{"id":2420,"date":"2007-01-08T09:10:45","date_gmt":"2007-01-08T08:10:45","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-01-16T12:41:23","modified_gmt":"2015-01-16T11:41:23","slug":"il-fascino-della-tradizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/","title":{"rendered":"Il Fascino della tradizione"},"content":{"rendered":"
\"traditio\"<\/a>Conferenza, dello Studio Teologico Interdiocesano<\/strong><\/div>\n

Forte dei Marmi<\/strong>, 23 Settembre 2006<\/p>\n

organizzato da: INIZIATIVA CIVICA PER FORTE.<\/p>\n

di don Pietro Cantoni<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abTradizione\u00bb \u00e8 uno di quei termini usati di frequente a proposito dei quali si potrebbe ripetere la famosa osservazione di sant’Agostino sul tempo: \u00absi nemo ex me qu\u00e6rat scio, si qu\u00e6renti explicari velim nescio<\/em>\u00bb. Questo compito di riflettere sui termini pi\u00f9 usati, ovvi, scontati, per cogliere il loro significato esatto e profondo \u00e8 proprio della filosofia e anche della teologia, nella misura in cui questi stessi termini si collocano nell’ambito della fede, della comune coscienza di fede e del suo linguaggio. Non \u00e8 un compito facile.<\/div>\n

Potremmo dire che la sua facilit\u00e0 \u00e8 inversamente proporzionale all’ovviet\u00e0 del termine. La controprova \u00e8 che la \u00abmetafisica\u00bb, che \u00e8 l’anima e il vertice della filosofia, nasce dalla riflessione sul pi\u00f9 ovvio di tutti i termini, quello di \u00abessere\u00bb, di \u00abente\u00bb, cio\u00e8 di \u00abqualcosa che \u00e8\u00bb. Quando noi sentiamo dire di qualcuno che \u00e8 un \u00abtradizionalista\u00bb, oppure pensiamo che un gesto \u00e8 compiuto solo \u00abper tradizione\u00bb, o ancora leggiamo sulla pubblicit\u00e0 di un prodotto che esce da una ditta di grande \u00abtradizione\u00bb, siamo ben convinti di sapere di che cosa si tratta.<\/p>\n

Eppure non \u00e8 affatto inutile scavare in questo termine per cogliere ci\u00f2 che vi si nasconde di veramente essenziale. Qui intendo affrontare il tema da un punto di vista generale. In campo teologico il problema \u00e8 per lo pi\u00f9 accostato avendo di mira una controversia particolare: la sola Scriptura<\/em> protestante e la difesa cattolica del valore della Tradizione. Certamente questo tema \u00e8 implicito in molto di quello che diremo, tuttavia non intendiamo qui affrontare un argomento specificamente teologico.<\/p>\n

Si tratta di cogliere innanzitutto quello che \u00e8 il nocciolo<\/em>, il principio formale. Identificare la tradizione in senso stretto. Poi si potranno vedere le sue applicazioni analogiche.<\/p>\n

Nell’attivit\u00e0 del trasmettere, del trans-dare, sono implicati due partner. Ci\u00f2 che \u00e8 trasmesso, il traditum<\/em> o tradendum<\/em>, pu\u00f2 essere qualsiasi cosa. In particolare possono essere delle dottrine. La trasmissione avviene con un atto personale. Il rapporto fra i partner, in quanto partner di un processo di tradizione, non \u00e8 quello di un influsso reciproco. Il modo della trasmissione tradizionale in quanto tale<\/em> non \u00e8 il dialogo. Tradizione non \u00e8 discussione.<\/p>\n

Non \u00e8 puramente e semplicemente apprendimento, perch\u00e9 una cosa \u00e8 ricevere un traditum<\/em> (una tradizione) e una cosa \u00e8 occuparsi di un traditum<\/em>. Che cosa differenzia il processo tradizionale da un processo di apprendimento mediante il dialogo? La differenza sta nel fatto che i partner non sono sullo stesso piano. Non nel senso di una differente potenza spirituale. Tuttavia c’\u00e8 chi parla e chi ascolta. C’\u00e8 anche una certa differenza temporale: la risposta precede la domanda, cio\u00e8 l’atto di trasmettere precede l’atto di ricevere. Chi riceve lo fa a nome della generazione che viene, anche se \u00e8 pi\u00f9 vecchio. In quanto riceve l’eredit\u00e0 \u00e8 il discepolo (ted. J\u00fcnger = pi\u00f9 giovane) e colui che d\u00e0 \u00e8 l’anziano (il \u00abpresbitero\u00bb). Paolo chiama i cristiani di Corinto suoi figli, anche se pi\u00f9 vecchi di lui: 1 Cor 4,14 s.<\/p>\n

Dobbiamo allora parlare di rapporto maestro-discepolo? Ricondurre la tradizione all’insegnamento? Indubbiamente troviamo diffusissimo questo uso linguistico a partire da Platone, Cicerone, Cesare fino agli odierni documenti dei papi, testimonianza, perlomeno, di una straordinaria affinit\u00e0 fra i due concetti. Occorre per\u00f2 essere molto precisi. Tradizione viene da trans-dare, trans-mettere. \u00abTrans\u00bb rimanda a tre differenti luoghi, come \u00abtrasportare\u00bb: il luogo dove si trova il trasportatore, il luogo dove si trova la merce da trasportare, il luogo dove trasportarla. Cfr. l’espressione inglese: \u00abto hand down<\/em>\u00bb. Vedi anche 1 Cor 11,23; 15,3. \u00abQuod a patribus acceperunt, hoc filiis tradiderunt<\/em>\u00bb (sant’Agostino, Contra Julianum<\/em>). Fra insegnamento e tradizione in senso proprio c’\u00e8 per\u00f2 una differenza essenziale: l’insegnamento in senso stretto \u00e8 la trasmissione dei propri risultati, mentre la tradizione in senso stretto \u00e8 la trasmissione di qualcosa di ricevuto.<\/p>\n

Accogliere una tradizione \u00e8 lo stesso che imparare? No. Se la tradizione \u00e8 diversa dall’insegnamento, chi trasmette \u00e8 diverso dal maestro e chi riceve dal discente. Certo l’analogia rimane: cos\u00ec come non si d\u00e0 insegnamento se qualcuno ha soltanto parlato dalla cattedra e chi ascolta non ha veramente appreso; cos\u00ec si d\u00e0 tradizione solo se l’ultimo della catena ha veramente accolto il tradendum. Un motivo per la non accoglienza pu\u00f2 venire dalla parte di colui che trasmette. \u00ab\u00c8 cos\u00ec perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec\u00bb; \u00ab\u00e8 un mistero\u00bb; \u00abcos\u00ec si \u00e8 sempre fatto\u00bb. Qui si vede con chiarezza che trasmettere nel senso vero del termine \u00e8 tutt’altro che qualcosa di facile: \u00abInsegnare qualcosa di antico \u00e8 pi\u00f9 difficile che insegnare qualcosa di nuovo\u00bb (antico proverbio ebraico).<\/p>\n

\u00c8 chiaro che l’atto di accogliere il traditum non \u00e8 un puro e semplice atto di presa di conoscenza, di \u00abinformazione\u00bb. Lo storico pu\u00f2 avere un’amplissima informazione sulla tradizione, ma non accoglierla. \u00abLa tradizione scompare mentre ci sono tutti i suoi documenti\u00bb (K. Jaspers). L’accoglienza dei tradita non \u00e8 soltanto diversa dalla conoscenza storica, ma \u00e8 spesso minacciata da questa stessa. Lo storico infatti punta la sua attenzione sul particolare, sul fenomenico, sulla novit\u00e0, perch\u00e9 \u00e8 portato a sottolineare lo stacco rispetto alla continuit\u00e0.<\/p>\n

In che modo si accolgono i tradita, si entra a pieno titolo nel processo tradizionale? Quando accolgo qualcosa che qualcuno porge, me lo lascio dare, cio\u00e8 non lo prendo da me stesso. Lo accolgo con convinzione, non solo perch\u00e9 \u00ab\u00e8 tradizione\u00bb. Ho stima par il traditum<\/em>. Non faccio come Esa\u00f9\u2026<\/p>\n

Questa \u00e8 la struttura del \u00abcredere\u00bb. Ecco la differenza profonda dall’imparare. C’\u00e8 una frase famosa di Aristotele che sembra contraddire questo modo di vedere: \u00aball’inizio di ogni scienza c’\u00e8 la fede\u00bb. \u00c8 vero, ma solo per i primi passi dell’apprendimento. Chi trasmette non conosce (di conoscenza esaustiva naturalmente) ci\u00f2 che trasmette proprio come colui che lo riceve. In questo senso la tradizione \u00e8 diversa dal progresso culturale. Il traditum<\/em> \u00e8 proprio ci\u00f2 che, nel contesto del processo tradizionale, non cresce. La tradizione ebraica parla di \u00abripetere\u00bb. La Scrittura parla di \u00abdeposito\u00bb. Ci\u00f2 che si impara lo si possiede, il traditum<\/em> lo si ha quasi in prestito.<\/p>\n

La tradizione \u00e8 come la memoria della societ\u00e0.<\/strong><\/p>\n

Se l’accoglienza della tradizione ha la struttura della fede, cio\u00e8 dell’affidarsi a qualcun altro, allora vuol dire che la tradizione non pu\u00f2 essere pensata senza autorit\u00e0. Nel Medioevo la tradizione era equiparata all’autorit\u00e0.<\/p>\n

Perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Chi accetta un traditum<\/em> come vero, non ha evidentemente nessun accesso diretto a ci\u00f2 che si fa dire da un altro. Tutti i membri della catena si appoggiano su qualcuno che si trova immediatamente vicino all’origine del traditum.<\/em> L’autorit\u00e0 dunque si fonda sull’immediatezza dell’avere. Questo ci spiega l’ostilit\u00e0 che il mondo moderno, in particolare a partire dal suo momento illuministico, riserva per la tradizione. Tradizione dice autorit\u00e0 e il movimento moderno \u00e8 in contrapposizione ad ogni forma di autorit\u00e0, in particolare all’autorit\u00e0 che intende limitare l’ambito della ragione. \u00f9<\/p>\n

Ma qual’\u00e8 questa autorit\u00e0 a cui ci si affida? Sono\u00a0antiqui<\/em>, maiores<\/em>: \u00abgli antichi\u00bb. Non \u00abi vecchi\u00bb, ma \u00abi vicini all’origine\u00bb. L’elemento essenziale non \u00e8 l’et\u00e0, l’esperienza, ma la vicinanza all’origine. Ci\u00f2 che costituisce la dignit\u00e0 degli antichi non \u00e8 l’ingegno, ma il fatto di essere immediati destinatari di un dono divino. C’\u00e8 una analogia fra \u00abgli antichi\u00bb e \u00abi profeti\u00bb: sono i primi accoglitori e trasmettitori di una parola divina. Quindi l’autorit\u00e0 di una tradizione non nasce dal semplice fatto di essere stata detta da tanto tempo, quanto dall’avere una origine divina.<\/p>\n

Rivelazione<\/strong><\/p>\n

Se si accetta un traditum<\/em> come verit\u00e0 necessariamente ci si deve affidare ed appoggiare ad un altro. Chi \u00e8 questo altro e che cosa lo mette in grado di garantire da parte sua la verit\u00e0 del traditum<\/em>?<\/p>\n

\u00abUna tradizione di verit\u00e0 come qualche cosa di definitivo, cio\u00e8 come qualche cosa di non ottenibile – per sua natura – dal pensiero umano, pu\u00f2 essere concepita soltanto se si \u00e8 convinti che ci\u00f2 che ci \u00e8 tramandato ha la sua origine in un discorso divino, cio\u00e8 in una Rivelazione in senso stretto\u00bb.<\/p>\n

Questo discorso si contrappone frontalmente al razionalismo, cio\u00e8 alla pretesa della ragione di essere intrascendibile. Tutto \u00e8 alla sua portata, se non di fatto almeno di principio. Questo discorso \u00e8 fortemente contraddittorio: poggia infatti su una fede. La fede che la ragione scoprir\u00e0 tutti i segreti e sveler\u00e0 tutti i misteri. Abbandono infatti l’ambito della ragione (credo) nel momento in cui affermo che la ragione copre tutti gli ambiti.<\/p>\n

Ovviamente la necessit\u00e0 di una fede nell’onnipotenza della ragione contraddice in partenza a questa stessa onnipotenza. Se poi vediamo il problema dal punto di vista pratico, esistenziale, allora il discorso risulta ancora pi\u00f9 chiaro. Certamente per la mia vita concreta, per questa mia vita limitata e finita, che so con certezza essere limitata e finita, la ragione \u00e8 insufficiente. Il promettermi una sufficienza futura, quando la scienza e il progresso avranno risolto tutti i problemi dell’umanit\u00e0 non mi soddisfa e consola molto. Risolver\u00e0 forse problemi dell’umanit\u00e0, ma non soddisfa i miei. E io non posso aspettare. Quell’umanit\u00e0 futura non \u00e8 la mia umanit\u00e0.<\/p>\n

In questo senso il problema della morte individuale contraddice radicalmente all’ottimismo illuminista. Se poi guardiamo al corso della storia universale, allora molti dubbi possono venire sulle promesse di felicit\u00e0 che la ragione autonoma ha fatto e che non si sono mai realizzate\u2026<\/p>\n

Tradizione dice autorit\u00e0 e autorit\u00e0 dice pretesa all’obbligatoriet\u00e0. Ora obbligatorio in modo definitivo pu\u00f2 essere solo qualcosa che \u00e8 garantito dall’autorit\u00e0 divina, cio\u00e8 che ha la sua origine in una Rivelazione. Inoltre: \u00abNon ognuno ha di per s\u00e9 un diretto accesso alla Rivelazione. Anzi questo qualcuno, fosse anche superdotato, un genio, pu\u00f2 ottenere parte a quel messaggio divino solo nella misura in cui \u00e8 legato, nell’ascolto, con quei primi recettori, cio\u00e8 con gli antichi\u00bb.<\/p>\n

Nel concetto di tradizione sacra (la tradizione in senso stretto) sono implicate due cose: \u2014 una Rivelazione all’inizio; \u2014 una non immediatezza nell’accesso alla Rivelazione da parte della maggioranza. Tutti e due i punti contraddicono allo spirito moderno (illuministico): \u2014 all’esaltazione dello spirito umano; \u2014 al suo individualismo.<\/p>\n

Il contenuto<\/strong><\/p>\n

Si pu\u00f2 comprendere in tutto il suo significato il discorso relativo alla obbligatoriet\u00e0, solo se si affronta anche il discorso del contenuto. Il contenuto che avanza pretese di normativit\u00e0 non \u00e8 un contenuto marginale, ma quello che tocca il centro del mondo e il nocciolo dell’esistenza personale.<\/p>\n

Non c’\u00e8 solo tradizione sacra, ci sono anche altre cose, tantissime altre. \u00c8 fondamentale per la vita sociale dell’uomo che ci siano anche queste tradizioni. La tradizione delle piccole cose serve \u00aballa liberazione e all’alleggerimento sia della coscienza individuale che dei meccanismi sociali\u00bb. Di qui viene la (relativa) importanza delle piccole tradizioni: \u00e8 liberatoria, garantisce la coscienza della continuit\u00e0, permette il legame con le grandi tradizioni. Queste forme non sono da conservarsi assolutamente, tuttavia \u00e8 importante conservare la coscienza della continuit\u00e0. Cfr. Sum. Theol. I-II, q. 97, a. 2.<\/p>\n

\u00c8 ovvio che la loro obbligatoriet\u00e0 \u00e8 profondamente diversa da quella della Sacra Tradizione. La Tradizione non \u00e8 rotta quando scompaiono queste forme, ma quando scompaiono i valori a cui erano legate (per es.: il modo di portare i capelli, lunghi o corti; portare la cravatta o no, ecc.). Tuttavia \u00absuccede sempre cos\u00ec che il nocciolo che deve essere conservato \u00e8 cresciuto per cos\u00ec dire insieme ed \u00e8 strettamente intrecciato con le forme concrete della vita storica; allora un cambiamento all’esterno pu\u00f2 anche minacciare proprio la pura conservazione del nocciolo. Perci\u00f2 chi rifiuta con leggerezza le tradizioni \u201cesteriori\u201d o ironizza su di esse, fa qualcosa di pericoloso\u00bb. Anche se queste tradizioni non hanno il valore della Tradizione sacra, n\u00e9 la sua obbligatoriet\u00e0, tuttavia hanno una certa<\/em> obbligatoriet\u00e0.<\/p>\n

Perch\u00e9 ci sia tradizione, qualsiasi tradizione, ci deve essere accettazione di qualcosa di dato. E questa accettazione si d\u00e0 sulla base del riconoscimento di una autorit\u00e0. In modo tale che sui sentimenti di rispetto, fiducia, venerazione nei confronti di una autorit\u00e0, riposa il fatto sociale della trasmissione della cultura di generazione in generazione. Qui si comprende forse meglio, e molto concretamente, l’importanza vitale del fatto<\/em> tradizione, che ha la sua realizzazione pi\u00f9 compiuta nella sacra tradizione.<\/p>\n

Senza la tradizione e la pietas<\/em> che sola la rende possibile, la prospettiva della civilt\u00e0 \u00e8 la morte. Anche di quel progresso che a volte si vuole – artificialmente – contrapporre alla tradizione. Lo si \u00e8 visto nel ’68. Se si volesse identificare il sentimento, l’atteggiamento, che meglio traduce lo spirito di quegli anni, potremmo – penso – parlare di in-pietas<\/em>, cio\u00e8 di perdita radicale di tutti quei sentimenti sopra descritti. Crisi dell’autorit\u00e0 in tutte le sue forme: familiare, scolastica, politica, economica, ecc. Ricordo che il primo volantinaggio davanti alla mia scuola (un liceo di Piacenza) aveva come tema la rivolta contro la figura del padre, a partire dalla famiglia su su fino alle autorit\u00e0 politiche passando per i professori.<\/p>\n

I professori\u2026 Ecco un altro punto molto concreto. Ho gi\u00e0 richiamato la frase di Aristotele. Quella frase esprime bene anche tutta quella somma di atteggiamenti sopra richiamati. Se manca quella, se non c’\u00e8 \u00abspirito di accoglienza\u00bb, se non c’\u00e8 consapevolezza di aver da imparare, di non avere gi\u00e0 e consapevolezza di aver davanti qualcuno con qualcosa da trasmettere, non avviene nessuna reale trasmissione del sapere. Nemmeno nel suo aspetto pi\u00f9 \u00abnozionistico\u00bb (peraltro indispensabile). Se questa trasmissione non avviene si tagliano le radici di ogni progresso, anche di quello legato ai fattori pi\u00f9 materiali. La prospettiva allora \u00e8 la barbarie.<\/p>\n

Posto questo rapporto vitale fra forma e contenuto si pu\u00f2 facilmente rilevare questa legge: \u00abQuanto pi\u00f9 l’energia della volont\u00e0 di conservazione si indirizza in modo deciso verso ci\u00f2 che \u00e8 in definitiva da conservare, tanto pi\u00f9 alta \u00e8 la misura del cambiamento all’esterno che pu\u00f2 essere sopportato e prodotto senza il timore di rompere la tradizione\u00bb. Le verifiche di questa legge sono tante. La perdita dei valori pi\u00f9 profondi porta ad un fatale conformismo nella realt\u00e0 quotidiana.<\/p>\n

L’attaccamento ai valori profondi porta ad una creativit\u00e0 senza pari. Si pensi agli stili artistici e culturali delle epoche contrassegnate da una grande omogeneit\u00e0 (non imposta artificialmente, ma frutto di tradizione) nella visione del mondo. Si pensi alla sterilit\u00e0 e alla ripetitivit\u00e0 delle epoche contrassegnate dalla rivoluzione dei valori. La crisi postconciliare, con la frenesia del cambiamento esteriore dovuto alla rinuncia al vero rinnovamento interiore, che \u00e8 innanzitutto ritorno alle fonti, cio\u00e8 nuova<\/em> riappropriazione dei principi che nuovi<\/em> non sono. Infatti \u00abPer rinnovare non c’\u00e8 bisogno di cambiare, basta approfondire\u00bb (Gomez d’Avila).<\/p>\n

L’atto di tradizione si rivela cos\u00ec come qualcosa di profondamente dinamico. Esattamente il contrario delle stereotipo corrente, che identifica tradizione con immobilismo e staticit\u00e0. Il compito della teologia \u00e8 proprio quello di trasmettere, in modo attuale, l’identico. Facendo attenzione che il progresso, in questo campo, non obbedisce alle leggi che determinano il progresso tecnico (anch’esso peraltro minacciato dall’empiet\u00e0<\/em> di cui sopra).<\/p>\n

La comprensione profonda del traditum<\/em> infatti non avviene necessariamente nella misura del progressivo arricchimento delle conoscenze storiche, ma \u00e8 legata piuttosto ad altri fattori: all’apertura e all’intelligenza dello spirito personale. San Tommaso (come tanti altri dottori dell’antichit\u00e0 cristiana) non aveva le nostre conoscenze esegetiche e storiche, eppure rimane un pozzo inesauribile – e per tanti aspetti inesplorato – di comprensione della Rivelazione.<\/p>\n

\u00c8 ovvio che l’accento deve essere posto sull’identico da trasmettere, piuttosto che sull’attualit\u00e0 in cui deve essere trasmesso. \u00c8 su questo accento che si gioca lo statuto della teologia. Scienza di Dio (di Dio che si rivela) e scienza dell’uomo (dell’uomo che accoglie la parola). \u00abUna teologia che non si comprende a partire da questo compito, tenere presente identica attraverso i tempi la rivelazione divina fatta all’uomo; che magari invece di questo si occupa di riflettere in modo attualistico e di interpretare gli impulsi – religiosi o ritenuti tali – del tempo, se possibile con concetti e terminologia biblici – una tale teologia non \u00e8 degna di questo nome\u00bb.<\/p>\n

La filosofia, anche se non \u00e8 \u00abscienza della tradizione\u00bb, intrattiene un rapporto molto stretto con la tradizione religiosa. \u00abFare filosofia vuol dire riflettere sulla totalit\u00e0 incontrata nell’esperienza sotto ogni aspetto, alla ricerca del suo fondamento profondo\u00bb. Se io sono profondamente inserito in un traditum<\/em> e accetto per vere delle verit\u00e0 che mi vengono dalla tradizione, ne devo tenere conto se voglio cogliere la verit\u00e0 sotto ogni aspetto. Filosofia non \u00e8 elaborazione di sistemi partendo \u00abda zero\u00bb, ma risposta a problemi.<\/p>\n

La filosofia si \u00e8 quindi formata sempre nel tessuto di una tradizione. La filosofia greca nel tessuto della mitologia e della \u00absapienza greca\u00bb, la filosofia cristiana nel contesto della rivelazione cristiana. Anche la filosofia moderna si \u00e8 prodotta in dialogo con la rivelazione cristiana, dialogo che \u00e8 diventato spesso un litigio, per\u00f2 sempre in riferimento alla rivelazione cristiana.<\/p>\n

\u00abCi\u00f2 che oggi \u00e8 maggiormente attaccato \u00e8 l’istinto e la volont\u00e0 della tradizione; tutte le istituzioni che debbono a questo istinto la loro origine contraddicono al gusto dello spirito moderno\u00bb (F. Nietzsche, 1890).<\/p>\n

\u00abNoi sopravviviamo ancora grazie solo alla nostra incoerenza, perch\u00e9 non abbiamo ancora veramente ridotto al silenzio tutte le tradizioni\u00bb (G. Kr\u00fcger).<\/p>\n

\u00abQualora la resistenza contro la tradizione conducesse al suo totale rifiuto, dovremmo parlare del tutto giustamente di fine del mondo umano\u00bb (Lezcek Kolakowski).<\/p>\n

Conclusione<\/strong><\/p>\n

Abbiamo visto come la tradizione \u00e8 una realt\u00e0, spesso denigrata, frequentemente misconosciuta, sempre almeno inconsapevolmente vissuta. Se l’uomo veramente arrivasse a rinunciare alla tradizione, allora dovremmo dire che \u00e8 arrivato a rinunciare ad essere uomo.<\/p>\n

La tradizione, nel suo significato pi\u00f9 profondo e pi\u00f9 perfetto, ci si \u00e8 presentata come tradizione sacra. Come tradizione con origine divina che ci porge le verit\u00e0 sul mondo, sull’uomo e sul suo destino. L’importanza di queste verit\u00e0 essenziali, sottratte al potere dell’uomo, non costruite dalla sua ragione individuale, che possono costituire il fondamento della vita civile, si fa sentire a tutti i livelli. Non tanto per via teoretica, quanto per via pratica.<\/p>\n

I diritti dell’uomo.<\/strong><\/p>\n

La tradizione cristiana porge di nuovo alla societ\u00e0 occidentale questi valori, come la possibilit\u00e0 concreta per ritrovare quelle che d’altronde sono le sue origini. Non come qualcosa che possa essere imposto, ma come qualcosa che accolto pu\u00f2 ancora salvare: dalle divisioni, dalle angoscie e ingiustizie, dalle schiavit\u00f9.<\/p>\n

La verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi. Quella verit\u00e0 che, nella rivelazione cristiana, si offre a noi come persona concreta. Non per nulla quando san Paolo parla di \u00abtradere<\/em>\u00bb parla di Eucaristia. Essa \u00e8 come il cuore della tradizione, perch\u00e9 \u00e8 Cristo stesso che attraversa la storia di generazione in generazione, al fine di conferirle senso. Finch\u00e9, con la sua seconda venuta, essa non sar\u00e0 di nuovo riagganciata all’eterno.<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Josef Pieper, \u00dcberlieferung. Begriff und Anspruch<\/em>, M\u00fcnchen: K\u00f6sel, 1970.<\/p>\n

Josef Pieper, Alle origini della rivelazione. Perch\u00e9 la tradizione<\/em>, Studi Cattolici\u00a0 (181, 1976), 163-169.<\/p>\n

Josef Pieper, Perch\u00e9 la tradizione (2). La sfida dell’origine<\/em>, Studi Cattolici\u00a0 (182-83, 1976), 255-259.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conferenza, dello Studio Teologico Interdiocesano Forte dei Marmi, 23 Settembre 2006 organizzato da: INIZIATIVA CIVICA PER FORTE. di don Pietro Cantoni<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":17003,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,8],"tags":[1117],"class_list":["post-2420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-cultura-e-tradizioni","tag-tradizione","item-wrap"],"yoast_head":"\nIl Fascino della tradizione - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Il Fascino della tradizione - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2007-01-08T08:10:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-01-16T11:41:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/traditio.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"230\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"219\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"Il Fascino della tradizione\",\"datePublished\":\"2007-01-08T08:10:45+00:00\",\"dateModified\":\"2015-01-16T11:41:23+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/\"},\"wordCount\":3084,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/01\\\/traditio.jpg\",\"keywords\":[\"tradizione\"],\"articleSection\":[\"Chiesa\",\"Cultura e tradizioni\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/\",\"name\":\"Il Fascino della tradizione - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/01\\\/traditio.jpg\",\"datePublished\":\"2007-01-08T08:10:45+00:00\",\"dateModified\":\"2015-01-16T11:41:23+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/01\\\/traditio.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2007\\\/01\\\/traditio.jpg\",\"width\":230,\"height\":219},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/il-fascino-della-tradizione\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Il Fascino della tradizione\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Il Fascino della tradizione - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Il Fascino della tradizione - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2007-01-08T08:10:45+00:00","article_modified_time":"2015-01-16T11:41:23+00:00","og_image":[{"width":230,"height":219,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/traditio.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"15 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"Il Fascino della tradizione","datePublished":"2007-01-08T08:10:45+00:00","dateModified":"2015-01-16T11:41:23+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/"},"wordCount":3084,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/traditio.jpg","keywords":["tradizione"],"articleSection":["Chiesa","Cultura e tradizioni"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/","name":"Il Fascino della tradizione - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/traditio.jpg","datePublished":"2007-01-08T08:10:45+00:00","dateModified":"2015-01-16T11:41:23+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/traditio.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2007\/01\/traditio.jpg","width":230,"height":219},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fascino-della-tradizione\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Il Fascino della tradizione"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2420"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17004,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2420\/revisions\/17004"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}