{"id":2180,"date":"2006-08-28T13:16:19","date_gmt":"2006-08-28T11:16:19","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-01-05T20:08:41","modified_gmt":"2015-01-05T19:08:41","slug":"i-veri-laici-dialogano-con-la-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-veri-laici-dialogano-con-la-fede\/","title":{"rendered":"I veri laici dialogano con la fede"},"content":{"rendered":"
\"laicit\u00e8\"<\/a>il Giornale,<\/strong> 23 agosto 2006<\/div>\n

Marcello Pera<\/strong><\/p>\n

Gentile direttore, al Meeting dell’Amicizia di Rimini si parla oggi di laicit\u00e0 e laicismo in una tavola rotonda organizzata da monsignor Luigi Negri. Poich\u00e9 il tema \u00e8 cruciale per i nostri destini e anche per la politica italiana, desidererei anticipare ai Suoi lettori il mio punto di vista.<\/p>\n

<\/p>\n

Comincio da Giovanni Paolo II, il quale nel 1988 indirizz\u00f2 ai laici una Esortazione apostolica. Esord\u00ec con una precisazione: \u00abI laici – egli disse richiamandosi alla Costituzione Lumen gentium<\/em> del Concilio Vaticano II – sono tutti i fedeli ad esclusione dei membri dell’ordine sacro e dello stato religioso sancito dalla Chiesa\u00bb. Cio\u00e8, i laici sono christifideles<\/em>, dunque credenti.<\/div>\n

Nel vocabolario corrente, il significato \u00e8 il contrario. Col termine \u00ablaico\u00bb oggi indichiamo chi non crede. O, al pi\u00f9, intendiamo chi crede, ma che, per i propri convincimenti e orientamenti politici, usa solo risorse intellettuali. Per questo \u00ablaico\u00bb \u00e8 diventato sinonimo di \u00abrazionale\u00bb: perch\u00e9 il laico (dice lui) \u00e8 uno che si avvale della sola ragione. E per questo \u00ablaico\u00bb \u00e8 diventato una sorta di titolo di merito: ci si d\u00e0 del laico come ci si d\u00e0 una pacca sulle spalle o ci si strizza l’occhio o ci si fa un gesto complice d’intesa. Siamo laici, dunque intelligenti, profondi, moderni. Un complimento, insomma.<\/p>\n

Anch’io sono un laico, ma non mi piacciono i complimenti. Ho un’opinione assai diversa, e cerco di dirla in modo rispettoso ma non complimentoso. Dopotutto, divento vecchio, il Meeting dell’Amicizia si tiene una volta l’anno e, come concedeva Seneca proprio ai vecchi, semel in anno licet insanire<\/em>.<\/p>\n

Della laicit\u00e0 ci sono due versioni. Una sostiene che la religione deve essere separata dalla politica, e perci\u00f2 la Chiesa deve essere separata dallo Stato. L’altra sostiene che la politica, e perci\u00f2 lo Stato, deve essere gestita secondo criteri soltanto profani. Sembrano due versioni simili, ma non lo sono.<\/p>\n

Bench\u00e9 entrambe partano dalla distinzione tra \u00absfera pubblica\u00bb e \u00absfera privata\u00bb, la concepiscono in modo diverso. Nella prima versione, la sfera pubblica \u00e8 una libera arena in cui tutte le professioni religiose sono libere di giocare un ruolo. Nella seconda versione, la sfera pubblica \u00e8 invece uno spazio vuoto in cui a nessuna professione religiosa \u00e8 consentito di esprimersi.<\/p>\n

Di conseguenza, la prima versione consente che la politica sia orientata dalla religione. La seconda versione no: per essa qualunque elemento religioso trasferito nella vita politica \u00e8 – come dicono i nostri laici – un’interferenza inammissibile.<\/p>\n

Per distinguerle e intenderci, conviene chiamare queste due versioni con nomi diversi. Diciamo allora che la prima versione \u00e8 quella americana, in cui vale la socializzazione della religione come diritto delle varie comunit\u00e0 dei credenti ad esprimersi nella vita politica.<\/p>\n

La seconda versione \u00e8 quella francese, in cui vale invece la privatizzazione della religione, o il suo confinamento nel \u00abghetto della soggettivit\u00e0\u00bb, come si espresse a suo tempo il cardinale Ratzinger. Sempre nel tentativo di usare parole appropriate, possiamo dire che la prima versione \u00e8 quella laica, la seconda \u00e8 quella laicista. \u00c8 mia opinione che il modello laicista francese abbia ormai conquistato l’Europa. \u00c8 inoltre mia opinione che questo laicismo scavi, anche in Italia, nel tessuto della nostra tradizione come una malattia devastante.<\/p>\n

Mi spiego. In Francia, per raccomandare l’abolizione del velo islamico e di tutti i simboli religiosi, la commissione Stasi fece un grande impiego dell’espressione \u00abneutralit\u00e0 dello Stato\u00bb. Ma la neutralit\u00e0 dello Stato alla francese \u00e8 un’ideologia nazionale, una religione repubblicana giacobina che bandisce tutte le religioni. La neutralit\u00e0 dello Stato all’americana \u00e8 invece una disponibilit\u00e0 ad ascoltare tutte le religioni e soprattutto a dare un senso etico-religioso alla stessa democrazia.<\/p>\n

Ha scritto Irving Kristol, uno studioso americano che, avendo accettato di essere definito \u00abneo-conservatore\u00bb, \u00e8 stato scomunicato dai nostri laici: \u00abUn partito politico laico \u00e8 neutrale fra le varie religioni… Un partito politico laicista \u00e8 neutrale fra la religione e l’antireligione\u00bb.<\/p>\n

Sul fatto che l’Europa sia diventata laicista e antireligiosa io non ho dubbi. Lo provano l’ipocrita preambolo alla Costituzione europea, ora defunta e, siccome laica, sepolta senza neppure i conforti religiosi, con la disperazione, immagino, dell’anima del povero De Gasperi, reclamato santo e celebrato perch\u00e9 voleva unificare l’Europa, ma dimenticando che lui l’Europa la voleva cristiana.<\/p>\n

Lo prova il celebre \u00abcaso Buttiglione\u00bb, che va inteso come la ghettizzazione della religione non tanto nella sfera privata, ma nella sfera muta. Lo prova tutta la legislazione europea in materia di matrimonio, famiglia, droga, vita, morte. Su tali questioni oggi il Dio laico della Ragione trionfa sul Dio cristiano dell’amore: non ci sono pi\u00f9 i \u00abvalori non negoziabili\u00bb di cui parla Benedetto XVI.<\/p>\n

E se per caso vuoi ancora affrontarle, quelle questioni, richiamandoti alla tradizione cristiana, non solo non ti prendi una pacca d’affetto sulle spalle, ti danno uno schiaffo sulle mani. E ti dicono: zitto tu, brutto vecchio oscurantista, conservatore, reazionario, retrogrado, e clericale: questa \u00e8 la post-modernit\u00e0, la libert\u00e0, la migliore laicit\u00e0 che passa la nouvelle cuisine francese.<\/p>\n

Io non ci credo. Sar\u00e0 perch\u00e9 sono un confuso laico christifidelis<\/em>, sar\u00e0 perch\u00e9 la libert\u00e0 senza moralit\u00e0 mi sembra una licenza, o semplicemente sar\u00e0 perch\u00e9 mi piace di pi\u00f9 la cucina tradizionale italiana, io credo che questa nuova stagione dei Lumi abbia invece bisogno di quella \u00abnuova evangelizzazione\u00bb di cui Giovanni Paolo II parlava nell’Esortazione che ho ricordato all’inizio. Le conseguenze devastanti del laicismo europeo sono, a mio vedere, almeno tre.<\/p>\n

Prima. L’Europa non ha pi\u00f9 identit\u00e0. Se ci chiedono di chi siamo figli, non sappiamo rispondere, non vogliamo rispondere, abbiamo paura di rispondere. Noi rifiutiamo la guerra di civilt\u00e0 non perch\u00e9 ci\u00f2 \u00e8 giusto. No, noi rifiutiamo la guerra di civilt\u00e0 perch\u00e9 non crediamo pi\u00f9 nella nostra civilt\u00e0, che non sia quella del benessere, del piacere, delle voglie, dei desideri trasformati in diritti.<\/p>\n

Seconda. L’Europa senza identit\u00e0, quella stessa che predica sempre il dialogo, il confronto, la tolleranza, non sa accogliere n\u00e9 integrare nessuno, perch\u00e9 non sa che cosa insegnare a nessuno. In Italia, si offre gratis la cittadinanza perch\u00e9 si pensa che sia solo un certificato anagrafico.<\/p>\n

Perci\u00f2 questa Europa, prima attira l’immigrato per fargli fare a basso costo ci\u00f2 che essa non vuole pi\u00f9 fare, poi, siccome a costui non piace la nouvelle cuisine spirituale europea, lo ghettizza. Il multiculturalismo europeo \u00e8 proprio la dottrina della ghettizzazione.<\/p>\n

Terza conseguenza nefasta. L’Europa laicista si separa dall’America ancora religiosa. Sono indicative in proposito le parole del filosofo J\u00fcrgen Habermas: \u00abAnche se la privatizzazione della fede pu\u00f2 venir deplorata sotto altri aspetti – egli ha scritto -, essa ha conseguenze positive per la cultura politica.<\/p>\n

Dalle nostre parti \u00e8 difficilmente immaginabile un presidente che d\u00e0 inizio alla sua attivit\u00e0 quotidiana con una pubblica preghiera e che collega le sue decisioni politiche a una missione divina\u00bb. Il barbaro dunque \u00e8 Bush e tutti quelli come lui che si ostinano a pregare. Naturalmente, l’11 settembre o l’11 marzo o il 7 luglio o il 10 agosto \u00e8 tutta colpa dell’America. E se Israele non vuole farsi distruggere dal terrorismo, allora – come dice un altro laicista italiano – \u00e8 \u00absproporzionato\u00bb.<\/p>\n

Invece il nostro Paese deve essere equivicino, perci\u00f2 si \u00e8 messo a fare il pierino e ora rischia di restare con in mano il cerino.<\/p>\n

Chiudo. La laicit\u00e0 \u00e8 una virt\u00f9 che l’Europa ha acquistato col tempo e anche a caro prezzo. Il laicismo \u00e8 invece un vizio. La laicit\u00e0 ci lascia liberi di pregare o non pregare e di fondare un ordine politico basato su princ\u00ecpi universali di convivenza, il laicismo ci impone invece di tacere e di arrenderci ad una politica senza valori. Siamo di fronte a problemi epocali: le sfide alla vita e alla dignit\u00e0 della persona, l’affievolimento della nostra identit\u00e0, il dovere di integrare, il terrorismo, l’islam, la precariet\u00e0 della situazione internazionale. La vera agenda politica \u00e8 questa.<\/p>\n

Ho sentito dire che invece noi, in Italia, dovremmo occuparci di unione dei cattolici di qua e di l\u00e0, di allargamento o sostegno alla maggioranza, di confronto con l’opposizione. Ma per fare cosa? I pacs? La pillola abortiva? La liberalizzazione della droga? Le stanze del buco?<\/p>\n

Le sperimentazioni sulle cellule embrionali? No, questa \u00e8 l’agenda dei radicali, dei comunisti e dei \u00abcattolici adulti\u00bb. La nostra \u00e8 quell’altra. E quell’altra lascia poco spazio a compromessi, calcoli e astuzie per tenere in vita un governo malconcio.<\/p>\n

Chiudo un’altra volta. Giovanni Paolo II scrisse in quell’Esortazione del 1988: \u00abinteri Paesi e nazioni, dove la religione e la vita cristiana erano un tempo quanto mai fiorenti e capaci di dar origine a comunit\u00e0 di fede viva e operosa, sono ora messi a dura prova e talvolta persino radicalmente trasformati dal continuo diffondersi dell’indifferentismo, del secolarismo e dell’ateismo\u00bb. Egli assegn\u00f2 il compito della rinascita anche ai christifideles<\/em> laici organizzati in movimenti.<\/p>\n

Mi conforta che Comunione e Liberazione sia un movimento impegnato ad assolvere soprattutto a questo compito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

il Giornale, 23 agosto 2006 Marcello Pera Gentile direttore, al Meeting dell’Amicizia di Rimini si parla oggi di laicit\u00e0 e laicismo in una tavola rotonda organizzata da monsignor Luigi Negri. Poich\u00e9 il tema \u00e8 cruciale per i nostri destini e anche per la politica italiana, desidererei anticipare ai Suoi lettori il mio punto di vista.<\/p>

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