche di ogni tipo e qualche volta anche dal cristianesimo. Le questioni di successione \u00abapostolica\u00bb e di lignaggio sembrano meno importanti in Giappone, dove l\u2019esplosione del reiki <\/em>in Occidente \u00e8 osservata con un certo scetticismo.<\/p>\n

\u00c8 peraltro vero che in Giappone la societ\u00e0 fondata da Usui non ha avuto uno sviluppo paragonabile alla grande espansione del reiki <\/em>in Occidente. Una volta che la storia del reiki <\/em>\u00e8 stata liberata dalle sue incrostazioni mitologiche, lo specialista di movimenti religiosi nota facilmente le somiglianze con le numerose nuove religioni del Giappone. Il legame con un tempio buddhista, l\u2019esperienza di fondazione durante un ritiro ascetico su una montagna, i tre gradi d\u2019iniziazione si ritrovano in numerose nuove religioni giapponesi, all\u2019interno delle quali un intero gruppo o famiglia \u00e8 caratterizzato dall\u2019idea che attraverso l\u2019imposizione delle mani sia possibile trasmettere o risvegliare un\u2019energia divina.<\/p>\n

Di Usui si sa certamente abbastanza poco, ma non vi \u00e8 dubbio che egli insegnasse la natura divina del ki<\/em>, l\u2019importanza del canto sacro, della preghiera e del ringraziamento a Dio. Uno dei principali simboli segreti del reiki <\/em>\u2014 nella versione originaria di Usui \u2014 corrisponde al simbolo della Divinit\u00e0 Suprema venerata nel tempio buddhista del Monte Kurama (5).<\/p>\n

Si deve concludere \u2014 sulla base di questi paralleli \u2014 che il reiki <\/em>\u00e8 una religione? La questione non \u00e8 cos\u00ec semplice. Il fatto che quasi tutte le scuole neghino vigorosamente che il reiki <\/em>sia una religione non sarebbe, di per s\u00e9, decisivo. Numerose nuove religioni giapponesi, in particolare alcune in cui \u00e8 importante l\u2019imposizione delle mani, come S\u00fbky\u00f4 Mahikari, negano ugualmente di essere religioni e preferiscono presentarsi come \u00aborganizzazioni sovra-religiose\u00bb aperte a persone di ogni fede. Il loro carattere di nuove religioni \u00e8 tuttavia certo per gli specialisti.<\/p>\n

Ma, in un caso come quello di S\u00fbky\u00f4 Mahikari, gli specialisti fanno precisamente notare che non ci si limita all\u2019imposizione delle mani ma si offre anche un completo messaggio di salvezza e una teologia della storia che intende spiegare le origini del cosmo e dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Nel reiki <\/em>\u2014 almeno nella maggioranza delle scuole \u2014 un messaggio di salvezza e una teologia della storia sono assenti. Il reiki <\/em>non \u00e8 una semplice tecnica, perch\u00e9 implica il riferimento essenziale a un\u2019energia che ha caratteristiche divine, e il messaggio del fondatore \u00e8 incomprensibile se lo si separa dal contesto religioso originario.<\/p>\n

Non \u00e8 neppure, tuttavia, una religione o un movimento religioso nel senso pi\u00f9 corrente del termine, perch\u00e9 non fornisce n\u00e9 si propone di fornire risposte articolate sulle origini e sul destino dell\u2019uomo. Inoltre, trasferito dal Giappone all\u2019Occidente, il reiki <\/em>\u2014 come altre correnti \u2014 \u00e8 stato sottoposto a un rapido processo di secolarizzazione, che ha portato perfino a una lettura revisionista \u2014 e mitologica \u2014 delle sue origini e della sua storia. Forse la definizione che Rand usa per la comunit\u00e0 degl\u2019iniziati, un \u00absacro ordine metafisico\u00bb <\/em>(6), aiuta a capire la natura di un fenomeno a cui potrebbe essere applicata con profitto la categoria, coniata da specialisti statunitensi, di \u00abquasi-religione\u00bb.<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

*<\/strong> Articolo anticipato, senza note e con il titolo redazionale La \u00abquasi religione\u00bb del reiki, <\/em>in Avvenire. Quotidiano di ispirazione cattolica<\/em>, anno XXXII, n. 10, 13-1-1999, p. 23.<\/p>\n

1<\/strong>)<\/strong> La si pu\u00f2 ascoltare dalla sua viva voce nell\u2019audiocassetta Mrs. Takata Speaks: The History of Reiki<\/em>, Vision Publications, Southfield (Michigan) 1989.<\/p>\n

2<\/strong>)<\/strong> Cfr. WILLIAM LEE RAND, Reiki. The Healing Touch. First and Second Degree Manual<\/em>, 2\u00aa ed. rivista e ampliata, Vision Publications, Southfield (Michigan) 1998.<\/div>\n
3<\/strong>)<\/strong> Cfr. FRANK ARJAVA PETTER, Reiki Fire<\/em>, Lotus Light, Twin Lakes (Wisconsin) 1997.<\/div>\n
4<\/strong>)<\/strong> Le informazioni che seguono sono tratte dalle op. cit. <\/em>di W. L. Rand e di F. A. Petter, nonch\u00e9 dai documenti pubblicati nel sito Internet di The International Center for Reiki Training: http:\/\/www.reiki.org.<\/div>\n
5<\/strong>)<\/strong> Cfr. W. L. RAND, op. cit.<\/em>, p. A-4.<\/div>\n
6<\/strong>)<\/strong> Ibid.<\/em>, p. C-6.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cristianit\u00e0 N. 285-286 gennaio-febbraio 1999 Il reiki \u00e8 una tecnica di origine giapponese per il benessere fisico e morale, che conosce oggi un grande successo in Occidente, dove \u00e8 stata importata a partire dal 1938. Molti s\u2019interrogano sulla sua natura \u2014 semplice tecnica o religione? \u2014 e, quindi, sulla sua compatibilit\u00e0 con la fede cristiana. … <\/p>\n

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