{"id":2290,"date":"2006-10-26T00:00:00","date_gmt":"2006-10-25T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-22T11:55:47","modified_gmt":"2016-02-22T10:55:47","slug":"fuori-della-chiesa-non-c-salvezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fuori-della-chiesa-non-c-salvezza\/","title":{"rendered":"Fuori della Chiesa non c’è salvezza"},"content":{"rendered":"
Tratto dalla mail <\/em>circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0<\/strong><\/div>\n

(cavalieridellaverita@virgilio.it<\/a>)<\/p>\n

\"San<\/a><\/p>\n

I e II parte<\/strong><\/p>\n

Oggi molti mettono in dubbio il fatto che la Chiesa Cattolica sia strumento necessario di salvezza. Ci si chiede: davvero \u00e8 necessario essere cattolico per salvarsi? E\u2019 mai possibile che fuori della Chiesa non ci sia possibilit\u00e0 di salvezza?<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

In realt\u00e0 queste perplessit\u00e0 nascono dal fatto che siamo in piena cultura relativista<\/em> (non deve esistere nessuna verit\u00e0 assoluta) e soggettivista<\/em> (ognuno pu\u00f2 crearsi la verit\u00e0 che vuole). Invece la dottrina cattolica parla chiaro. Prendendo il Magistero nella sua interezza, la Chiesa si presenta come assolutamente necessaria per la salvezza di ogni uomo.<\/div>\n

C\u2019\u00e8 una famosa frase di origine patristica che dice: extra Ecclesiam nulla salus<\/em>, ovvero: fuori della Chiesa non vi \u00e8 salvezza. <\/em>Ebbene, questa frase \u00e8 un\u2019incontestabile verit\u00e0 di fede, \u00e8 lo \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 stata continuamente ripetuta dai Padri e dal Magistero.<\/p>\n

Ecco alcuni esempi (se ne potrebbero fare molti di pi\u00f9) di ci\u00f2 che a riguardo dicono i Padri della Chiesa, il Magistero e il Nuovo Testamento. Le citazioni non sono elencate in ordine d\u2019importanza e di autorevolezza, altrimenti si sarebbero dovute premettere quella magisteriali e poi le altre.<\/p>\n

I Padri<\/strong><\/p>\n

Facciamo alcuni (se ne potrebbero fare molti di pi\u00f9) di ci\u00f2 che i Padri della Chiesa hanno detto in proposito.<\/p>\n

Origene (185-254): \u201c<\/em>(\u2026) nessuno inganni se stesso: fuori di questa casa, cio\u00e8 fuori della Chiesa nessuno sui salva.\u201d <\/em>(Homil.3, in Iosue 5)<\/em><\/p>\n

San Cipriano (200-258): \u201cFuori dell\u2019arca, il diluvio e la morte; fuori della Chiesa, la dannazione.\u201d <\/em>(De Unitate Ecclesiae, <\/em>VI)<\/p>\n

Lattanzio (250-320): \u201cSoltanto la Chiesa cattolica ritiene il vero culto. In essa la fonte della verit\u00e0, il domicilio della fede, il tempio di Dio; in essa se qualcuno non entri o da essa esca, non ha speanza di vita o di salvezza.\u201d<\/em> (Divinae Institutiones<\/em> 4, 30, II)<\/p>\n

San Girolamo (347-420): \u201cSo che la Chiesa \u00e8 stata edificata su quella pietra <\/em>(la Cattedra di Pietro). Chiunque mangi l\u2019agnello fuori di questa casa \u00e8 profano. Se qualcuno non sar\u00e0 nell\u2019arca di No\u00e9, perir\u00e0\u00a0 nel diluvio.\u201d <\/em>(Epistola ad Damasum<\/em>, 2)<\/p>\n

Sant\u2019Agostino (354-430): \u201cL\u2019uomo non pu\u00f2 raggiungere la salvezza se non nella Chiesa cattolica. Fuori della Chiesa tutto pu\u00f2 ottenere ma non la salvezza. Pu\u00f2 ottenere onore, pu\u00f2 avere sacramenti, pu\u00f2 cantare \u2018alleluja\u2019, rispondere \u2018amen\u2019, pu\u00f2 tenere l\u2019Evangelo, la fede e predicare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ma in nessun parte se non lella Chiesa Cattolica, potr\u00e0 trovare la salvezza.\u201d <\/em>(Sermo ad Caesarienses Ecclesiam plebem, <\/em>6)<\/p>\n

Ancora sant\u2019Agostino: \u201cChiunque \u00e8 separato dalla Chiesa Cattolica \u00e8 votato alla collera divina.\u201d <\/em>(Epistola CXLI<\/em>)<\/p>\n

Il Magistero<\/strong><\/p>\n

Adesso alcuni esempi dal Magistero.<\/p>\n

Il Concilio Lateranense IV (1215): \u201cFuori della Chiesa, nessuno, assolutamente,\u00a0 assolutamente nessuno pu\u00f2 essere salvato.\u201d<\/em><\/p>\n

Pio IX (1792-1878): \u201c<\/em>(\u2026)al di fuori di essa <\/em>(la Chiesa cattolica) non vi \u00e8 la vera fede, n\u00e9 la salvezza eterna, perch\u00e9 non si pu\u00f2 avere Dio quale Padre se non si ha la Chiesa quale Madre, e a torto uno pu\u00f2 illudersi di fare parte della Chiesa, quando \u00e8 separato dalla Cattedra di Pietro, sull\u201d\u00a0 quel \u00e8 fondata la Chiesa.\u201d<\/em> (Singolari quidam<\/em>, 222)<\/p>\n

San Pio X (1835-1914): \u201cNessuna Chiesa, fuori della Cattolica-Romana pu\u00f2 essere la Chiesa di Ges\u00f9 Cristo e nemmeno parte di essa, <\/em>(\u2026).\u201d <\/em>(Catechismo maggiore<\/em>, risposta alla domanda Che cosa \u00e8 la Chiesa?<\/em>)<\/p>\n

Pio XII (1876-1958): \u201cOra tra le cose che la Chiesa ha sempre predicate e che non cesser\u00e0 mai dall\u2019insegnare, vi \u00e8 pure questa infallibile dichiarazione che dice che non vi \u00e8 salvezza fuori della Chiesa.\u201d <\/em>(Lettera al Sant\u2019Officio, del 8.11.1949). Queste parole sono importanti perch\u00e9 un papa (in questo caso Pio XII) dice chiaramente che la verit\u00e0 dell\u2019extra Ecclesiam nulla salus<\/em> (fuori della Chiesa non c\u2019\u00e8 salvezza) non solo sar\u00e0 sempre insegnata ma \u00e8 anche una dichiarazione infallibile.<\/p>\n

Proseguiamo con Giovanni XXIII: \u201c<\/em>(\u2026)gli uomini possono sicuramente raggiungere la salvezza, solamente quando sono a lui <\/em>(Romano Pontefice) congiunti, poich\u00e9 il Romano Pontefice \u00e8 il Vicario di Cristo e rappresenta in terra la sua persona.\u201d <\/em>(Omelia nel giorno della sua incoronazione, 4.11.1958).<\/p>\n

Il Concilio Vaticano II (1962-1065): \u201cTutti gli uomini che conoscono la Chiesa cattolica e sanno che cosa significa necessit\u00e0 della salvezza, voluta da Dio a mezzo del Cristo, ma non entrano nella Chiesa o non hanno la costanza di rimanervi, non possono essere salvati.\u201d <\/em>(Lumen Gentium<\/em>, 16).<\/p>\n

Giovanni Paolo II: \u201cSolo nella Chiesa c\u2019\u00e8 la Verit\u00e0\u201d <\/em>(Veritatis Splendor<\/em>, II, 64).<\/p>\n

Il Nuovo Testamento<\/strong><\/p>\n

Per far parte della Chiesa bisogna ricevere il Battesimo, ebbene Ges\u00f9 dice chiaramente: \u201cAndate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura. Chi creder\u00e0 e sar\u00e0 battezzato sar\u00e0 salvo, ma chi non creder\u00e0 sar\u00e0 condannato.\u201d <\/em>(Marco 16,15-16)<\/p>\n

Ges\u00f9 rivolgendosi agli Apostoli (fondamenta della Chiesa) li indica come assolutamente necessari per aderire a Lui e al Padre: \u201cChi ascolta voi, ascolta me. Chi disprezza voi disprezza me, ma chi disprezza me disprezza il Padre che mi ha mandato.\u201d<\/em> (Luca 10,16)<\/p>\n

Ancora sulla necessit\u00e0 di accogliere e ascoltare gli Apostoli: \u201cSe qualcuno non vi accoglie e non ascolta le vostre parole, uscite da quella casa o da quella citt\u00e0 e scuotete via la polvere dai vostri piedi.\u201d <\/em>(Matteo 10,14).<\/p>\n

Chi non appartiene alla Comunit\u00e0 dei credenti \u00e8 un estraneo. Dice Ges\u00f9: \u201cSe non vuole ascoltare nemmeno loro, v\u00e0 a riferire il fatto alla comunit\u00e0 dei credenti. Se poi non ascolter\u00e0 neppure la comunit\u00e0, consideralo come un pagano o un estraneo.\u201d <\/em>(Matteo 18,17).<\/p>\n

Tutti devono diventare discepoli di Ges\u00f9 e quindi devono far parte della Sua Chiesa: Perci\u00f2 andate, fate che tutti diventino miei discepoli; battezzateli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo; insegnate loro ad ubbidire a tutto ci\u00f2 che io vi ho comandato. <\/em>(\u2026).\u201d <\/em>(Matteo 28,19-20)<\/p>\n

Dicono gli Atti: \u201cGes\u00f9 Cristo, e nessun altro, pu\u00f2 darci la salvezza: a questo mondo non ci \u00e8 stato nessun altro uomo per mezzo del quale noi siamo destinati a essere salvati.\u201d <\/em>(4,12).<\/p>\n

Conoscere il vero vangelo \u00e8 indispensabile e il vero vangelo \u00e8 nella Chiesa perch\u00e9 -dice san Paolo- l\u2019accettazione di un altro vangelo pone fuori dalla Comunit\u00e0: \u201cOrbene, se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia anatema!\u201d <\/em>(Galati 1,8).<\/p>\n

*\u00a0 *\u00a0 *<\/strong><\/p>\n

Chiediamoci: se la Chiesa non fosse necessaria per la salvezza, quale sarebbe il motivo per cui Ges\u00f9 (come abbiamo gi\u00e0 visto) ha comandato di andare fino agli estremi confini della Terra (Marco 16,15-16)?<\/p>\n

Rendiamoci conto che la convinzione secondo cui ogni religione \u00e8 di per s\u00e9 buona per salvarsi \u00e8 un\u2019offesa al senso stesso del Cristianesimo; \u00e8 come mettersi dinanzi a Ges\u00f9 in Croce \u00e8 dirgli: \u201cPerch\u00e9 ti sei fatto uomo? Perch\u00e9\u00a0 sei arrivato a tanto? La tua sofferenza \u00e8 esagerata ed inutile.\u201d<\/em><\/p>\n

Avremmo il coraggio di dire queste cose a Ges\u00f9? Eppure convincersi che la Chiesa di Ges\u00f9 non sia indispensabile per la salvezza, vuol dire nullificare il Sacrificio di Cristo, vuol dire rendere inutile l\u2019effusione del Suo Sangue.<\/p>\n

Adesso per\u00f2 viene spontanea una domanda: ma chi \u00e8 fuori della Chiesa non per sua colpa, pu\u00f2 essere condannato per questo?<\/em><\/p>\n

Ebbene, a questa domanda vi \u00e8 una risposta. La Chiesa Cattolica da sempre (non \u00e8 una novit\u00e0 degli ultimi tempi!) ha affermato che chi si trova fuori della Chiesa senza colpa, non pu\u00f2, per questo, essere condannato<\/p>\n

Le due ignoranze possibili<\/strong><\/p>\n

A riguardo la dottrina cattolica ipotizza due possibili ignoranze<\/em>: la cosiddetta dotta ignoranza <\/em>e l\u2019ignoranza invincibile. <\/em><\/p>\n

Per dotta ignoranza <\/em>(significativa contraddizione: \u201cdotta\u201d\/\u201cignoranza\u201d) s\u2019intende quella situazione in cui non si \u00e8 mai ricevuto l\u2019annuncio cristiano, per cui si \u00e8 in uno stato d\u2019ignoranza incolpevole, ma nello stesso tempo si desidera intimamente (ecco perch\u00e9 si parla d\u2019ignoranza \u201cdotta\u201d) di aderire alla Verit\u00e0 che purtroppo non si conosce.<\/p>\n

Per ignoranza invincibile <\/em>s\u2019intende invece quella situazione in cui si \u00e8 ricevuto l\u2019annuncio cristiano, ma lo stato d\u2019ignoranza \u00e8 tale (invincibile <\/em>appunto) che non si pu\u00f2 superare. Per esempio, un uomo semplice completamente condizionato dal contesto ambientale e culturale e che quindi non ha la possibilit\u00e0 di capire dove sta la verit\u00e0 e dove sta l\u2019errore.<\/p>\n

Queste ignoranze sono di due tipi, ma, spesso, vengono entrambe definite con l\u2019aggettivo di \u201cinvincibili<\/em>\u201d.<\/p>\n

Prima abbiamo detto che la Chiesa da sempre ha ipotizzato queste due tipi di ignoranza<\/em>. A riguardo citiamo un\u2019affermazione di papa Pio IX, un papa non certo del periodo post-conciliare. L\u2019affermazione \u00e8 tratta dall\u2019enciclica Singolari quidam<\/em> del 17.3.1856. Pio IX scrive: \u201c<\/em>(\u2026) nella Chiesa Cattolica, per il fatto che essa conserva il vero culto, vi \u00e8 il santuario inviolabile della fede stessa, e il tempio di Dio, fuori del quale, salvo la scusa di una invincibile ignoranza<\/strong>, non si pu\u00f2 sperare n\u00e9 la vita n\u00e9 la salvezza.\u201d<\/em><\/p>\n

Malgrado ci\u00f2 \u00e8 sempre necessario appartenere alla Chiesa<\/strong><\/p>\n

Si presenta adesso una questione: se ci si salva perch\u00e9, senza colpa, si \u00e8 fuori della Chiesa cattolica, allora vien meno il principio dell\u2019 \u2018extra Ecclesiam nulla salus\u2019 (fuori della Chiesa non c\u2019\u00e8 salvezza)\u2026<\/em><\/p>\n

E invece no, non c\u2019\u00e8 contraddizione. Condizione necessaria per far parte della Chiesa \u00e8 ricevere il battesimo. E\u2019 pur vero per\u00f2 che non esiste solo il battesimo-di-acqua<\/em> (quello che viene amministrato ordinariamente), esistono anche il battesimo-di-sangue<\/em> e il battesimo-di-desiderio<\/em>.<\/p>\n

Il battesimo-di-sangue<\/em> riguarda il martirio. Convertirsi da adulto significa ricevere il battesimo dopo un\u2019adeguata preparazione; dunque, se intanto dovesse sopraggiungere il martirio, l\u2019effusione del proprio sangue per Cristo conferisce il battesimo.<\/p>\n

Il battesimo-di-desiderio<\/em> invece \u00e8 pi\u00f9 frequente. Un adulto \u00e8 in attesa di ricevere il battesimo, ma intanto sopraggiunge improvvisamente la morte; ebbene, il desiderio di ricevere il battesimo, in questo caso, lo battezza.<\/p>\n

Prendiamo in considerazione quest\u2019ultimo tipo di battesimo. Colui o colei che si trova nella situazione della dotta ignoranza <\/em>o dell\u2019ignoranza invincibile<\/em> ha un desiderio di aderire al vero Dio; \u00e8 un desiderio implicito<\/em> e non esplicito<\/em>, ma \u00e8 ugualmente un desiderio.<\/p>\n

Dunque, colui che si trova in uno di questi due principi (dotta ignoranza <\/em>e ignoranza invincibile<\/em>) non \u00e8 formalmente <\/em>nella Chiesa, ma lo \u00e8 sostanzialmente. <\/em>E lo \u00e8 sostanzialmente <\/em>grazie ad una sorta di battesimo-di-desiderio<\/em>. In questo modo viene tanto salvaguardato il giusto principio che possano salvarsi coloro che, in buona fede, non sono cattolici, quanto il principio dell\u2019extra Ecclesiam nulla salus. <\/em><\/p>\n

Riguardo il desiderio implicito<\/em>, papa Pio X, nel suo celebre Catechismo<\/em>, dice: \u201cChi, trovandosi senza sua colpa, ossia in buona fede, fuori della Chiesa, avesse ricevuto il Battesimo, o ne avesse il desiderio almeno implicito<\/strong>; cercasse inoltre sinceramente la verit\u00e0 e compisse la volont\u00e0 di Dio come meglio pu\u00f2; bench\u00e9 separato dal corpo<\/strong> della Chiesa, sarebbe unito all\u2019anima<\/strong> di lei e quindi in via di salute.\u201d<\/em><\/p>\n

Ma che cosa significano anima <\/em>e corpo <\/em>della Chiesa? L\u2019anima <\/em>consiste in ci\u00f2 che la Chiesa ha di interno e spirituale: la Fede, la Speranza, la Carit\u00e0, i Doni della Grazia e tutti i tesori che si devono ai meriti di Cristo e dei Santi. Il corpo<\/em> consiste invece in ci\u00f2 che la Chiesa ha di visibile e di esterno: la societ\u00e0 dei fedeli, il culto, il governo, la struttura, il ministero e l\u2019insegnamento.<\/p>\n

Il criterio \u00e8 lo sforzo di seguire la legge naturale<\/strong><\/p>\n

Rimane ancora un\u2019altra questione: qual \u00e8 il criterio che il Signore utilizza per capire se un\u2019anima desidera davvero aderire a Lui?<\/p>\n

Vi \u00e8 da dire che qui c\u2019\u00e8 molta confusione. Spesso si dice: se qualcuno senza colpa non \u00e8 cattolico, \u00e8 bene che pratichi \u201cbene\u201d la propria religione (l\u2019islam, se \u00e8 musulmano; l\u2019induismo, se \u00e8 induista; ecc\u2026). <\/em><\/p>\n

E invece questo \u00e8 sbagliato. Se il desiderio implicito di aderire al vero Dio si deve esprimere con lo sforzo di praticare bene la propria (falsa!) religione, allora ci\u00f2 significherebbe che ogni religione \u00e8 di per s\u00e9 \u201cvia di salvezza\u201d; e se cos\u00ec fosse, verrebbe meno l\u2019esclusivismo salvifico della Redenzione di Cristo.<\/p>\n

Piuttosto il criterio \u00e8 un altro: lo sforzo riguarda non la pratica della propria religione, ma l\u2019adesione alla legge naturale. <\/em>Scrive Pio IX nell\u2019enciclica Quanto conficiamur moerore<\/em> del 10.8.1863: \u201cA voi \u00e8 assai noto che quelli i quali per ignoranza invincibile<\/strong> non conoscono la nostra religione, ma conoscono la legge naturale<\/strong> ed i suoi precetti da Dio scolpiti nei cuori di tutti e sono disposti ad ubbidire a Dio e menano una vita onesta, questi con l\u2019aiuto della luce e della grazia divina possono conseguire la vita eterna; perch\u00e8 Dio, il quale vede, scruta e conosce le menti, gli animi, i pensieri, le disposizioni di tutti, per ragione della sua somma bont\u00e0 e clemenza non pu\u00f2 assolutamente permettere che sia punito con eterni supplizi chi non sia reo di colpa volontaria.\u201d <\/em><\/p>\n

Dunque, la legge naturale <\/em>\u00e8 quella legge che \u00e8 conoscibile attraverso la ragione e che alberga nel cuore di ogni uomo indipendentemente dall\u2019atto di Fede. Certamente per chi \u00e8 cristiano, con l\u2019aiuto della Grazia, \u00e8 molto pi\u00f9 facile l\u2019individuazione e la pratica della legge naturale, <\/em>ma non \u00e8 impossibile per chi cristiano non \u00e8.<\/p>\n

Ma torniamo alla mentalit\u00e0 secondo cui basterebbe, per chi in buona fede non \u00e8 cristiano, praticare bene la propria religione per potersi salvare. Ci sono molte religioni che pi\u00f9 fedelmente sono \u201cpraticate\u201d e pi\u00f9 allontanano dalla legge naturale<\/em>. Fare bene il musulmano – per esempio – significa poter praticare la poligamia, eventualmente picchiare le mogli (Corano <\/em>IV, 38), usare la violenza fino a poter tagliare le dita delle mani dei nemici (Corano <\/em>VIII, 12), ecc\u2026\u00a0 tutte cose per nulla conformi alla verit\u00e0 naturale. <\/em><\/p>\n

Concludendo:<\/strong> certamente possono salvarsi anche i musulmani, gli induisti, i buddisti\u2026incolpevoli per il loro non essere cristiani, ma non grazie<\/em> all\u2019essere musulmani, induisti e buddisti, bens\u00ec malgrado<\/em> siano musulmani, induisti, buddisti\u2026o quant\u2019altro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tratto dalla mail circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0 (cavalieridellaverita@virgilio.it) I e II parte Oggi molti mettono in dubbio il fatto che la Chiesa Cattolica sia strumento necessario di salvezza. Ci si chiede: davvero \u00e8 necessario essere cattolico per salvarsi? E\u2019 mai possibile che fuori della Chiesa non ci sia possibilit\u00e0 di salvezza?<\/p>

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