{"id":2159,"date":"2006-07-27T14:20:34","date_gmt":"2006-07-27T12:20:34","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-02-05T14:17:22","modified_gmt":"2021-02-05T13:17:22","slug":"cristeros-quelleccidio-dimenticato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cristeros-quelleccidio-dimenticato\/","title":{"rendered":"«Cristeros», quell\u2019eccidio dimenticato"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Avvenire,<\/strong> 27 luglio 2006 <\/span><\/p>\n

La sommossa popolare scoppi\u00f2 per reagire alla chiusura degli istituti religiosi da parte del governo rivoluzionario salito al potere nel 1924. La guerra di tre anni che sconvolse il Messico vide schierati in massa i \u00abpeones\u00bb cattolici contro il generale Calles, che aveva espropriato la Chiesa dei suoi beni. Il loro nome deriva dal culto del Sacro Cuore Una seconda rivolta in tono minore scoppi\u00f2 negli anni \u201930 a causa degli accordi sottoscritti dal governo con la Santa Sede ma mai rispettati. Incerti i dati sugli uccisi, almeno 70mila le vittime<\/em> <\/span><\/p>\n

di Franco Cardini<\/strong> <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 una vecchia questione, alla quale bisognerebbe cominciar a porre sistematicamente fine. I cattolici non conoscono la propria storia: il che li espone non solo a continui fraintendimenti, ma – come ha ampiamente dimostrato la tragicommedia del successo dei romanzi di Dan Brown – li obbliga a restare al rimorchio delle manipolazioni culturali altrui. <\/span><\/p>\n

Un solo esempio: la vicenda della cosiddetta “guerra cristera”, che sconvolse il Messico fra 1926 e 1929, di cui proprio il 30 luglio ricorre il settantesimo anniversario dell’inizio. Cristeros, o cristosreyes, furono ironicamente battezzati dai loro nemici i popolani e i contadini messicani che 70 anni fa ebbero il coraggio d’insorgere, contro un potere empio e oppressivo che umiliava le loro tradizioni e offendeva la loro fede. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Il nome deriva dalla variabile messicana del culto del Sacro Cuore, avviato nella Francia del 1793 dai partigiani cattolici di Bretagna e Vandea, e al quale il mondo cattolico aveva dedicato il ritorno alla pace, nel 1918: com’\u00e8 testimoniato dalla basilica parigina dedicata appunto al Sacr\u00e9 Coeur. <\/span><\/p>\n

Nel 1925, con l’enciclica Quas primas<\/em>, Pio XI aveva istituito la festa del Cristo Re. Ma la regalit\u00e0 del Cristo era una dimensione in realt\u00e0 amata e adorata fin dal medioevo: e ci\u00f2 specialmente in Spagna e nei paesi del suo ex impero coloniale. Se ne ricordarono appunto i fedeli messicani, stanchi delle umiliazioni e delle sopraffazioni alle quali li sottometteva un ceto dirigente fatto di proprietari terrieri, speculatori e intellettuali profondamente guadagnati alla causa dell’anticlericalesimo d’origine giacobina e massonica. <\/span><\/p>\n

Si trattava di quei medesimi ceti che ch’erano stati l’anima della liberazione dell’America latina dalla soggezione alla corona spagnola: e il laicismo massonico era stata l’anima spirituale e culturale di quella rivolta. <\/span><\/p>\n

Dopo la lunga crisi postcoloniale, il tentativo d’un neoimpero asburgico sostenuto da Napoleone III terminato nel 1867 con l’assassinio di Massimiliano d’Asburgo, la reforma liberale, il lungo trentennio di dittatura di Porfirio Diaz e i complessi avvenimenti rivoluzionari dei quali noi a malapena ricordiamo i nomi di Villa e di Zapata, era asceso alla presidenza del paese nel 1924 il generale Plutarco El\u00edas Calles, capo del partito “rivoluzionario istituzionale” e fautore di una politica statalista e progressista che in un primo momento lo mise in urto con le banche americane e inglesi che dominavano la politica nazionale e sfruttavano le risorse del paese. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ma si trattava di nemici troppo potenti, con i quali Calles dovette presto venire a patti. Era necessario un diversivo demagogico, in grado di distogliere le attenzioni del popolo deluso per il fatto che i grandi programmi di riforma agraria e di nazionalizzazione delle risorse, sbandierati sulla carta, si erano risolti in una bolla di sapone e i ceti privilegiati erano tali pi\u00f9 di prima. <\/span><\/p>\n

Calles individu\u00f2 un comodo capro espiatorio nella Chiesa cattolica, accusata di detenere grandi propriet\u00e0 agrarie (ma si guard\u00f2 bene dal ricordare che i proventi di esse erano largamente usati a scopo sociale) e di plagiare i giovani con le sue scuole. Il Calles ordin\u00f2 pertanto la nazionalizzazione dei beni della Chiesa e la chiusura degli istituti cattolici d’istruzione. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La repressione non si arrest\u00f2 l\u00ec: gli ordini religiosi vennero sciolti, le organizzazioni cattoliche dichiarate fuorilegge, ai preti fu proibito d’indossare l’abito talare, si proibirono pellegrinaggi e processioni. Solo la Francia giacobina era giunta a tanto: neppure la Rivoluzione bolscevica – passati i primi, pi\u00f9 duri tempi – aveva osato ricorrere a una repressione antireligiosa cos\u00ec radicale. La risposta cattolica fu d’una decisione e d’un coraggio esemplari. <\/span><\/p>\n

Prima che la nuova disciplina antiecclesiale entrasse in vigore, venne fondata una Lega nazionale di difesa della libert\u00e0 religiosa, mentre l’episcopato messicano, d’intesa con la Santa sede, in considerazione dell’inaudita situazione decret\u00f2 la sospensione immediata e totale di ogni forma d’esercizio pubblico di culto. <\/span><\/p>\n

Ma i peones delle campagne non accettarono quella che parve loro una vile rinunzia alla difesa: e insorsero in armi, sprovvisti del consenso sia dell’episcopato, sia del Vaticano. Molti furono i martiri, il pi\u00f9 noto \u00e8 il sacerdote gesuita Miguel Agust\u00edn Pro, beatificato da Giovanni Paolo II nel 1988. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La guerriglia dei cristeros, cominciata nell’agosto del 1926, prosegu\u00ec con l’appoggio quasi corale del popolo messicano, contro le truppe federali e le feroci milizie reclutate dagli agrari e dette perci\u00f2 agraristas<\/em>. La resistenza fu dura specie nella parte centromeridionale del Messico. L’arrivo a capo degli insorti di un giovane ma esperto generale, Enrique Gorostieta Velarde, confer\u00ec alle raccogliticce milizie cristere la configurazione militare e la disciplina necessarie: si organizzarono corpi di cavalleria e d’artiglieria che dettero filo da torcere all’esercito federale. <\/span><\/p>\n

Combatteva anche una brigata femminile intitolata a Giovanna d’Arco. Vittoriosi anche in grandi scontri sul campo, i cristeros erano sul punto di veder incoronata dal pieno successo l’insurrezione quando il governo, entrato in contatto diplomatico con le gerarchie cattoliche e con la Santa sede, propose di venire a patti. Furono pertanto frettolosamente sottoscritti degli Arreglos che peraltro non vennero mai pienamente rispettati da parte governativa. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La persecuzione e il “regolamento di conti” contro gli insorti riprese e venne condotta avanti a livello endemico. Ci\u00f2 caus\u00f2 fra ’34 e ’38 una ripresa in tono minore dell’insurrezione, la Segunda, cui rispose un ulteriore giro di vite. La “questione cristera” non \u00e8 mai stata davvero risolta: ha lasciato una lunga scia di sangue e di vendette. Si calcola che, solo nella sua fase “calda”, sia costata al Messico dalle 70mila alle 85mila vittime. Queste ferite sono ancora pi\u00f9 aperte di quanto non si creda. <\/span><\/p>\n

Anticlericalismo di Stato e appoggio alle s\u00e8tte protestanti impegnate a corrodere il tessuto popolare cattolico delle campagne messicane sono ancora all’opera. La “strategia della mano tesa” non pu\u00f2 dimenticare questo aspetto della questione, in un momento nel quale in tutto il continente latinoamericano l’anticattolicesimo conosce una fase di recrudescenza, sia pur per motivi forse strumentalmente politici.<\/span><\/p>\n

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Sullo stesso argomento:<\/span><\/strong><\/p>\n

Gorostieta, il generale dei cristeros: cristiano!<\/a><\/span><\/p>\n

L\u2019epopea dei “cristeros” nel Messico martire<\/a><\/span><\/p>\n

A ottant\u2019anni dalla fine della \u201cguerra cristera\u201d<\/a><\/span><\/p>\n

Parde Pro. Un martire d\u2019oggi (di Karlheinz Riedel)<\/a><\/span><\/p>\n

Cristiada. Cos\u00ec un\u2019armata di zotici riusc\u00ec a tenere testa all\u2019esercito del Messico anticattolico. Al grido di \u00abViva Cristo re\u00bb<\/a><\/span><\/p>\n

Cristeros: Messico martire. Storia della persecuzione <\/a><\/span>(di rev. prof. Luigi Ziliani) libro<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire, 27 luglio 2006 La sommossa popolare scoppi\u00f2 per reagire alla chiusura degli istituti religiosi da parte del governo rivoluzionario salito al potere nel 1924. La guerra di tre anni che sconvolse il Messico vide schierati in massa i \u00abpeones\u00bb cattolici contro il generale Calles, che aveva espropriato la Chiesa dei suoi beni. Il loro … <\/p>\n

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