{"id":2445,"date":"2007-01-25T00:00:00","date_gmt":"2007-01-24T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-28T10:31:35","modified_gmt":"2016-04-28T08:31:35","slug":"quando-il-soviet-volle-uccidere-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quando-il-soviet-volle-uccidere-dio\/","title":{"rendered":"Quando il Soviet volle uccidere Dio"},"content":{"rendered":"
\"processione_ortodossa\"Avvenire<\/strong>,<\/strong> <\/em>gioved\u00ec 21 settembre 2006<\/div>\n

Parla lo slavista Nikita Struve: \u00abIl primo obiettivo dell’Urss era la morte del sacro, che al tempo stesso \u00e8 anche la morte dell’uomo\u00bb. \u00abSe non conforme al partito, la verit\u00e0 era negata. A combattere rimasero solo geni come Mandel\u2019\u0161tam e Solzenycin\u00bb \u00ab”Arcipelago Gulag”,scritto sacrificando la vita dell\u2019autore, apr\u00ec gli occhi ll\u2019Occidente e mostr\u00f2 la senescenza del comunismo\u00bb
\n<\/em><\/p>\n

Dal Nostro Inviato A Bose (Bi) Edoardo Castagna<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Una cristianit\u00e0 che ha a lungo sofferto, quella russa. E che oggi, superati i decenni di oppressione sovietica, si incammina al tempo stesso sulla strada del confronto con la modernit\u00e0 e su quella del dialogo con le altre Chiese cristiane. E con l’islam, puntualizza Nikita Struve: \u00abIn Russia, la Chiesa ortodossa si deve confrontare con i musulmani all’interno del suo stesso Paese, dal Caucaso al Kazan fino alla stessa Mosca. Per\u00f2 – a parte il problema ceceno, che tuttavia riguarda solo una piccola parte della Russia – sembra che la situazione pi\u00f9 pacifica rispetto al resto del mondo, senza integralismo\u00bb.<\/div>\n

Struve, slavista russo presso l’Universit\u00e0 di Parigi X e tra i laici pi\u00f9 in vista dell’Esarcato ortodosso russo dell’Europa occidentale, ha partecipato a Bose ai lavori del XIV convegno ecumenico internazionale, che si \u00e8 concluso ieri e ha contato, tra le altre, le partecipazioni di Achille Silvestrini, Gennadios d’Italia, Emilianos di Silvyria, Ioann di Belgoros, Ioannis di Thermopyli e Kalinik di Vratsa. Un doppio percorso, quello sviluppato nel monastero piemontese nei giorni scorsi, che si \u00e8 concentrato su \u00abNicola Cabasilas e la divina liturgia\u00bb e su \u00abLe missioni della Chiesa ortodossa in Russia\u00bb.<\/p>\n

Un itinerario \u00abparticolarmente attuale\u00bb, ha detto padre Enzo Bianchi aprendo i lavori, perch\u00e9 particolarmente attuale \u00e8 \u00abquesto nostro porci in ascolto della vita missionaria della Chiesa ortodossa russa in un tempo in cui la domanda di senso che abita l’uomo contemporaneo non pu\u00f2 essere elusa dai cristiani\u00bb.<\/p>\n

Come valuta, professor Struve, l’attuale dialogo tra cattolici e ortodossi?<\/strong><\/p>\n

\u00abNaturalmente, penso che debba andare avanti. Ad essere veramente difficili sono i problemi locali – e forse anche quelli ai massimi vertici -, ma il cammino pu\u00f2 proseguire se ci rispetta gli uni con gli altri, se ci si studia reciprocamente e, soprattutto, se si \u00e8 testimoni di Cristo. Insieme: dobbiamo riconoscere che un’unione non \u00e8 impossibile. Viviamo in un’epoca di crisi culturale, e siamo costretti dalle circostanze a essere insieme\u00bb.<\/p>\n

Una crisi che, in Russia, discende anche da quella negazione della cristianit\u00e0, praticata da settant’anni di comunismo, che lei ha analizzato nel suo \u00abI cristiani nell’Unione Sovietica\u00bb. Quali caratteri contraddistinguevano il regime comunista dell’Urss?<\/strong><\/p>\n

\u00abSe non era conforme alle scelte del partito, la verit\u00e0 era sistematicamente negata. Il regime sovietico fu un regime di uccisione di Dio, dove l’obiettivo principale era uccidere Dio. E uccidere Dio – questa \u00e8 la lezione della storia del comunismo – significa uccidere gli uomini. Nessuna ideologia ha ucciso cos\u00ec tanta gente – almeno cento milioni di persone in tutta la Terra – come il comunismo, nemmeno Hitler. Uccidere Dio: questo fu il significato del regime sovietico. E gli uomini: non solo nel corpo, ma anche dentro, nell’anima\u00bb.<\/p>\n

Quale fu il ruolo della letteratura dissidente in Unione sovietica, da Osip Mandel’\u0161tam a Alexandr Solzenycin – del quale lei oltre che traduttore, \u00e8 amico personale?<\/strong><\/p>\n

\u00abEntrambi tentarono di salvare, con il loro lavoro, la verit\u00e0, a prezzo del proprio sacrificio personale. Quando Mandel’\u0161tam scriveva i suoi versi e i suoi saggi, negli anni Trenta, nessun altro letterato lo leggeva. Ne era naturalmente consapevole, e sapeva che questo significava sacrificare la sua vita. Pure, lo fece: perch\u00e9 \u00e8 proprio del genio il dire la verit\u00e0. Solzenycin fece lo stesso, solo in un altro periodo. Un altro genio, forse lo scrittore pi\u00f9 importante della seconda met\u00e0 del Novecento. Anch’egli salvaguard\u00f2 la verit\u00e0, soprattutto con Arcipelago Gulag. Usc\u00ec nel 1973, ma egli, scrivendolo, era convinto che non sarebbe stato pubblicato che dai suoi figli, alla fine. \u00c8 un lavoro di verit\u00e0, scritto con il sacrificio di se stesso, ed \u00e8 qualcosa di unico, che va al di l\u00e0 del semplice dissenso. Mandel’\u0161tam e Solzenicyn sono, in un certo senso, degli assoluti\u00bb.<\/p>\n

Quale forma letteraria assunse la loro reazione?<\/strong><\/p>\n

\u00abCi sono alcuni versi di Mandel’\u0161tam, dieci ri ghe appena, nelle quali descrive Stalin. E lo descrive come un assassino. Cos\u00ec Mandel’\u0161tam salv\u00f2 la verit\u00e0, la verit\u00e0 profonda del reale. Poi, al confino, compose un ciclo poetico che direi \u00e8 la migliore espressione della fede cristiana. Sottovoce, direi che era un “compagno” di Cristo, che and\u00f2 a morire volontariamente. Un fatto estremamente impressionante, per un ebreo come Mandel’\u0161tam. Era stato battezzato, senza che questo assumesse per lui un significato particolare. L’aveva fatto soltanto per poter studiare all’universit\u00e0, senza avere vera fede. Fu il destino a completare il suo cammino: quel rispetto per la verit\u00e0 fu anche una “conversione” al cristianesimo\u00bb.<\/p>\n

E Solzenycin? Ritiene che ebbe una reale influenza verso il crollo del comunismo?<\/strong><\/p>\n

\u00abSulla storia non lo so, ma sulle menti certamente s\u00ec; difficile valutare, rest\u00f2 in esilio per vent’anni. Io penso che il regime sovietico mor\u00ec per la sua assurdit\u00e0. Ma fu veramente importante che alcune voci di verit\u00e0 e di “resistenza” arrivassero in Occidente. Fu importante per mostrare la senescenza e la vacuit\u00e0 del regime comunista. Ebbe certamente un impatto sulla storia, anche se \u00e8 complesso capire quale ne sia stata la portata. Per\u00f2 ha aperto gli occhi all’Occidente, soprattutto gli intellettuali occidentali. Che furono ciechi per troppo tempo\u00bb.<\/p>\n

Oggi abbiamo ancora figure di tale spessore, nella letteratura russa?<\/strong><\/p>\n

\u00abOggi in Russia c’\u00e8 una democrazia, sia pure con alcuni aspetti autoritari. Comunque, la libert\u00e0 di parola \u00e8 assoluta. La letteratura attuale non \u00e8 di gran livello, ma questo \u00e8 un tratto comune anche ad altri Paesi – come la Francia, dove vivo. C’\u00e8 una crisi generalizzata della letteratura, davanti alla complessit\u00e0 che ha assunto il mondo di oggi, e non saprei proprio indicare personaggi di statura paragonabile a questi grandi geni del passato\u00bb.<\/p>\n

VISITA IL MUSEO VIRTUALE SUL COMUNISMO<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire, gioved\u00ec 21 settembre 2006 Parla lo slavista Nikita Struve: \u00abIl primo obiettivo dell’Urss era la morte del sacro, che al tempo stesso \u00e8 anche la morte dell’uomo\u00bb. \u00abSe non conforme al partito, la verit\u00e0 era negata. A combattere rimasero solo geni come Mandel\u2019\u0161tam e Solzenycin\u00bb \u00ab”Arcipelago Gulag”,scritto sacrificando la vita dell\u2019autore, apr\u00ec gli occhi … <\/p>\n

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