{"id":2282,"date":"2006-10-19T15:25:06","date_gmt":"2006-10-19T13:25:06","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-04T18:57:51","modified_gmt":"2016-01-04T17:57:51","slug":"la-tradizione-incontrare-cristo-nel-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-tradizione-incontrare-cristo-nel-presente\/","title":{"rendered":"La tradizione? «È incontrare Cristo nel presente»"},"content":{"rendered":"
\"Costantino<\/a>Avvenire<\/strong> 18 ottobre 2006<\/div>\n

Dal Nostro Inviato A Verona Mimmo Muolo<\/strong><\/p>\n

Si scrive tradizione. E i pi\u00f9 la leggono come passato. \u00abUna storia gloriosa da conservare devotamente e archeologicamente\u00bb o tutt’al pi\u00f9 \u00abqualcosa da aggiornare e superare in virt\u00f9 dell’idea di un continuo progresso\u00bb. Per Costantino Esposito, invece, la parola tradizione<\/em> \u00e8 sinonimo di presente. E come tale il docente di storia della filosofia dell’Universit\u00e0 di Bari l’ha presentata ai convegnisti, introducendo i lavori del quarto ambito. Quello dedicato, appunto, alla tradizione.<\/p>\n

<\/p>\n

In che senso, professore, la tradizione ha a che fare con il presente, oltre che con il passato? <\/strong><\/div>\n

\u00abOggi si fa molta fatica a comprendere la tradizione come vita. Essa non riguarda semplicemente il nostro passato, ma costituisce una vera e propria dimensione del presente. Del resto possiamo sperimentarlo tutti i giorni. Le nostre azioni, il nostro modo di vivere, la nostra stessa identit\u00e0 dipendono da ci\u00f2 che abbiamo ricevuto, dall’educazione, dalla famiglia. Noi siamo una storia, siamo fatti di questo passato che continua ad orientarci e a segnare la direzione da cui proveniamo e quella verso cui andiamo\u00bb.<\/p>\n

E ci\u00f2 vale anche per la fede cristiana? <\/strong><\/p>\n

\u00abDirei che vale soprattutto per la fede cristiana. Altrimenti il rischio \u00e8 quello di un cristianesimo senza Cristo, una storia gloriosa che non dice nulla al presente e che finisce per farci sbilanciare nell’immaginazione e nella progettazione di quello che ancora non c’\u00e8 e che ancora non siamo. Ma quando si parte da un vuoto, e non da una presenza, in realt\u00e0 si arriva all’idea – oggi sempre pi\u00f9 condivisa – che in fondo non vi sia nulla per cui valga la pena di vivere\u00bb.<\/p>\n

Eppure qualcuno dice che oggi c’\u00e8 troppo presente, a scapito della memoria e del progetto. <\/strong><\/p>\n

\u00abQuesto succede quando si vive la propria vita come una serie di esperienze senza senso. La tradizione, invece, \u00e8 incontro che avviene nel presente. Incontro con la persona di Cristo attraverso coloro che ne hanno fatto esperienza e possono testimoniarlo. In questo senso la tradizione non \u00e8 mai una trasmissione di valori o di nozioni astratte, ma \u00e8 essa stessa testimonianza, quasi un’osmosi da persona a persona, tra un uomo che ha gi\u00e0 sperimentato la fede e un altro uomo che decide di seguirlo. In altri termini \u00e8 un comunicare se stessi e pi\u00f9 precisamente un modo diverso di giudicare la realt\u00e0, coinvolgendosi con essa in maniera nuova\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 questo che San Pietro vuole dire, nella sua Lettera, quando raccomanda di rendere ragione della speranza? <\/strong><\/p>\n

\u00abEsattamente. Il deposito della fede \u00e8 qualcosa che ci perviene e che noi siamo chiamati a verificare criticamente, nel senso etimologico del termine: non denigrare, ma vagliare. \u00c8 come se Cristo stesso e la Chiesa si consegnassero a ogni generazione, a ogni uomo, perch\u00e9 verifichino se effettivamente rispondono alle esigenze della loro vita. Certo, il Vangelo \u00e8 immutabile, ma senza questa consegna, senza questa tradizione che permette l’accoglienza si ridurrebbe a ideologia. La tradizione cristiana attende di essere messa sempre di nuovo alla prova, di essere verificata. Il che non vuol dire affatto ripetuta, ma vissuta e quindi, come accade in ogni rapporto integralmente umano, anche modificata nelle sue forme, corretta in alcune direzioni, arricchita sempre di possibili novit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Qualcuno sostiene che proprio la nostra tradizione sarebbe un ostacolo al dialogo con chi proviene da tradizioni diverse. Lei che cosa pensa al riguardo? <\/strong><\/p>\n

\u00abPenso che, invece, solo andando al fondo della coscienza di s\u00e9 si pu\u00f2 incontrare veramente l’altro. Guai se, per un malinteso senso del dialogo, riducessimo il cristianesimo a un’indistinta e confusa religiosit\u00e0 o a un fideismo sentimentale. Il dialogo scadrebbe a mera tolleranza e la tolleranza porta sempre con s\u00e9 il germe della violenza. Per cui anche in questo senso la tradizione ci d\u00e0 una mano, in quanto ci rende disponibili ad accogliere nuovamente ci\u00f2 che ci ha reso – e ci rende tuttora – quello che siamo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire 18 ottobre 2006 Dal Nostro Inviato A Verona Mimmo Muolo Si scrive tradizione. E i pi\u00f9 la leggono come passato. \u00abUna storia gloriosa da conservare devotamente e archeologicamente\u00bb o tutt’al pi\u00f9 \u00abqualcosa da aggiornare e superare in virt\u00f9 dell’idea di un continuo progresso\u00bb. Per Costantino Esposito, invece, la parola tradizione \u00e8 sinonimo di presente. … <\/p>\n

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