{"id":23303,"date":"2015-04-23T00:00:08","date_gmt":"2015-04-22T22:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=23303"},"modified":"2015-04-27T10:38:30","modified_gmt":"2015-04-27T08:38:30","slug":"uccideteli-tutti-dio-riconoscera-i-suoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uccideteli-tutti-dio-riconoscera-i-suoi\/","title":{"rendered":"\u00abUccideteli tutti, Dio riconoscer\u00e0 i suoi\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"albigesi\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.142 Aprile 2015<\/p>\n

La frase, attribuita all\u2019abate cistercense Arnaud Amaury durante la Crociata contro gli Albigesi, in realt\u00e0 non \u00e8 mai stata pronunciata. Lo dimostrano le serie indagini sui documenti storici, ma continua ad essere citata per alimentare la \u201cLeggenda nera\u201d sul Medioevo<\/em><\/p>\n

di Marco Respinti<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La “leggenda nera” sul cosiddetto “Medioevo” – che la specialista francese R\u00e9gine Pernoud (1909-1998) esorta a scrivere sempre tra virgolette – \u00e8 un’insalata russa cucinata con gl’ingredienti pi\u00f9 disparati. Tra questi sono famose le parole “Uccideteli tutti, Dio riconoscer\u00e0 i suoi”, \u00ab[…] una delle frasi pi\u00f9 celebri della storia medievale e forse tout court della storia europea\u00bb, come sottolinea il medioevista Marco Meschini in L’eretica. Storia della crociata <\/em>contro gli albigesi<\/em> (Laterza, Roma-Bari 2010, p. 116).<\/p>\n

L’avrebbe pronunciata – sostiene una vulgata diffusa e infondata – l’abate cistercense Arnaud Amaury, principale responsabile politico della crociata contro gli albigesi (eretici catari) in Occitania (1209-1229), rispondendo a un soldato che, alla battaglia di B\u00e9ziers, combattuta il 22 luglio 1209, gli domandava come distinguere gli eretici mischiati ai cattolici. Ma non \u00e8 cos\u00ec. Nonostante sia la quintessenza di ci\u00f2 che “tutti sanno” sui “secoli bui” solo perch\u00e9 “tutti lo ripetono”, quella frase non \u00e8 mai stata pronunciata.<\/p>\n

L’erudito Tamezay e il monaco Cesario<\/strong><\/p>\n

Il monaco cistercense Arnaud Amaury o Amalric – noto in italiano come Arnaldo Amalrico o Arnaldo di Citeaux (+1225) – fu prima abate del monastero di Maria di Poblet in Aragona, poi di Grand Selve a Bouillac (1198-1200), quindi di Citeaux (divenendo cos\u00ec il superiore generale di tutto l’ordine cistercense) e infine venne nominato arcivescovo di Narbona. Legato di Papa Innocenzo III (1161-1216), il Pontefice lo incaric\u00f2 di combattere l’eresia catara durante la suddetta crociata di cui dunque divent\u00f2 il capo per ordine di Roma.<\/p>\n

Ora, R\u00e9gine Pernoud osserva – in Medioevo. Un secolare pregiudizio<\/em> (trad. it. Bompiani, Milano 1992, p. 16) – che \u00ab[…] oltre un secolo fa (esattamente nel 1866), uno studioso dimostr\u00f2, senza fatica del resto, che il motto non poteva essere stato pronunciato perch\u00e9 non lo si trova in alcuna delle fonti storiche di quell’epoca, ma solamente nel Dialogus Miraculorum: il Libro dei Miracoli, che gi\u00e0 nel titolo dice a sufficienza ci\u00f2 che si propone di dire, scritto sessanta anni dopo gli avvenimenti dal monaco tedesco Cesario di Hesisterbach, un autore provvisto di una fervida immaginazione e di scarso rispetto per l’autenticit\u00e0 storica. Inutile dire che dopo il 1866 nessuno storico ha pi\u00f9 ripreso il famoso “Uccideteli tutti”, ma invece gli scrittori di storia continuano a utilizzarlo, e ci\u00f2 basti a dimostrare quanto le acquisizioni scientifiche in questa materia siano lente a diventare di dominio pubblico\u00bb.<\/p>\n

L'”anonimo” studioso in questione \u00e8 Philippe Tamizay de Larroque (1828-1898), storico ed editore francese. Il testo in cui egli dimostra l’inesistenza della frase attribuita ad Arnaud \u00e8 il saggio Un \u00e9pisode de la guerre des albigeois<\/em>, pubblicato nel primo numero del periodico conservatore e ultramontanista, erudito e assieme di alta divulgazione (il primo di questo genere), Revue des questions historiques<\/em>, diretto a Parigi da Gaston du Fresne (1833-1902), marchese di Beaucourt, e pubblicato a Parigi dall’editore Victor Palm\u00e9 (1834-18904) nel luglio 1866. E il citato mona\u00adco, Cesario (11807-1240?) – noto alla latina come Caesarius Heisterbacensis -, fu il priore dell’abbazia cistercense di Heisterbach (oggi Siebengebirge, nei pressi di Oberdollendorf, non lontano da Bonn, nell’arcidiocesi di Colonia).<\/p>\n

Indispensabile per orientarsi tra fonti e analisi \u00e8, a questo proposito, lo studio Bibliografia delle crociate albigesi, curato da Meschini (in collaborazione con Martin Alvira Cabrer, Martin Aureli, Laurent Mac\u00e9, Damian J. Smith e Kay Wagner) e pubblicato nel primo fascicolo del 2006 del periodico Reti Medievali Rivista<\/em>.<\/p>\n

Non un libro di storia<\/strong><\/p>\n

Ebbene, tutta la produzione di Cesario \u00e8 essenzialmente di carattere agiografico: priva di valore storico poich\u00e9 non ha alcuna intenzione di essere opera di carattere storico, essa ha il semplice (ma notevole) scopo di edificare il lettore. Cos\u00ec \u00e8 specialmente per l’opera pi\u00f9 nota di Cesario, appunto il Dialogus magnus visionum atque miraculorum<\/em>, Libri XII, ovvero una raccolta di exempla redatti in forma di dialogo tra un monaco e un novizio che la Pernoud cita con il titolo sintetico con cui \u00e8 noto, Dialogus Miracolorum<\/em> (da non confondere comunque con i Libri Vili miraculorum<\/em>, un’altra opera, di cui sono pervenuti solo i primi tre libri). All’epoca godette di ampia fama, divenendo presto e rimanendo a lungo una delle sorgenti preferite di spunti e di aneddoti per le omelie.<\/p>\n

Ma mai a Cesario sarebbe venuto in mente che lo si potesse scambiare per un testo scientifico di carattere storico, men che meno che qualcuno ne utilizzasse brani fuori contesto come fonti storiche. Ed \u00e8 l\u00ec, nel capitolo XXI, che compare la famosa frase. Eppure (come rileva la Pernoud) il testo fu scritto lontano dai fatti, sia geograficamente sia cronologicamente. Un sessantennio circa; oggi gli studiosi propendono per una data pi\u00f9 prossima alla crociata, un periodo cio\u00e8 compreso tra il 11219 e il 1223.<\/p>\n

Meschini osserva utilmente che la sola questione della datazione del Dialogus<\/em>, tarda rispetto agli avvenimenti di B\u00e9ziers, \u00ab[…] in s\u00e9 non \u00e8 abbastanza significativa\u00bb per respingere quella fonte, \u00ab[…] come vorrebbe qualcuno\u00bb (per esempio la Pernoud): \u00abDopotutto anche i Vangeli sono relativamente tardi rispetto ai fatti che riferiscono – e lo stesso si potrebbe dire per la stragrande maggioranza delle fonti relative a qualunque evento -, eppure ci\u00f2 non \u00e8 sufficiente per rigettarne i contenuti storici\u00bb.<\/p>\n

Ma resta il fatto che Cesario non \u00e8 affatto un testimone diretto dei fatti: anzi, \u00e8 un vero estraneo, e nemmeno mostra interesse specifico per quegli avvenimenti dal momento che il suo intento nell’evocare l’eresia catara ne ha sempre e solo a cuore la fungibilit\u00e0 esemplare. Per servire lo scopo edificatorio, insomma, Cesario non ha timore n\u00e9 di esagerare n\u00e9 di essere inverosimile.<\/p>\n

Ma ci credeva il buon Cesario?<\/strong><\/p>\n

Inverosimile \u00e8 infatti proprio l’espressione usata da Tamizay de Larroque nel criticare l’attendibilit\u00e0 storica del monaco tedesco. Come del resto scrive anche il tedesco Michael Ott (1870-1936) – abate ordinario (un tempo detto mitrato) dell’abbazia territoriale benedettina di Saint Peter-Muenster, in Canada -, nell’edizione del 1908 di The Catholic Encyclopedia<\/em> (pubblicata a New York da Appleton), alla “voce” Caesarius of Heisterbach, il Dialogus \u00ab[…] colp\u00ec cos\u00ec tanto l’immaginazione dei suoi lettori duecenteschi da diventare forse il libro allora pi\u00f9 popolare in Germania. La gente di quell’epoca di ultime crociate, ampiamente debitrice delle molte storie favolose portate dall’Oriente dai crociati di ritorno, era irresistibilmente attratta dall’insolito e dal meraviglioso. Come un vero figlio del suo tempo, Cesareo riferiva in tutta seriet\u00e0 i pi\u00f9 incredibili raccon\u00adti di santi e di demoni, ma evitava scrupolosamente tutto ci\u00f2 che avrebbe potuto mettere in pericolo i princ\u00ecpi della vera piet\u00e0 e della retta morale. Il suo scopo non era quello di riferire fatti storici, ma quello d’intrattenere e di edificare i lettori\u00bb.<\/p>\n

E Cesario \u00ab[…] questo scopo lo raggiunge con enorme successo\u00bb. I giudizi severi che Tamizay de Larroque esprime nei confronti di Cesario, e le poche parole con cui la Pernoud lo licenzia, non debbono far del resto dimenticare che il monaco cistercense \u00e8 venerato dalla Chiesa Cattolica come beato. Tra l’altro, nota bene lo specialista francese Jacques Berlioz nel suo volume \u00abTuezies tous, Dieu reconna\u00eetra les siens\u00bb. Le massacre de B\u00e9ziers (22juil-let 1209) et la croisade contre les Albigeois vus par C\u00e9saire de-Heisterbach (Loubat\u00e8res, Portet-sur-Garonne 1994), ripreso anche da Meschini, forse nemmeno Cesario credette al truculento episodio: tant’\u00e8 che le famose parole mai dette le introduce con un \u00absi dice che…\u00bb (in latino fertur dixisse).<\/p>\n

Nell’Ottocento, lo aveva gi\u00e0 notato lo storico inglese cattolico John Acton (1834-1902) in uno dei saggi della sua incompiuta The History of Freedom<\/em>, raccolti in edizione postuma del 1907.<\/p>\n

Molto rumore per nulla, insomma. Peraltro, la frase come la “riporta” Cesario suona: \u00abCedite eos. Novit enim Deus qui ejus sunt\u00bb, “Uccideteli. Dio infatti conosce coloro che sono suoi”. Il “tutti” non c’\u00e8: fa parte delle caricature anticattoliche di cui \u00e8 purtroppo colma la cattiva storiografia. Figuriamoci che nel tomo III della Storia universale<\/em> (1840-1847) di Cesare Cant\u00f9 (1804-1895) – lo storico che pass\u00f2 una vita a cercare di mescolare illuminismo e cattolicesimo – la frase viene risibilmente messa in bocca addirittura ai \u00abcapitani\u00bb della crociata. Tutti in coro?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.142 Aprile 2015 La frase, attribuita all\u2019abate cistercense Arnaud Amaury durante la Crociata contro gli Albigesi, in realt\u00e0 non \u00e8 mai stata pronunciata. Lo dimostrano le serie indagini sui documenti storici, ma continua ad essere citata per alimentare la \u201cLeggenda nera\u201d sul Medioevo di Marco Respinti<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":23304,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,91,24],"tags":[393],"class_list":["post-23303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-medioevo","category-storia","tag-catari","item-wrap"],"yoast_head":"\n\u00abUccideteli tutti, Dio riconoscer\u00e0 i suoi\u00bb - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uccideteli-tutti-dio-riconoscera-i-suoi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abUccideteli tutti, Dio riconoscer\u00e0 i suoi\u00bb - 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