{"id":2414,"date":"2006-12-28T00:00:00","date_gmt":"2006-12-27T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-21T12:48:54","modified_gmt":"2016-07-21T10:48:54","slug":"perch-bisogna-dire-no-ad-una-legge-sulleutanasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perch-bisogna-dire-no-ad-una-legge-sulleutanasia\/","title":{"rendered":"Perchè bisogna dire no ad una legge sull’eutanasia"},"content":{"rendered":"
\"eutanasia_legge\"Il Foglio<\/strong> 6 dicembre 2006<\/div>\n

Quello che turba nei dibattiti sull\u2019eutanasia che sentiamo da tutte le parti \u00e8 la mancata comprensione dell\u2019abisso che c\u2019\u00e8 tra giudicare un atto eutanasico e promuovere una legislazione eutanasica. Una legge sull\u2019eutanasia \u00e8 infatti la peggiore soluzione che si possa ipotizzare per dare risposta a un problema reale.<\/em><\/p>\n

Francesco D’Agostino<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Quando mi si chiede se sono favorevole all\u2019 eutanasia, rispondo di no. Ma so che sto dando una risposta imprecisa e forse anche ambigua, tali e tanti sono i significati che si nascondono dietro al termine eutanasia. Dovrei, pedantemente, cominciare con lo spiegare che l\u2019eutanasia non ha nulla a che vedere n\u00e9 colla rinuncia all\u2019accanimento terapeutico (che \u00e8 in s\u00e9 e per s\u00e9 doverosa), n\u00e9 con il rifiuto consapevole e informato del paziente a trattamenti di sostegno vitale (rifiuto conturbante psicologicamente e moralmente, ma giuridicamente legittimo e vincolante per il terapeuta), n\u00e9 con pratiche di medicina palliativa che sono giustificate anche se \u2013 in linea di principio \u2013 potessero aggravare ulteriormente lo stato di salute del paziente o addirittura accelerarne il decesso.<\/div>\n

Ma, una volta fatte tutte queste faticose distinzioni (ognuna delle quali tale da attivare ulteriori e a volte irresolubili questioni casistiche) sarei ancora all\u2019inizio del mio discorso contro l\u2019eutanasia: mi resterebbe da spiegare perch\u00e9 ritengo illecito sopprimere un paziente terminale, e pienamente capace di intendere e volere, anche se tale fosse il suo autentico ultimo desiderio.<\/p>\n

Si osservi che parlo di illiceit\u00e0 e non genericamente di immoralit\u00e0: infatti, quello che davvero mi turba nei dibattiti sull\u2019eutanasia che sentiamo da tutte le parti \u00e8 la mancata comprensione dell\u2019abisso che c\u2019\u00e8 tra giudicare un atto eutanasico e promuovere una legislazione eutanasica. Una legge sull\u2019eutanasia \u00e8 infatti la peggiore soluzione che si possa ipotizzare per dare risposta a un problema reale.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 dubbio che esistano situazioni di fine vita tragiche, se non atroci, e non c\u2019\u00e8 nemmeno il dubbio che esse siano situazioni non solo rare, ma eccezionali, ciascuna cio\u00e8 connotata da una sua irriducibile particolarit\u00e0. Ma la legge non \u00e8 fatta per gestire situazioni estreme ed eccezionali; \u00e8 fatta per gestire la quotidianit\u00e0 dell\u2019esperienza. Hard cases make bad laws<\/em>, dicono gli americani e non potrebbero dire di meglio: la legge, qualsiasi legge, burocratizza l\u2019esperienza e non potrebbe fare diversamente.<\/p>\n

Ma situazioni estreme, come quelle di fine vita, non tollerano di essere burocratizzate. Quando la legge pretende di farlo, la morte diventa il momento conclusivo di una procedura amministrativa, fredda e anonima come inevitabilmente sono tutte le procedure. Non \u00e8 un caso (l\u2019esempio di Olanda e Belgio) che dalla proceduralizzazione dell\u2019eutanasia, come atto giustificato dalla richiesta informata del malato, si passi \u2013 senza avvedersi dell\u2019enormit\u00e0 di questo pas-saggio \u2013 all\u2019eutanasia dei malati di mente e all\u2019eutanasia pediatrica.<\/p>\n

E non \u00e8 un caso che in Olanda ferva il dibattito sull\u2019eutana – sia geriatriaca (la\u00a0 \u201cpillola Drill\u201d), qualificando \u2013 non si sa quanto in buona fede \u2013 volont\u00e0 manifestate da anziani in stato di abbandono e spesso in stato di confusione mentale come volont\u00e0 autonome e da rispettare come assolutamente insindacabili. Mi chiedo spesso come potrebbe reagire un sacerdote in confessionale, qualora un penitente gli dicesse di aver ucciso per piet\u00e0, in una situazione estrema, un congiunto.<\/p>\n

Nessun atto, anche se privato, singolo, irripetibile, pu\u00f2 naturalmente pretendere di non essere assoggettato a un giudizio morale e tale giudizio pu\u00f2 anche essere di ferma condanna. Ma quando quel medesimo atto diviene pubblico e, una volta legalizzato, si offre come esemplare e paradigmatico, il discorso cambia completamente.<\/p>\n

Non \u00e8 pi\u00f9 la piet\u00e0 per il caso singolo che viene in questione, ma la gestione legale e burocratica della fine della vita umana, attraverso l\u2019applicazione di freddi protocolli formali. Sul resto si discute, \u00e8 a questa eu-tanasia che bisogna dire no.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 6 dicembre 2006 Quello che turba nei dibattiti sull\u2019eutanasia che sentiamo da tutte le parti \u00e8 la mancata comprensione dell\u2019abisso che c\u2019\u00e8 tra giudicare un atto eutanasico e promuovere una legislazione eutanasica. Una legge sull\u2019eutanasia \u00e8 infatti la peggiore soluzione che si possa ipotizzare per dare risposta a un problema reale. Francesco D’Agostino<\/p>

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