{"id":2216,"date":"2006-09-15T10:40:21","date_gmt":"2006-09-15T08:40:21","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-30T11:20:23","modified_gmt":"2015-11-30T10:20:23","slug":"discorso-colossale-e-inequivoco-sul-senso-della-civilt-occidentale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/discorso-colossale-e-inequivoco-sul-senso-della-civilt-occidentale\/","title":{"rendered":"Discorso colossale e inequivoco sul senso della civiltà occidentale"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto<\/a>Il Foglio<\/strong> 13 settembre 2006<\/div>\n

Giuliano Ferrara<\/strong><\/p>\n

Nel colossale discorso di Regensburg, che pubblichiamo integralmente<\/strong><\/a><\/strong>, Benedetto XVI, tornato in veste papale nel suo vero luogo di combattimento intellettuale e pastorale, che \u00e8 l\u2019universit\u00e0 e la cattedra di teologia, dice inequivocabilmente questo (e lo dice con una sottigliezza di pensiero non inferiore al coraggio politico e culturale): siamo ebrei, greci e cristiani, e Maometto e il suo Dio sono altro da noi.<\/p>\n

<\/p>\n

E Ratzinger aggiunge: per dialogare con l\u2019altro da noi, in un tempo burrascoso di violenza religiosa e di aggressione proselitistica alla nostra civilt\u00e0 occidentale, europea, dobbiamo riconoscerci per quel che siamo, e cio\u00e8 uomini e donne dotati di due fonti del sapere e dell\u2019amore, la ragione e la fede. Queste fonti ci preservano, nella loro relazione, dalla cattiva trascendenza di Dio, dal monolitismo islamico che \u00e8 altra cosa dal monoteismo ebraico-cristiano, e ci salvano dal Dio dell\u2019arbitrio.<\/div>\n

Infine: per riconoscerci quali siamo, dobbiamo sbarazzarci del riduzionismo e del relativismo moderni, dall\u2019idea che la fede e l\u2019amore e la ragione non abbiano un rapporto stretto, di vera analogia, con la verit\u00e0, con l\u2019essere, con la metafisica, con l\u2019esperienza di fede del divino incarnato (le fonti del conoscere e del credere non appartengono \u2013 come dicono moderni e postmoderni \u2013 al soggetto, al fare, all\u2019esperimento scientifico, all\u2019ordine del discorso, alla storia, ma all\u2019essere).<\/p>\n

Molti giornali oggi diranno che \u201cil Papa attacca l\u2019islam\u201d o edulcoreranno le sue parole, la solita semplificazione e atroce banalizzazione di un grande pensiero dell\u2019identit\u00e0, delle radici giudaiche e cristiane, e greche, della civilt\u00e0 occidentale. Lo faranno sulla scorta di una citazione del discorso papale, quella dell\u2019imperatore di Bisanzio Manuele II Paleologo che annota, alla fine del XIV secolo, questo suo scambio con un persiano: \u201cMostrami pure ci\u00f2 che Maometto ha portato di nuovo, e vi troverai soltanto delle cose cattive e disumane, come la sua direttiva di diffondere per mezzo della spada la fede che egli predicava\u201d.<\/p>\n

Una citazione sapientemente addolcita dalla precedente menzione di una sura cranica del tempo giovanile, nota Ratzinger, \u201cin cui Maometto stesso era ancora senza potere e minacciato\u201d, che dice: \u201cNessuna costrizione nelle cose di fede\u201d (sura 2, 256). Ma quella dell\u2019imperatore \u00e8 una citazione \u201ccrociata\u201d poi spiegata senza scrupoli ipocriti, sempre da Ratzinger:\u00a0l\u2019imperatore cristiano condanna la dottrina islamica del jihad in nome della ragionevolezza del Diologos, del Dio di ragione, che \u201cnon si compiace del sangue\u201d e che danna \u201cil non agire secondo ragione\u201d come \u201ccontrario alla natura di Dio\u201d.<\/p>\n

\u201cPer la dottrina musulmana, invece \u2013 nota Ratzinger sulla scorta del curatore moderno del dialogo tra Manuele II Paeologo e il persiano \u2013 Dio \u00e8 assolutamente trascendente. La sua volont\u00e0 non \u00e8 legata a nessuna delle nostre categorie, fosse anche quella della ragionevolezza\u201d. Pi\u00f9 chiaro e pi\u00f9 culturalmente scorretto di cos\u00ec un grande Papa non avrebbe potuto essere: il Dio islamico \u00e8 diverso, e radicalmente diverso, dal nostro.<\/p>\n

Per essere pi\u00f9 chiaro ancora, Benedetto XVI aggiunge: \u201cQui si apre, nella comprensione di Dio e quindi nella realizzazione concreta della religione, un dilemma che oggi ci sfida in modo molto diretto\u201d. Chiaro? C\u2019\u00e8 un campo che \u00e8 quello della Bibbia, del vangelo di Giovanni con il suo Logos e del pensiero greco, e un campo che \u00e8 quello della religione di conquista, della religione naturale che \u00e8 anche politica e violenza in nome di un Dio arbitrario, lontano e separato dalla ragione umana.<\/p>\n

Ma solo una lettura volgare e semplificatrice pu\u00f2 parlare di un \u201cattacco all\u2019islam\u201d. Il Papa della ragione, cos\u00ec come lo definimmo al tempo della sua elezione, ha un altro obiettivo, che si rende manifesto nel resto del suo straordinario discorso di Regensburg: evangelizzare l\u2019occidente, correggere l\u2019apostasia della fede, la deriva agnostica e indifferente, ma farlo con una grande apertura razionale, con una riellenizzazione del cristianesimo, che ripropone la grandezza paolina, agostiniana e tomista della cultura e della prassi cristiana, la sequela di Cristo, in una solida alleanza con la metafisica, cio\u00e8 con un pensiero che indaga la verit\u00e0 dell\u2019essere, cio\u00e8 della condizione naturale, umana e misteriosa o divina del mondo.<\/p>\n

Il Papa teologo e filosofo affronta poi la questione dirimente: esamina come l\u2019occidente abbia perso, disellenizzando il cristianesimo nel passaggio dal medioevo alla modernit\u00e0, questo contatto con la ragione oggettivistica, con una ragione che comprende la fede e che la fede \u00e8 in grado di comprendere, a favore degli aut aut esistenzialistici, di un Dio totalmente altro, di un Dio che si invera sola Scriptura, il Dio della coscienza, il Dio che Lutero speriment\u00f2 nel suo dramma del chiostro e scagli\u00f2 contro Roma e la sede petrina, il Dio di von Harnack e di Karl Barth e delle subculture cristiane dell\u2019amore e della differenza oggi in voga.<\/p>\n

La sua cavalcata attraversa l\u2019illuminismo radicale, quello ateo, e Kant, che riduce la fede a campo pratico, morale privata. E si conclude con il traguardo che era prevedibile sulla base di tutta la teologia di Ratzinger, pensiero forte a contatto con lo spirito e di drammi della nostra epoca debole: \u201cUna ragione che di fronte al divino \u00e8 sorda e respinge la religione nell\u2019ambito delle sottoculture \u00e8 incapace di inserirsi nel dialogo tra le culture\u201d.<\/p>\n

E\u2019 il manifesto dell\u2019identit\u00e0 occidentale come identit\u00e0 ebraica, greca e cristiana, letto ieri a Regensburg.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 13 settembre 2006 Giuliano Ferrara Nel colossale discorso di Regensburg, che pubblichiamo integralmente, Benedetto XVI, tornato in veste papale nel suo vero luogo di combattimento intellettuale e pastorale, che \u00e8 l\u2019universit\u00e0 e la cattedra di teologia, dice inequivocabilmente questo (e lo dice con una sottigliezza di pensiero non inferiore al coraggio politico e … <\/p>\n

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