{"id":23670,"date":"2015-04-23T08:53:06","date_gmt":"2015-04-23T06:53:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=23670"},"modified":"2015-04-23T08:56:34","modified_gmt":"2015-04-23T06:56:34","slug":"la-legge-della-misericordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-legge-della-misericordia\/","title":{"rendered":"La \u00ablegge della Misericordia\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Ges\u00f9_Misericordia\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.119 gennaio 2013<\/p>\n

A imitazione del suo Signore, il cristiano deve usare misericordia con il suo prossimo. L\u00ec passa la via della sua salvezza<\/em><\/p>\n

Card. Giacomo Biffi<\/strong><\/p>\n

L\u2019 uomo rinnovato e redento dal sacrificio di Cristo deve mantenersi ben consapevole che la sua “vita battesimale” implica nel proprio comportamento una “giustizia” nuova e diversa da quella “mondana” e semplicemente “naturale”. Ges\u00f9 parla perfino di una giustizia che eccede su quella della “antica alleanza” come si manifesta negli ebrei pi\u00f9 rigorosi: \u00abSe la vostra giustizia non superer\u00e0 quella degli scribi e dei farisei non entrerete nel regno dei cieli\u00bb (Mt 5,20).<\/p>\n

<\/p>\n

Tale giustizia nuova si caratterizza anche per il “dovere della misericordia” che assimila il cristiano al Padre celeste del Signore Ges\u00f9: \u00abSiate misericordiosi come il Padre vostro \u00e8 misericordioso\u00bb (Le 6,36).<\/p>\n

Il Dio rivelatoci dall’annuncio evangelico \u00e8 un “Dio della misericordia” che ha fatto della misericordia il senso ultimo e addirittura lo scopo della sua azione creatrice: ha plasmato l’uomo come ultima opera e capolavoro finale proprio perch\u00e9 in lui \u00abha trovato uno cui poter perdonare i peccati (habens cui peccata dimitteret)\u00bb, secondo la stupefacente sentenza di sant’Ambrogio (Exameron IX, 76).<\/p>\n

Una misericordia senza equivoci<\/strong><\/p>\n

La misericordia del Padre \u00e8 atteggiamento instancabile di amore per gli uomini tutti, nonostante l’indegnit\u00e0 della loro condotta; ma non \u00e8 affatto connivenza con nessuna delle loro colpe e dei loro errori. Alla misericordia del Padre non sono mai di ostacolo i peccati commessi, anche i pi\u00f9 gravi; ma \u00e8 di ostacolo insormontabile la volont\u00e0 di continuare a commetterli, di restare in una condizione peccaminosa, di non cambiare vita.<\/p>\n

L’annuncio della misericordia evangelica inizia con la parola: \u00abConvertitevi!\u00bb (cf Me 1,15). Il Padre del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo – che \u00e8 anche nostro Padre, nostro ispi\u00adratore e nostro supremo modello – davanti alle aberrazioni umane non \u00e8 uno che “lascia correre”, perch\u00e9 il lasciar correre non significa salvare; significa dichiararsi estraneo ed essere disinteressato. Il nostro \u00e8 un Dio che si d\u00e0 da fare per la nostra salvezza, fino ad arrivare al dramma del Calvario perch\u00e9 le aberrazioni finiscano e gli sbandati ritornino sulla retta via.<\/p>\n

La misericordia della verit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Tutto in Ges\u00f9 – ogni sua parola e ogni sua azione – manifesta la misericordia divina verso l’intera nostra miseria, che \u00e8 grande e molteplice. E anche il battezzato, alla scuola del suo Maestro, dovr\u00e0 dilatare il suo cuore perch\u00e9 nessun guaio dei figli di Adamo lo trovi impassibile e indifferente.<\/p>\n

Ma la prima e la pi\u00f9 pungente delle sventure umane – e quasi la fonte precipua dei loro mali – \u00e8 la notte incombente dell’enigma, dell’errore e della menzogna nella quale il demonio \u00e8 riuscito ad avvolgerli; \u00e8 il loro non saper dove andare, essendo essi sbandati \u00abcome pecore senza pastore\u00bb (cf Mt 9,36); \u00e8 l’aver perso il senso dell’agire, del penare, dello stesso vivere.<\/p>\n

Perci\u00f2 la prima e pi\u00f9 benefica misericordia verso gli uomini – la sintesi (per cos\u00ec dire) di tutta la piet\u00e0 e l’incoraggiamento pi\u00f9 efficace che possiamo offrire agli altri – \u00e8 la notizia della m\u00e8ta di gioia senza fine che \u00e8 stata assegnata a tutti senza eccezioni. \u00c8 ridare ai nostri fratelli la conoscenza dei “perch\u00e9” essenziali del nostro esistere, \u00e8 ravvivare in loro l’attenzione cordiale alla “verit\u00e0”.<\/p>\n

Il \u00abcomandamento nuovo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abUn dottore della legge lo interrog\u00f2 per metterlo alla prova: “Maestro, qual \u00e8 nella Legge il pi\u00f9 grande comandamento?”. Gli rispose: “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo \u00e8 il grande e primo comandamento. Il secondo poi \u00e8 simile al primo: “Amerai il prossimo tuo come te stesso”\u00bb (Mt 22,35-39).<\/p>\n

Come si vede, Ges\u00f9 non richiama dei precetti presi dall’elenco del Decalogo: per lui l’amore \u00e8 piuttosto il fondamento, l’ispirazione, la somma non solo di tutti i coman\u00addamenti ma anche di tutta la divina Rivelazione: \u00abDa questi due comandamenti -soggiunge – dipendono tutta la Legge e i Profeti\u00bb (Mi 22,40).<\/p>\n

Egli qui non fa che citare e integrare genialmente tra loro due testi della Bibbia antica (il Deuteronomio e il Levitico). Eppure nella catechesi giovannea non esiter\u00e0 a defini\u00adre questo suo asserto un \u00abcomandamento nuovo\u00bb: \u00abVi do un comandamento nuovo\u00bb (Gv 13,34). Ed \u00e8 davvero “nuovo” per la sua centralit\u00e0 nel Vangelo e per l’intensit\u00e0 e la forza della sua presentazione nella predicazione apostolica (baster\u00e0 ricordare la prima lettera di Giovanni).<\/p>\n

Soprattutto \u00e8 “nuovo” per l’inedita motivazione che ha acquisito dopo che \u00abDio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito\u00bb (Gv 3,16). Il sacrificio di Cristo \u00e8 la ragione e la causa esemplare di ogni autentica forma di carit\u00e0 che fiorisce entro la “nazione santa”: \u00abCome io ho amato voi, cos\u00ec anche voi amatevi gli uni gli altri\u00bb (Gv 13,34).<\/p>\n

\u00abHo avuto fame e mi avete dato da mangiare\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abOgni volta che avete rifiutato un gesto di benevolenza, di piet\u00e0, d’amore a uno dei miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l’avete rifiutato a me\u00bb, dice il Re dell’universo, della storia, dei cuori (cf Mt 25,31-46). Sono tra le parole pi\u00f9 sovversive e rinnovatrici che siano mai risonate nella convivenza umana. Identificandosi con ciascun uomo, e soprattutto con quello pi\u00f9 sofferente e sprovveduto, il Signore ci avverte che ormai questa \u00e8 la vera e definitiva forma della “giustizia”, cui dobbiamo tendere: non \u00e8 pi\u00f9 possibile amare Dio senza amare il fratello; e non \u00e8 pi\u00f9 possibile amare il fratello senza amare Dio.<\/p>\n

Senza una carit\u00e0 fattiva e concreta non si d\u00e0 un’autentica vita religiosa, ma solo un devozionismo illusorio. E una sollecitudine per gli altri che non nasca dalla passione per il nostro Dio e per la sua verit\u00e0 corre sempre il pericolo di ridursi a un’arida e infondata filantropia. Solo riconoscendo affettuosamente il Padre celeste, gli uomini si sentiranno sicuri di essere liberi, uguali e fratelli; e solo vivendo seriamente e cordialmente da fra\u00adtelli, potranno senza oggettiva ipocrisia adorare Dio come padre.<\/p>\n

Il \u00abprossimo\u00bb<\/strong><\/p>\n

Il destinatario del nostro amore che ci \u00e8 evangelicamente proposto \u00e8 il “prossimo”, cio\u00e8 il pi\u00f9 reale che si possa pensare; non la “umanit\u00e0”, non i “lontani”, non gli “ultimi” o i “penultimi”, ma il “prossimo”, cio\u00e8 colui che la Provvidenza ci d\u00e0 la effettiva occasione d’incontrare; e al tempo stesso colui (ci insegna la parabola del buon Samaritano) che siamo impegnati a rendere “prossimo” anche se in partenza \u00e8 percepito come socialmente, culturalmente, etnicamente remoto.<\/p>\n

L’amore cristiano chiede dunque s\u00ec di essere concreto, ma non tollera di rattrappirsi in scelte limitative.<\/p>\n

La nostra affettuosa attenzione di battezzati non pu\u00f2 escludere nessuno – n\u00e9 il po\u00advero n\u00e9 il ricco, n\u00e9 l’acculturato n\u00e9 il semplice, n\u00e9 chi sta da una parte n\u00e9 chi sta dall’altra dello schieramento politico – perch\u00e9 tutti, nella profondit\u00e0 del loro essere sono dei mendicanti di giustizia e di gioia: tutti hanno bisogno della piet\u00e0 e della gloria di Dio (cf Rm 3,23). Il \u00abpi\u00f9 prossimo\u00bb (\u00abmagis proximus\u00bb) poi -dice Sant’Ambrogio, che per amore di Cristo arriva qui a fare un po’ di violenza alla grammatica – \u00ab\u00e8 colui che guar\u00ec le nostre ferite; perci\u00f2 amiamolo come Signore, ma amiamolo anche come prossimo: nulla \u00e8 tanto prossimo quanto il Capo alle membra\u00bb.<\/p>\n

Lo stile cristiano tipico<\/strong><\/p>\n

Noi viviamo in una societ\u00e0 dove chi decide di aiutare qualche fratello in difficolt\u00e0 \u00e8 indotto pi\u00f9 che altro a denunciare il problema e a sollecitare l’intervento degli altri. Ci si rivolge agli uomini pubblici, si invocano provvedimenti legislativi, si organizzano manifestazioni perch\u00e9 finalmente qualcuno provveda. Sono iniziative di solito legittime, spesso anche benefiche, talvolta perfino doverose. Lo stile propriamente cristiano per\u00f2 \u00e8 un altro. Secondo Ges\u00f9, l’amore del prossimo va esercitato soprattutto in prima persona: il Samaritano non \u00e8 andato a interessare l’Azienda Sanitaria locale; si \u00e8 piegato lui sul malcapitato incappato nei briganti e ha pagato le cure di tasca sua (cf Le 10,30-37).<\/p>\n

Soprattutto, chi \u00e8 rinato \u00abdall’acqua e dallo Spirito\u00bb non pu\u00f2 accontentarsi di riservare agli uomini e alle loro necessit\u00e0 uno sguardo puramente solidaristico o filantropico. In lui si deve sempre pi\u00f9 largamente affermare l’abitudine a cercare e a scorgere negli altri l’arcana immanenza del Figlio di Dio crocifisso e risorto, il solo che sa davvero ridurre e abolire ogni distanza e ogni separazione, il solo che di ogni “lontano” sa fare un “vicino”, il solo che in ogni essere che ci \u00e8 o ci pare indifferente e ostile ci aiuta a vedere un “prossimo” da amare con lo stesso amore con cui lo ama lui.<\/p>\n

Un \u00abinno alla carit\u00e0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Proponiamo per completare questa riflessione il ricordo del grande inno alla “carit\u00e0”, che prorompe dalle labbra di Paolo (cf 1 Cor 13,1-13). Esso ci testimonia in maniera molto eloquente di quanto fosse viva nella Chiesa apostolica la coscienza della rilevanza del “comandamento dell’amore” entro il disegno salvifico del Padre e il suo carattere primario nella “vita battesimale”. Il capitolo \u00e8 tutto da leggere e meditare.<\/p>\n

Ma in particolare non deve sfuggirci l’aforisma del versetto 3, che ci pone in guardia da possibili malintesi con la mentalit\u00e0 contemporanea: \u00abSe anche dessi in cibo tutti i miei beni e consegnassi il mio corpo per averne vanto, ma non avessi la carit\u00e0, niente mi giova\u00bb. N\u00e9 una generosit\u00e0 che non nasca da un autentico affetto per Cristo e per la Chiesa sua Sposa, n\u00e9 un eroismo fanatico motivato dal rancore e inquinato dall’odio, provengono dalla Pentecoste, che \u00e8 invece la sorgente inesauribile della vera carit\u00e0 e del martirio cristiano: \u00abL’amore di Dio \u00e8 stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci \u00e8 stato dato\u00bb (Rm 5,5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.119 gennaio 2013 A imitazione del suo Signore, il cristiano deve usare misericordia con il suo prossimo. L\u00ec passa la via della sua salvezza Card. Giacomo Biffi L\u2019 uomo rinnovato e redento dal sacrificio di Cristo deve mantenersi ben consapevole che la sua “vita battesimale” implica nel proprio comportamento una “giustizia” nuova e … <\/p>\n

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