{"id":2270,"date":"2006-10-12T00:00:00","date_gmt":"2006-10-11T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-17T14:13:40","modified_gmt":"2015-12-17T13:13:40","slug":"il-cristianesimo-tuttintero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-cristianesimo-tuttintero\/","title":{"rendered":"Il Cristianesimo tutt\u2019intero!"},"content":{"rendered":"
Tratto dalla mail <\/em>circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0<\/strong><\/div>\n

(cavalieridellaverita@virgilio.it<\/a>)<\/p>\n

\"catechismo\"<\/a><\/p>\n

Nella teologia cattolica del XX secolo si \u00e8 fatta strada, per motivi ecumenici, l\u2019idea di un Cristianesimo \u201c essenziale\u201d distinguibile da un Cristianesimo da accettare nella sua interezza.\u00a0 Ma questa posizione \u00e8 completamente da rifiutare<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Quando due persone non vanno d\u2019accordo \u00e8 da saggi proporre loro di pensare a ci\u00f2 che \u00e8 importante e di trascurare il superfluo. Le discussioni umane riguardano l\u2019umano e, nell\u2019ambito dell\u2019umano, si pu\u00f2 tendere alla verit\u00e0 ben sapendo che \u00e8 difficilissimo raggiungere la verit\u00e0 tutt\u2019intera.<\/div>\n

Questo vale per le discussioni umane, ma non pu\u00f2 e non deve valere per le questioni religiose, perch\u00e9 in tal caso non siamo pi\u00f9 nell\u2019ambito della verit\u00e0 umana ma della Verit\u00e0 rivelata; e quindi non pi\u00f9 del tendere verso la verit\u00e0, ma della conoscenza della Verit\u00e0 tutt\u2019intera.<\/p>\n

Almeno dall\u2019inizio del secolo XX nell\u2019ambito di una certa teologia cattolica (diciamo \u201ccerta\u201d perch\u00e9 non coincide con la vera Teologia cattolica!) si \u00e8 fatta strada la cosiddetta teoria dell\u2019 \u201cessenza del Cristianesimo\u201d. Ovvero la teoria secondo la quale il Cristianesimo sarebbe costituito da un\u2019essenza e da elementi puramente accidentali, cio\u00e8 meno importanti. Un po\u2019 come la differenza tra la bistecca e l\u2019insalata: la bistecca \u00e8 la sostanza; l\u2019insalata, il contorno.<\/p>\n

Insomma, questa teoria afferma che il Cristianesimo avrebbe un \u201ccuore\u201d che lo renderebbe tale e la semplice adesione a questa \u201cessenza\u201d basterebbe per definirsi cristiano.<\/p>\n

Per quale scopo questa teologia -sedicente cattolica- ha voluto lanciare una simile teoria?<\/p>\n

Per motivi ecumenici.<\/p>\n

E\u2019 evidente che il dialogo con gli ortodossi e i protestanti, in tal modo, sarebbe molto pi\u00f9 facile; ma si tratterebbe di pura svendita. Sarebbe un rinnegamento del patrimonio di verit\u00e0 del Cattolicesimo.<\/p>\n

Il dialogo si deve fare nella Verit\u00e0 e non a discapito della Verit\u00e0!<\/p>\n

Per capire quanto questa posizione sia sbagliata basterebbe ricordare il noto adagio \u201cBonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu<\/em>\u201d. Il bene, infatti, \u00e8 nell\u2019accettare la Verit\u00e0 tutt\u2019intera, perch\u00e9 nell\u2019ambito della Verit\u00e0 assoluta solo l\u2019interezza conta. Vediamo adesso qualche citazione autorevole con cui possiamo meglio capire quanto sbagliata sia questa teoria dell\u2019 \u201cessenza del Cristianesimo\u201d.<\/p>\n

Sant\u2019Agostino, nel Commento al salmo 54<\/em> (precisamente al numero 19), afferma: \u201cIn molte cose (di fede) concordano con me; in alcune con me non concordano; ma per quelle poche cose in cui non convengono con me a nulla serve loro essere con me d\u2019accordo in molte.<\/em>\u201d<\/p>\n

Scrive papa Leone XIII nella sua Satis Cognitum: \u201cRipugna infatti alla ragione che anche in una sola cosa<\/span> non si creda a Dio che parla. (\u2026) Gli Ariani, i Montanisti, i Novaziani, i Quartodecimani, gli Eutichiani <\/em>(qui Leone XIII elenca alcune famose eresie) non avevano abbandonato in tutto la dottrina cattolica, ma solo questa o quella parte; e tuttavia \u00e8 cosa nota che essi sono stati dichiarati eretici ed espulsi dal seno della Chiesa<\/em> (\u2026). Tale \u00e8 infatti la natura della fede che essa non pu\u00f2 sussistere se si ammette un dogma e se ne ripudia un altro.<\/em> (\u2026) Colui che anche in un sol punto<\/span> non assente alle verit\u00e0 da Dio rivelate, ha perduto tutta la fede, perch\u00e9 ricusa di sottomettersi a Dio<\/span>, somma Verit\u00e0 e motivo proprio della fede.<\/em> (\u2026) Perci\u00f2 la Chiesa, memore del suo ufficio<\/em> (di custodire il deposito della fede), non si \u00e8 mai con ogni zelo e sforzo tanto affaticata come nel tutelare in ogni sua parte<\/span> l\u2019integrit\u00e0 della fede.<\/em>\u201d<\/p>\n

Anche papa Benedetto XIV alluse a questo errore, precisamente nella sua Ad Beatissimi Apostolorum Principis: <\/em>\u201cLa Fede o si professa intera o punto non si professa, perch\u00e9 la natura della Fede \u00e8 tale che essa non pu\u00f2 sussistere se si ammette un dogma o se ne ripudia un altro, perch\u00e9 colui che anche su di un solo punto non assente alle verit\u00e0 da Dio rivelate, ha perduto tutta la Fede, poich\u00e9 ricusa di sottomettersi a Dio, somma verit\u00e0 e motivo proprio della Fede.<\/em>\u201d<\/p>\n

Anche il Magistero recente ne accenna. Nell\u2019udienza generale del 20 agosto del 1997, Giovanni Paolo II pronunci\u00f2 delle parole che richiamano chiaramente la condanna di questo errore. Il Papa disse in quell\u2019occasione: \u201cIl Concilio esorta i fedeli a guardare a Maria, perch\u00e9 ne imitino la fede \u2018verginalmente integra\u2019, la speranza e la carit\u00e0. Custodire l\u2019integrit\u00e0 della fede rappresenta un compito impegnativo per la Chiesa chiamata ad una vigilanza costante, anche a costo di sacrifici e di lotte. Infatti, la fede della Chiesa \u00e8 minacciata, non solo da coloro che respingono il messaggio del Vangelo, ma soprattutto da quanti, accogliendo soltanto una parte della verit\u00e0 rivelata, rifiutano di condividere in modo pieno l\u2019intero patrimonio di fede della Sposa di Cristo. Tale tentazione, che troviamo sin dalle origini della Chiesa, continua purtroppo ad essere presente nella sua vita, spingendola ad accettare solo in parte la Rivelazione o a dare alla Parola di Dio un\u2019interpretazione ristretta e personale, conforme alla mentalit\u00e0 dominante e ai desideri individuali. Avendo pienamente aderito alla Parola del Signore, Maria costituisce per la Chiesa un insuperabile modello di fede \u2018verginalmente integra\u2019, che accoglie con docilit\u00e0 e perseveranza tutta intera la Verit\u00e0 rivelata. E con la sua costante intercessione, ottiene alla Chiesa la luce della speranza e la fiamma della carit\u00e0, virt\u00f9 delle quali, nella sua vita terrena, \u00e8 stata per tutti esempio ineguagliabile.<\/em>\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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