{"id":2309,"date":"2006-11-09T00:00:00","date_gmt":"2006-11-08T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-04T12:55:01","modified_gmt":"2016-07-04T10:55:01","slug":"con-hummes-arriva-in-curia-un-brasile-campione-del-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/con-hummes-arriva-in-curia-un-brasile-campione-del-mondo\/","title":{"rendered":"Con Hummes arriva in curia un Brasile campione del mondo"},"content":{"rendered":"
\n
\"Cl\u00e1udio

mons. Cl\u00e1udio Hummes<\/p><\/div>\n

Tratto da http:\/\/www.chiesa.espressonline.it\/<\/a><\/strong><\/div>\n

6 novembre 2006<\/div>\n

Aveva il primato di pi\u00f9 popolosa nazione cattolica. Ma oggi il Brasile \u00e8 sotto la sfida della formidabile crescita del cristianesimo pentecostale e carismatico. Come risponde la Chiesa di Roma? Un\u2019indagine del Pew Forum<\/em><\/p>\n

di Sandro Magister<\/strong><\/p>\n

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ROMA, 3 novembre 2006 \u2013 Alla vigilia della festa di tutti i santi Benedetto XVI ha chiamato a dirigere la congregazione vaticana per il clero un personaggio di prima grandezza nella Chiesa mondiale: il cardinale Cl\u00e1udio Hummes, arcivescovo di San Paolo del Brasile.\u00a0 La congregazione per il clero si chiamava fino al 1967 congregazione \u201cdel Concilio\u201d ed era nata quattro secoli prima con lo scopo di applicare le norme del Concilio di Trento. Oggi i suoi compiti principali sono di curare l\u2019attivit\u00e0 dei preti in tutto il mondo e la catechesi dei fedeli.<\/div>\n

Sono compiti che a Benedetto XVI stanno particolarmente a cuore, come provano i suoi frequenti richiami, specialmente nei discorsi che rivolge ai vescovi in visita \u201cad limina\u201d. Nell\u2019ottobre del 2005, durante il sinodo dei vescovi, papa Joseph Ratzinger rimase molto colpito dalla diagnosi che Hummes aveva fatto dello stato del cattolicesimo in Brasile e in Sudamerica: \u201cIn Brasile i cattolici diminuiscono in media dell’1 per cento all’anno. Nel 1991 i brasiliani cattolici erano circa l’83 per cento, oggi, secondo nuovi studi, sono appena il 67 per cento. Ci domandiamo con angoscia: fino a quando il Brasile sar\u00e0 ancora un paese cattolico? In conformit\u00e0 con questa situazione, risulta che in Brasile per ogni sacerdote cattolico ci sono gi\u00e0 due pastori protestanti, la maggior parte delle Chiese pentecostali. Molte indicazioni mostrano che lo stesso vale quasi per tutta l’America Latina e anche qui ci domandiamo: fino a quando l’America Latina sar\u00e0 un continente cattolico?\u201d.<\/p>\n

Pochi giorni dopo, Benedetto XVI annunci\u00f2 che si sarebbe recato di persona, nel maggio del 2007, in Brasile, al santuario dell\u2019Aparecida, alla conferenza generale del CELAM, la federazione delle conferenze episcopali dell\u2019America Latina. E al cardinale brasiliano Hummes il papa chiede ora di prendere il comando, da Roma, di una rinascita cattolica nelle immense regioni del mondo dove soffia pi\u00f9 impetuoso il \u201cFire from Heaven\u201d, il fuoco dal cielo.<\/p>\n

\u201cFire from Heaven\u201d \u00e8 il titolo di un celebre saggio del 1995 del teologo protestante americano Harvey Cox, che descrive la formidabile crescita, nell\u2019ultimo secolo, del cristianesimo pentecostale e carismatico. Un altro libro importante per capire il fenomeno \u00e8 del 2002: \u201cThe Next Christendom. The Coming of Global Christianity\u201d \u2013 in italiano \u201cLa Terza Chiesa. Il cristianesimo nel XXI secolo\u201d, Fazi editore. L\u2019autore, Philip Jenkins, \u00e8 storico delle religioni, professore alla Pennsylvania State University. Il cristianesimo pentecostale e carismatico, nato ai primi del Novecento e cresciuto a successive ondate, comprende oggi quasi un quarto dei 2 miliardi di cristiani di tutto il mondo.<\/p>\n

Una parte cospicua di esso ha dato vita a nuove Chiese indipendenti, ma un\u2019altra parte \u00e8 rimasta interna alle Chiese storiche, compresa la cattolica. I tratti dominanti di questo nuovo cristianesimo sono profonda fede personale, moralit\u00e0 esigente e puritana, ortodossia della dottrina, vincolo comunitario, forte spirito di missione, profezia, guarigioni, visioni.<\/p>\n

Il Brasile \u00e8 un paese dove l\u2019avvento di questo nuovo cristianesimo \u00e8 particolarmente visibile. Nel censimento del 1980 i cattolici erano l\u201989 per cento della popolazione e gli appartenenti a Chiese pentecostali il 3,3.\u00a0 Nel censimento del 2000 i cattolici sono scesi al 73,6 per cento e i pentecostali saliti al 10,4. Quest\u2019anno, un\u2019indagine del Pew Forum on Religion & Public Life condotta in Brasile nelle aree metropolitane ha registrato un 57 per cento di cattolici e un 21 per cento di protestanti. Dei protestanti, otto su dieci si dichiarano pentecostali o carismatici. E dei cattolici si dicono tali circa la met\u00e0. Di quelli passati a nuove Chiese pentecostali, tre su quattro erano in precedenza cattolici.<\/p>\n

La Chiesa cattolica brasiliana ha dunque subito severe perdite e una forte mutazione interna, negli ultimi decenni. Le \u201ccomunit\u00e0 ecclesiali di base\u201d, su cui la gerarchia aveva inizialmente puntato, hanno ristretto invece che allargato la platea dei fedeli. La teologia della liberazione, di matrice centroeuropea, ha ispirato una \u00e9lite ancora pi\u00f9 ristretta e autoreferenziale, agli antipodi delle correnti carismatiche in impetuosa espansione anche tra i ceti popolari. In anni recenti nella gerarchia cattolica vi sono stati segni di ripensamento, di cui \u00e8 un esempio proprio l\u2019evoluzione personale di Hummes, appartenente all\u2019ordine francescano dei frati minori e inizialmente su posizioni socialprogressiste, ma poi avvicinatosi al movimento carismatico.<\/p>\n

Tuttavia, la percezione che l\u2019avanzata di pentecostali e carismatici sia la novit\u00e0 pi\u00f9 macroscopica nel cristianesimo dell\u2019ultimo secolo \u00e8 ancora lontana dall\u2019essere condivisa dall\u2019insieme della gerarchia cattolica e dalle \u00e9lite che pi\u00f9 fanno opinione.\u00a0 Contro questa cecit\u00e0 si \u00e8 scagliato di recente anche un esponente autorevole del progressismo cristiano in Italia, il pastore protestante valdese Giorgio Bouchard, in due libri dedicati al risveglio pentecostale ed \u201cevangelical\u201d.<\/p>\n

Ha scritto Bouchard: \u201cI pentecostali e gli \u2018evangelical\u2019 sono in assoluto il movimento religioso che si diffonde pi\u00f9 rapidamente in tutto il mondo: pi\u00f9 delle Chiese storiche protestanti e cattoliche, pi\u00f9 dei musulmani che pure si trovano in una fase di vigorosa espansione. […] In un\u2019epoca infestata dal peggior relativismo morale e da un materialismo soffocante, i pentecostali rappresentano una nuova e legittima interpretazione della \u2018pietas\u2019 cristiana, fondata su una grande certezza: la presenza dello Spirito, la tanto trascurata terza persona della Trinit\u00e0\u201d.<\/p>\n

E ha proseguito: \u201cNaturalmente questo movimento non \u00e8 molto gradito agli intellettuali secolarizzati di Harvard, della Sorbona e di Francoforte. Essi hanno cominciato a usare la parola fondamentalista come sinonimo di oscurantista: si tratta per\u00f2 di un abuso lessicale che va fermamente combattuto. […] Il fondamentalismo ha un grande merito: ripropone la Bibbia come grande codice della societ\u00e0 e anche come libro di preghiera. […] Certo, noi li possiamo criticare dal nostro punto di vista di europei un po\u2019 disincantati, e a volte \u00e8 anche giusto criticarli; ma non credo che ci sia lecito farli oggetto di una sommaria squalifica. Come mai tra di loro il cancro al polmone \u00e8 praticamente assente, e l\u2019AIDS \u00e8 quasi sconosciuto? Come mai i loro giovani si astengono dalla droga e dall\u00bfalcool? Potrebbe darsi che proprio i tanto disprezzati fondamentalisti costituiscano l\u2019ultima manifestazione di quello spirito puritano che tanta importanza ha avuto nella storia della democrazia moderna”.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Sul risveglio pentecostale e carismatico in Brasile e in altre nove nazioni \u2013 Stati Uniti, Cile, Guatemala, Kenya, Nigeria, Sudafrica, India, Filippine, Corea del Sud \u2013 ha condotto recentemente un\u2019inchiesta approfondita il Pew Forum on Religion & Public Life di Washington.<\/p>\n

Per \u201cpentecostali\u201d, nel rapporto conclusivo dell\u2019inchiesta, si intendono gli aderenti a nuove Chiese di questo tipo \u2013 come le Assemblee di Dio, con pi\u00f9 di un secolo di vita, o la pi\u00f9 recente Chiesa Universale del Regno di Dio particolarmente diffusa in Brasile \u2013 mentre per \u201ccarismatici\u201d si intendono coloro che sono rimasti all\u2019interno delle Chiese storiche, la cattolica e le protestanti. Col termine \u201crinnovamento\u201d si intendono sia gli uni che gli altri.<\/p>\n

Ebbene, nelle aree metropolitane del Brasile i pentecostali sono oggi il 15 per cento della popolazione e i carismatici il 34 per cento. Sommati fanno la met\u00e0 della popolazione. Ci\u00f2 che li distingue dagli altri cristiani sono i \u201csegni dello Spirito\u201d: parlare in lingue, profetizzare, far guarigioni. Solo in pochi compiono queste pratiche, ma tutti le ritengono doni dal cielo.<\/p>\n

Leggono le Sacre Scritture pi\u00f9 di altri cristiani e partecipano pi\u00f9 frequentemente ai riti sacri. In Brasile, per\u00f2, sia l\u2019una che l\u2019altra di queste pratiche sono intense solo tra i pentecostali. Tra i carismatici cattolici la lettura della Bibbia e la partecipazione alla messa sono in linea con gli standard dei comuni fedeli, che vanno in Chiesa ogni domenica nella misura di uno su tre.<\/p>\n

Molto pi\u00f9 intense tra i pentecostali, rispetto ai carismatici, sono anche le credenze nell\u2019imminenza della fine dei tempi, la spinta missionaria, la certezza che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 l\u2019unica via di salvezza, la convinzione che la prosperit\u00e0 materiale sia un dono di Dio e che sia un dovere operare a favore della giustizia e dei poveri.<\/p>\n

A motivo del loro concentrarsi sulla vita spirituale \u00e8 opinione diffusa che pentecostali e carismatici si tengano lontani dalla vita politica. Ma non \u00e8 cos\u00ec. Il Pew Forum ha accertato che \u00e8 vero l\u2019opposto. Pentecostali e carismatici vogliono che le rispettive comunit\u00e0 religiose prendano pubblicamente posizione sulle questioni sociali e politiche e ritengono importante che i leader politici siano di forte fede cristiana. Come i cristiani in genere, anche i pentecostali e i carismatici sono in maggioranza convinti che vi siano dei chiari criteri, validi sempre e per tutti, per stabilire che cosa \u00e8 bene e che cosa \u00e8 male.<\/p>\n

Di nuovo, per\u00f2, i pentecostali si distaccano dai carismatici nell\u2019opporsi con pi\u00f9 forza all\u2019omosessualit\u00e0, alla prostituzione, al sesso fuori dal matrimonio, alla poligamia, al divorzio, al bere alcol, al suicidio, all\u2019eutanasia. Quanto all\u2019aborto, il 91 per cento dei pentecostali e il 76 per cento dei carismatici sostengono che non \u00e8 giustificato in nessun caso. Sia gli uni che gli altri, per\u00f2, si dividono all\u2019incirca a met\u00e0 nell\u2019ammettere o no che lo stato lo legalizzi. Sul conflitto israelo-palestinese la gran parte non dichiara la propria posizione. Ma tra quelli che lo fanno le simpatie vanno molto pi\u00f9 a Israele che agli arabi.<\/p>\n

Sulla guerra condotta dagli Stati Uniti contro il terrorismo islamico, in Brasile i contrari sopravanzano di poco i favorevoli. Tra gli altri paesi indagati dal Pew Forum, quelli in cui pentecostali e carismatici appoggiano di pi\u00f9 la guerra americana sono quelli a pi\u00f9 diretto contatto col mondo musulmano: Nigeria, Kenya e Filippine. In Brasile come in tutti gli altri nove paesi oggetto dell\u2019inchiesta la religione \u00e8 considerata da pentecostali e carismatici come il pi\u00f9 importante fattore di identit\u00e0.<\/p>\n

Va notato per\u00f2 che in sette su dieci di questi paesi anche l\u2019insieme della popolazione mette al primo posto la religione come fattore d\u2019identit\u00e0. Insomma, il fenomeno carismatico non \u00e8 per niente slegato da una pi\u00f9 generale ripresa d\u2019importanza del fattore religioso nella societ\u00e0 mondiale.<\/p>\n

Nell\u2019Europa secolarizzata l\u2019Italia \u00e8 un test importante di questa ripresa. Mentre in Francia, ad esempio, negli ultimi vent\u2019anni i \u201ccredenti praticanti\u201d sono scesi sotto il 10 per cento e in Spagna sono calati di un terzo, in Italia, negli stessi vent\u2019anni, sono cresciuti fino a circa il 40 per cento. Tale ripresa comprende i giovani, anche qui all\u2019opposto di quanto avviene in altri paesi d\u2019Europa. Viceversa, i \u201cnon credenti\u201d si sono ridotti in Italia della met\u00e0, dal 12,1 al 6,6 per cento. Mentre in Francia, negli stessi vent\u2019anni, sono aumentati dal 34,6 al 38,5 per cento.<\/p>\n

Inoltre, in Italia ha preso forza la convinzione che \u201cvi sono dei chiari criteri per stabilire che cosa \u00e8 bene e che cosa \u00e8 male; e tali criteri valgono per tutti, indipendentemente dalle circostanze\u201d. Tale convinzione \u00e8 condivisa oggi in Italia da un cittadino su tre: meno che negli Stati Uniti o \u2013 come s\u2019\u00e8 visto \u2013 in Brasile, ma pur sempre in controtendenza rispetto ad altri paesi d\u2019Europa. Questi dati sono analizzati in un saggio della sociologa non cattolica Loredana Sciolla, \u201cLa sfida dei valori\u201d, edito nel 2004 dal Mulino. A giudizio della studiosa, la diversit\u00e0 dell\u2019Italia \u00e8 legata a una forte presenza in essa della Chiesa cattolica.<\/p>\n

Quella Chiesa \u201cdi popolo\u201d su cui Benedetto XVI \u2013 nel discorso pronunciato a Verona lo scorso 19 ottobre \u2013 ha scommesso perch\u00e9 renda \u201cun grande servizio non solo all\u2019Italia, ma anche all\u2019Europa e al mondo\u201d.<\/p>\n

\u00a0* * *<\/strong><\/p>\n

Il rapporto finale dell\u2019inchiesta del Pew Forum on Religion & Public Life:\u00a0\u00a0\u201cSpirit and Power. A 10-Country Survey of Pentecostals\u201d, October 2006<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tratto da http:\/\/www.chiesa.espressonline.it\/ 6 novembre 2006 Aveva il primato di pi\u00f9 popolosa nazione cattolica. Ma oggi il Brasile \u00e8 sotto la sfida della formidabile crescita del cristianesimo pentecostale e carismatico. Come risponde la Chiesa di Roma? Un\u2019indagine del Pew Forum di Sandro Magister<\/p>

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