{"id":22503,"date":"2015-04-09T00:00:00","date_gmt":"2015-04-08T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=22503"},"modified":"2015-04-07T09:01:29","modified_gmt":"2015-04-07T07:01:29","slug":"modernista-bergoglio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/modernista-bergoglio\/","title":{"rendered":"Modernista Bergoglio"},"content":{"rendered":"

\"cavalcoli\"<\/a>Il Borghese<\/strong> anno XV n. 4 – Aprile 2015<\/p>\n

\n

Intervista al teologo Giovanni Cavalcoli<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

Dopo aver mandato avanti Vito Mancuso, i modernisti nostrani e stranieri non hanno cessato un attimo, in questi due primi anni di pontificato, di propinarci le loro farneticanti interpretazioni e quelle dei vari Frei<\/em> Betto, Leonardo Boff (ex prete) ed Hans K\u00fcng (ex teologo), per convincere che, con il magistero di Papa Francesco, si \u00e8 aperta una \u201cnuova fase\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Padre Giovanni Cavalcoli, domenicano, docente emerito di Teologia dogmatica nello Studio Teologico Accademico Bolognese<\/em>, fin dall\u2019inizio del pontificato di Bergoglio (cfr. ad es. il suo articolo I Modernisti tentano di strumentalizzare il Papa<\/em>, pubblicato su Riscossa Cristiana<\/em> del 19 marzo 2013) ha denunciato questa operazione in grande stile mediatico che, fino ad ora, ha avuto buon gioco nel tentativo di \u201caccaparrarsi\u201d il Papa.<\/p>\n

Le chiedo, innanzitutto, in che modo i modernisti stanno strumentalizzando Papa Francesco?<\/strong><\/p>\n

Essi hanno conquistato nella Chiesa molte posizioni di potere sia nell’ambito della teologia che della pastorale, sia nel popolo di Dio che nella gerarchia. Naturalmente non sono privi di aspetti postivi, ma nel complesso stanno danneggiando la Chiesa. Il Papa naturalmente non pu\u00f2 approvare le loro eresie ma, come si suol dire, deve “fare buon viso a cattivo gioco”, per non provocare ulteriormente la loro arroganza. Egli si sforza di mantener con loro un buon rapporto; ma dovrebbe secondo \u00a0me parlare pi\u00f9 chiaro.<\/p>\n

Qualcosa di simile successe anche quando fu eletto Benedetto XVI. La storia si ripete?<\/strong><\/p>\n

Benedetto era dottrinalmente pi\u00f9 ferrato contro i modernisti, per esempio contro i rahneriani. Di per s\u00e8 avrebbe potuto avere almeno ufficialmente i mezzi e l’autorit\u00e0 per combattere il male. Senonch\u00e8 i modernisti hanno dei potenti infiltrati all’interno della stessa S.Sede, che frenano per non dire che paralizzano l’azione del Papa, probabilmente arrivando sino all’intimidazione o comunque al tradimento. A un certo punto, Papa Benedetto, abbandonato dai suoi stessi collaboratori, non se la \u00e8 sentita di continuare.<\/p>\n

La perfidia dell\u2019operazione dei modernisti consiste anche nello squalificare Papa Ratzinger, presentandolo come un teologo retrivo e legato al potere della Curia Romana, contrapponendolo quindi alle istanze di \u201cprogresso\u201d ed all\u2019\u201copzione preferenziale per i poveri\u201d dell\u2019attuale Papa\u2026<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, \u00e8 una mossa abbietta, che tenta di spezzare la collaborazione tra Benedetto XVI e Papa\u00a0 Francesco. Difficile \u00e8 sapere quanto Papa Bergoglio si tenga in contatto con quel grande e santo pastore che \u00e8 Ratzinger, teologo dottissimo e prudentissimo, profondamente amante della Chiesa e delle anime, vero promotore della vita cristiana secondo le direttive del ConcilioVaticano II, seppur nel contempo rispettoso della Tradizione, soprattutto nella Liturgia. Ovviamente adesso \u00e8 Bergoglio che guida la Chiesa; ma c’\u00e8 da sperare che tra i due ci sia una buona comunione.<\/p>\n

Non le sembra che l\u2019attuale confusa proposta di \u201cliberazione\u201d socio-politica, proveniente soprattutto da teologi (o presunti tali) latino-americani, rifletta quegli errori da Lei confutati nel libro Il Mistero della Redenzione<\/em> (ESD<\/em>, Bologna 2004, pp. 480), sulla Redenzione dell\u2019uomo sulla terra?<\/strong><\/p>\n

Gi\u00e0 negli anni 1984-85 l’allora card. Ratzinger, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ci lasci\u00f2 due importanti documenti sulla teologia della liberazione: uno, nel quale notava errori e difetti ed, un secondo, nel quale ne metteva in luce gli aspetti positivi. Nel mio libro tengo conto di queste posizioni della Chiesa.<\/p>\n

Lei ha affermato che, i modernisti, stanno tentando la \u201cscalata al potere\u201d nell\u2019organizzazione della Chiesa, anche se non lo ammettono. Sono di fatto alleati ed espressione del grande potere finanziario massonico internazionale. Si pu\u00f2 spiegare?<\/strong><\/p>\n

Io sono un teologo, non un economista n\u00e8 un commentatore politico, per\u00f2 \u00e8 ben noto il legame che esiste fra le idee e l’azione, fra le ideologie e i movimenti socio-politici. Affermo pertanto candidamente che non sono in possesso di prove concrete di una connivenza operativa, con nomi e cognomi, sul piano politico, economico e religioso, fra modernisti e massoni. Quello che posso affermare con sicurezza, prove alla mano, \u00e8 l’estrema affinit\u00e0,<\/em> sotto una falsa copertura “cattolica”, tra la teologia di Karl Rahner e l’ideologia massonica. E prove pi\u00f9 concrete di una tale connection <\/em>le si possono trovare nei dotti studi del Padre Paolo Siano, storico dei Francescani dell’Immacolata<\/em>.<\/p>\n

Un elemento sul quale i modernisti hanno cercato di far leva sono le recenti lotte all\u2019interno del Sinodo straordinario sulla famiglia<\/em>, contro le tesi \u201cardite\u201d in tema di morale del Card. Kasper. Ma com\u2019\u00e8 andata a finire?<\/strong><\/p>\n

Che il Papa alla fine del Sinodo ha fatto un forte richiamo ad evitare gli opposti estremismi di quello che ha chiamato “tradizionalismo” (allusione ai lefevriani) e del “buonismo distruttivo” proprio dei “falsi misericordiosi” (allusione ai modernisti e quindi a Kasper), per seguire la strada di un vero e saggio servizio ecclesiale sotto la guida di Pietro. I veri sostenitori (non dico adulatori) di Pietro, checch\u00e9 vogliano darci ad intendere i modernisti, non sono i modernisti e i kasperiani, ma il gruppo del libro dei cardinali Burke, M\u00fcller, Brandm\u00fcller, De Paolis e Caffarra, che rappresenta la parte migliore del collegio cardinalizio, insieme con il card. Pell, gli arcivescovi di Boston, Chicago e New York, il Primate della Polonia ed altri.<\/p>\n

Lei ha spiegato che la grande opera di salvezza dell\u2019uomo, dal card. Kasper, \u00e8 interpretata con esplicito riferimento ad Hegel, cio\u00e8 in modo \u201cdialettico\u201d. Traducendo in termini semplici cosa significa ci\u00f2?<\/strong><\/p>\n

Che Dio \u00e8 Dio solo in quanto agisce nella storia, perch\u00e8 l’essenza divina non \u00e8 immutabile, contrariamente a quanto dice la Scrittura e pi\u00f9 volte ha definito la Chiesa. Dio, per Kasper come per Hegel, si identifica col divenire storico, per cui Egli stesso non \u00e8 Essere assoluto, ma Divenire assoluto<\/em>, \u00e8 Storia. Come pensa Hegel, Dio non sarebbe Dio senza la storia. L’Incarnazione comporta un divenire di Dio. Dio diviene uomo negando l’immutabilit\u00e0 divina. Ci\u00f2 comporta a sua volta la negazione della distinzione della natura umana di Cristo dalla sua natura divina, distinzione definita nel dogma di Calcedonia (451) e la confusione del mondo e dell’uomo con Dio e quindi il panteismo storicista.<\/p>\n

Dobbiamo allora osservare che la vera misericordia nel senso cristiano non \u00e8 una semplice solidariet\u00e0 con i poveri o una compassione per i sofferenti?<\/strong><\/p>\n

La vera misericordia cristiana, senza escludere l’umana solidariet\u00e0, pi\u00f9 che essere atto dell’uomo, \u00e8 atto di Dio, che ha piet\u00e0 del peccatore, infonde il pentimento nel suo cuore, lo libera dal peccato grazie alla croce di Ges\u00f9 Cristo e gli dona la speranza della salvezza. E’ grazie alla divina misericordia che noi, in forza della redenzione di Cristo, possiamo espiare i nostri peccati e riparare alla giustizia divina offesa dal peccato. Essere misericordioso verso il prossimo, per il cristiano, \u00e8 effetto della misericordia che egli ha ricevuto da Dio. E per ottenere misericordia, egli dev’essere a sua volta misericordioso.<\/p>\n

In un suo recente saggio, Lo gnosticismo moderno<\/em>, Lei ha tratteggiato l\u2019immagine dello gnostico in generale. Ce ne pu\u00f2 fare qualche esempio concreto, anche nella politica o nella cultura italiana?<\/strong><\/p>\n

Come le ripeto, io sono un teologo. So benissimo che la teologia ha riflessi anche nella politica. Lo gnosticismo, tuttavia, \u00e8 un atteggiamento mentale spiritualistico, per sua natura lontano dalla politica, che attecchisce soprattutto tra gli intellettuali e gli ambienti accademici. In politica pu\u00f2 avere sbocchi di tipo tradizionalista, come in Ren\u00e9 Gu\u00e9non o progressista, come Eugenio Scalfari. Gnostici che hanno influsso nella politica sono Massimo Cacciari ed Emanuele Severino o la Casa Editrice Adelphi<\/em><\/p>\n

Abbiamo alle spalle le celebrazioni per il centenario della morte di San Pio X, il Papa che ha condannato il modernismo ed \u00e8 stato spesso citato da Bergoglio quando era Arcivescovo di Buenos Aires, in particolare nei suoi messaggi ai catechisti. La sua visione della Chiesa e della teologia \u00e8 stata solo una \u201cparentesi\u201d?<\/strong><\/p>\n

Anche se il Papa pu\u00f2 dar l’impressione di simpatizzare per i modernisti per certe sue relazioni, idee personali, battute, scelte pastorali o di governo, facciamo attenzione, come ho detto, che sono soprattutto loro che vorrebbero tirarlo dalla loro parte. Di fatto il modernismo condannato da S. Pio X, oggi \u00e8 largamente risorto, ma ricordiamoci che \u00e8 un’eresia. Un Papa eretico non me lo figuro proprio! Si potrebbe dire semmai che il Papa \u00e8 un progressista; ma non si deve confondere progressismo e modernismo. Il primo \u00e8 del tutto lecito da un punto di vista cattolico: bisogna ben progredire! Il cattolico \u00e8 un uomo del XXI secolo e non del XIX o del XVI o del XIII. Il ConcilioVaticano II non \u00e8 venuto per niente!<\/p>\n

E\u2019 vero che il Concilio Vaticano II \u00e8 stato l\u2019occasione per una nuova ondata di \u201cneo-modernismo\u201d?<\/strong><\/p>\n

Il Concilio rettamente interpretato, secondo le indicazioni che ci vengono dal Magistero della Chiesa di questi ultimi cinquant’anni, non favorisce nessun modernismo. Sono stati i modernisti a forzarne il senso a loro favore, soprattutto i rahneriani. E’ vero invece che il Concilio promuove una sana modernit\u00e0<\/em>, quel sano ammodernamento della vita cristiana, che S. Giovanni XXIII chiam\u00f2 “aggiornamento”.<\/p>\n

E\u2019 quindi d\u2019accordo con chi sostiene che, il modernismo filosofico condannato da Papa Sarto \u00e8 la conseguenza estrema e l\u2019esito ultimo dell\u2019immane processo della Modernit\u00e0? E che quindi lo stesso relativismo attuale discende direttamente dal \u201cneo-modernismo\u201d?<\/strong><\/p>\n

Il modernismo condannato da S.Pio X non \u00e8 la conseguenza estrema della modernit\u00e0 come tale, ma della filosofia cartesiana, che i suoi seguaci chiamano pomposamente e presuntuosamente “filosofia moderna”, come se essa si riassumesse nel pensiero di Cartesio e di quella filosofia che \u00e8 conseguita nei secoli seguenti, fino all’idealismo tedesco. Certamente il relativismo discende dal modernismo. Invece nella modernit\u00e0 ci sono anche dei valori, che devono essere riconosciuti alla luce del Vangelo, per animare la testimonianza del cristiano nel mondo d’oggi. Questo \u00e8 il messaggio del Concilio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Borghese anno XV n. 4 – Aprile 2015 Intervista al teologo Giovanni Cavalcoli di Giuseppe Brienza Dopo aver mandato avanti Vito Mancuso, i modernisti nostrani e stranieri non hanno cessato un attimo, in questi due primi anni di pontificato, di propinarci le loro farneticanti interpretazioni e quelle dei vari Frei Betto, Leonardo Boff (ex … <\/p>\n

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