{"id":2176,"date":"2006-08-24T00:00:00","date_gmt":"2006-08-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-22T12:17:33","modified_gmt":"2016-02-22T11:17:33","slug":"s-o-no-alla-chiesa-costantiniana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/s-o-no-alla-chiesa-costantiniana\/","title":{"rendered":"Sì o no alla Chiesa “costantiniana”?"},"content":{"rendered":"
Tratto dalla mail circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0
\n<\/strong><\/div>\n

(cavalieridellaverita@virgilio.it<\/a>)<\/p>\n

\"San<\/a><\/p>\n

Oggi con la definizione \u201cChiesa costantiniana\u201d s\u2019intende la Chiesa che si \u00e8 compromessa con il potere politico. In realt\u00e0 sotto questa accusa<\/em> \u00a0(fatta propria anche da Il Codice da Vinci di DanBrown) <\/em>\u00a0si cela il tentativo gnostico di disincarnare, spiritualizzare e rendere il Cristianesimo<\/em> solo una vaga atmosfera misticheggiante, ma non la Risposta vera <\/em>\u00a0per la vita eterna che non pu\u00f2 farsi anche \u201ccriterio di giudizio\u201d per la societ\u00e0 terrena.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Costantino I il Grande (imperatore dal 306 al 337) adott\u00f2 verso il Cristianesimo una politica sempre pi\u00f9 favorevole. In una lettera agli Orientali del 324 arriv\u00f2 al punto di esortare i sudditi ad abbracciare il Cristianesimo. Fu particolarmente preoccupato di preservare l\u2019unit\u00e0 della Chiesa, come dimostrano i suoi interventi nella controversia sul donatismo<\/em> nel 312 e soprattutto la convocazione del Concilio di Nicea nel 325 per condannare l\u2019arianesimo<\/em>.<\/div>\n

Ovvero quella eresia che negava la natura divina, accanto a quella umana, di Ges\u00f9. La stessa fondazione di Costantinopoli, nel sito dell\u2019antica Bisanzio, avvenuta nel 326, si spiega, oltre che per ragioni strategiche, con l\u2019intenzione di disporre di una capitale sottratta a ogni tradizione pagana. Una delle accuse pi\u00f9 frequenti che si fanno al Cattolicesimo \u00e8 quella di essersi nei secoli troppo compromesso con il potere politico. E il punto discriminante sarebbe proprio Costantino.<\/p>\n

Si dice \u2013soprattutto da parte protestante, ma non solo- che fino a Costantino la Chiesa fu, bene o male, fedele al suo mandato, ma poi sarebbe divenuta una sorta di instrumentum regni<\/em>, cio\u00e9 un vero e proprio strumento del potere politico. Davvero le cose sono andate in questo modo? Tutt\u2019altro. In realt\u00e0 Costantino non fu altro che uno strumento della Provvidenza, uno strumento che ebbe il merito di capire l\u2019essenza vera del Cristianesimo.<\/p>\n

Infatti, il Cristianesimo non \u00e8 affatto alternativo al mondo in quanto realt\u00e0 creata da governare ed organizzare. Certo, il \u201cmondo\u201d, insieme al \u201cdiavolo\u201d e alla \u201ccarne\u201d sono i tre nemici del cristiano, ma in questo caso il \u201cmondo\u201d deve intendersi non come realt\u00e0 creata, che di per s\u00e9 \u00e8 \u201ccosa buona\u201d (Cfr. Genesi<\/em> 1), quanto come ambizione di potere e tentativo di trovare la propria realizzazione e la propria felicit\u00e0 unicamente su questa terra. Ci sono almeno quattro motivi alla base di questa \u201cattenzione\u201d del Cristianesimo nei confronti della societ\u00e0.<\/p>\n

1.<\/strong> La fede nel peccato originale.
\n2.<\/strong> La concezione cristiana dell\u2019uomo.
\n3.<\/strong> Il Mistero dell\u2019Incarnazione.
\n4.<\/strong> La libert\u00e0 di giudizio come esito dell\u2019autonomia politica ed economica.<\/p>\n

Prima di tutto la fede nel peccato originale. Questa fede \u00e8 stata da sempre l\u2019antidoto ad ogni deriva utopistica del Cristianesimo. Ragioniamo. Se Adamo ed Eva, pur vivendo nella societ\u00e0 migliore possibile (il Paradiso terrestre), hanno peccato, vuol dire che l\u2019uomo \u00e8 sempre chiamato nella sua libert\u00e0 a decidere di essere buono o cattivo. Certo, un\u2019influenza della societ\u00e0 c\u2019\u00e8.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 negare che da una famiglia moralmente sana pi\u00f9 facilmente usciranno dei figli bravi, cos\u00ec da una societ\u00e0 virtuosa che riconosce ci\u00f2 che \u00e8 bene e condanna ci\u00f2 che \u00e8 male, pi\u00f9 facilmente si potr\u00e0 conquistare il Paradiso. D\u2019altronde Pio XII ebbe a dire: \u201cDalla santit\u00e0 delle strutture politiche dipende la salvezza degli uomini.\u201d <\/em>Ma non c\u2019\u00e8 nessun determinismo, ogni uomo singolarmente \u00e8 chiamato ad essere buono o cattivo.<\/p>\n

Ebbene, proprio il rifiuto costitutivo di ogni utopia, fa s\u00ec che il Cristianesimo, realisticamente, ponga attenzione alla societ\u00e0, non con la pretesa di crearne una perfetta, ma con la convinzione della necessit\u00e0 che essa sia orientata verso la Verit\u00e0, che sappia salvaguardare il bene comune, che possa difendere chi non ha la possibilit\u00e0 di difendersi…proprio perch\u00e9 il male non potr\u00e0 mai essere eliminato dalla terra se non alla fine dei tempi.<\/p>\n

Tra parentesi: la Madonna non a caso nel 1858 scelse di apparire a Lourdes, cio\u00e9 in Francia. Quella Francia che era la patria del positivismo cio\u00e8 della convinzione secondo cui le scelte umane sono sempre determinate dalla societ\u00e0. Ebbene, la Madonna, in quelle apparizioni, venne a confermare la verit\u00e0 della Sua Immacolata Concezione, cio\u00e9 ricord\u00f2 la verit\u00e0 del peccato originale. Il secondo motivo \u00e8 la concezione cristiana dell\u2019uomo (l\u2019antropologia cristiana).<\/p>\n

Il Cristianesimo dice che l\u2019uomo \u00e8 formato da anima e corpo, che \u00e8 stato voluto da Dio non solo in anima ma anche in corpo. C\u2019\u00e8 un rifiuto tanto del materialismo quanto dello spiritualismo, e ci si pone in una posizione di equilibrio. Certo, l\u2019anima deve governare il corpo, tra anima e corpo c\u2019\u00e8 un indiscutibile rapporto gerarchico; ma l\u2019uomo non \u00e8 solo la sua anima bens\u00ec anche il suo corpo. Da qui l\u2019attenzione alla societ\u00e0. Il terzo motivo \u00e8 legato al Mistero dell\u2019Incarnazione. Dio si \u00e8 fatto uomo per la salvezza dell\u2019uomo. Ha salvato attraverso la carne.<\/p>\n

San Bernardo infatti dice: \u201c(…) poich\u00e9 siamo carnali,<\/em> Dio fa che il nostro desiderio e il nostro amore comincino dalla carne <\/em>(Epistola 11).\u201d L\u2019incarnazione valorizza la dignit\u00e0 della condizione umana, perch\u00e9 essa \u00e9 la salvezza che passa attraverso la realt\u00e0 corporale. Il Verbo incarnato realizza la salvezza con tutto se stesso.<\/p>\n

La realizza tanto con la sua natura divina, quanto con quella umana. Il corpo di Ges\u00f9 \u00e9 realt\u00e0 salvifica. Ci\u00f2 \u00e9 una gratificazione per l’uomo che \u2013in un certo qual modo- lo \u201ccostringe\u201d a fare attenzione al creato, a governarlo secondo la Verit\u00e0 e il Bene e non gli permette nessuna \u201cfuga\u201d settaria verso realt\u00e0 alternative o, peggio, verso imminenti conclusioni palingenetiche e apocalittiche.<\/p>\n

Conoscere che la salvezza per s\u00e9 e l\u2019universo intero -in considerazione dell\u2019universalit\u00e0 del gesto redentivo- passa necessariamente attraverso un corpo umano, \u00e9 inimmaginabile e straordinario per ci\u00f2 che l\u2019uomo deve constatare quotidianamente rispetto al suo corpo e al suo essere nel mondo. Il malessere, la\u00a0 fatica, i disagi che angustiano il corpo umano e la vita quotidiana sono costitutivi anche di quel Corpo attraverso cui si \u00e9 realizzata la soluzione per tutto il creato. Soluzione ben al di l\u00e0 di quel malessere, di quella fatica e di quei disagi.<\/p>\n

Scrive san Paolino di Nola riferendosi a Ges\u00f9: “Mangi\u00f2 e bevve coi sensi umani, chiuse al sonno i suoi occhi. Si stanc\u00f2 lungo le strade, pianse come uomo versando lacrime per l’amico strappato crudelmente ai vivi, amico che poi subito Egli come Dio richiam\u00f2 in vita dal sepolcro. Come uomo si lasci\u00f2 trasportare da una barca, ma uomo dalla potenza divina percorse a piedi la superficie marina <\/em>(Carme XXI. Per la morte del fanciullo Celso)“<\/em> Gli fa eco Ippolito di Roma nei suoi Philosophoumena<\/em>: \u201cIn verit\u00e0 per non esser giudicato diverso da noi, egli <\/em>(Cristo) ha tollerato la fatica, ha voluto la fame, non ha rifiutato la sete, ha accettato di dormire per riposare, non si \u00e8 ribellato alla sofferenza, si \u00e8 assoggettato alla morte, <\/em>(\u2026)\u201d<\/em>.<\/p>\n

Il quarto ed ultimo motivo \u00e8 la libert\u00e0 di giudizio come esito dell\u2019autonomia politica ed economica. Ges\u00f9 disse che i suoi discepoli, pur non essendo del mondo<\/em>, dovevano essere nel mondo<\/em>. Da qui la gestione da parte degli apostoli di una cassa. E\u2019 vero che il cassiere era Giuda e che forse, a riguardo, una certa predisposizione l\u2019aveva, ma Ges\u00f9 legittim\u00f2 la gestione di un\u2019autonomia economica.<\/p>\n

Quello che viene chiamato \u201cpotere temporale\u201d non nacque dopo alcuni secoli con la cosiddetta donazione del Castello di Sutri<\/em>, ma sin da subito. Senza autonomia economica, non c\u2019\u00e8 libert\u00e0 di giudizio e senza libert\u00e0 di giudizio non vi pu\u00f2 essere la Chiesa. Non a caso tutte le sedicenti \u201cchiese cristiane\u201d che hanno rifiutato il potere temporale sono finite per sottomettersi ai vari poteri politici. L\u2019avversione alla cosiddetta \u201cChiesa costantiniana\u201d non \u00e8 altro che la riproposizione di un cristianesimo spiritualista e gnostico.<\/p>\n

Riproposizione, perch\u00e8 si tratta di una specie di fiume carsico che ogni tanto riemerge nel corso della storia e si rende manifesto in varie eresie, anche formalmente diverse fra loro, ma accomunate proprio da questa convinzione. E anche ai nostri giorni \u00e8 molto presente. Non solo in quel filone ormai anziano secondo cui deve esserci una netta separazione tra scelta politica e scelta religiosa (il cosiddetto \u201ccattolicesimo democratico\u201d), ma anche in atmosfere new age<\/em> di un cristianesimo alternativo, atmosfere veicolate in romanzi sorprendentemente (non sono certo capolavori!) di successo.<\/p>\n

Un esempio su tutti: Il Codice da Vinci <\/em>di Dan Brown dove si afferma per l\u2019ennesima volta che l\u2019attuale Chiesa cattolica (che non sarebbe quella realmente voluta da Ges\u00f9) sarebbe l\u2019esito della compromissione politica postcostantiniana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tratto dalla mail circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0 (cavalieridellaverita@virgilio.it) Oggi con la definizione \u201cChiesa costantiniana\u201d s\u2019intende la Chiesa che si \u00e8 compromessa con il potere politico. In realt\u00e0 sotto questa accusa \u00a0(fatta propria anche da Il Codice da Vinci di DanBrown) \u00a0si cela il tentativo gnostico di disincarnare, spiritualizzare e rendere il Cristianesimo solo … <\/p>\n

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